## Steinsaltz on Menachot Daf 19a

###### Steinsaltz on Menachot 19a:1
[Steinsaltz on Menachot 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:1)

**הכהנים"** (ויקרא ב, ב) — **מקרא** זה **נדרש** גם **לפניו** למה שנאמר קודם "ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה" (שם א), **ו**גם **לאחריו** שנאמר "וקמץ", שהכל **צריך להיעשות על ידי בני אהרן הכהנים. ושואלים:**


###### Steinsaltz on Menachot 19a:2
[Steinsaltz on Menachot 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:2)

**וסבר** [והאם סבור] **ר' שמעון** ש**מקרא נדרש לפניו ולאחריו? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: נאמר **"ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ונתן על קרנת המזבח"** (שם ד, לד), ודרשו חכמים: **"באצבעו ולקח"** — **מלמד שלא תהא קבלה** של הדם **אלא בימין,** שהרי כל מקום שהוזכרה אצבע וכהונה הרי זה ימין, **"באצבעו ונתן"** — **מלמד שלא תהא נתינה אלא בימין.**


###### Steinsaltz on Menachot 19a:3
[Steinsaltz on Menachot 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:3)

**אמר ר' שמעון: וכי נאמר יד** ימין **בקבלה?** ו**הואיל ולא נאמר יד בקבלה,** גם אם **קיבל בשמאל** — **כשר. ו**בפירוש המחלוקת


###### Steinsaltz on Menachot 19a:4
[Steinsaltz on Menachot 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:4)

**אמר אביי: ב**שאלה האם **מקרא נדרש לפניו ולאחריו קא מיפלגי** [חלוקים הם], שחכמים סבורים ש"אצבעו" מתייחס גם ל"ולקח" שלפניו וגם ל"ונתן" שאחריו, **ור' שמעון סבר** [סבור]: **לאחריו נדרש, ולפניו אין נדרש.** ואם כן אי אפשר לפרש שטעמו של ר' שמעון הוא מפני שמקרא נדרש גם לפניו!


###### Steinsaltz on Menachot 19a:5
[Steinsaltz on Menachot 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:5)

**אלא היינו טעמא** [זהו טעמו] של **ר' שמעון:** נאמר "ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה **והביאה** אל בני אהרן הכהנים" (שם ב, א— ב) — הרי **וי"ו מוסיף על ענין ראשון,** לומר שגם הענין הראשון (יציקה) הוא מצות הכהנים.


###### Steinsaltz on Menachot 19a:6
[Steinsaltz on Menachot 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:6)

ושואלים: **ו**האם **סבר** [סבור] **ר' שמעון** שדורשים **וי"ו מוסיף על ענין ראשון? אלא מעתה,** מה **דכתיב** [שנאמר]: **"ושחט את בן הבקר... והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם וזרקו את הדם"** (שם א, ה), ודייקו חכמים ש**מקבלה** של הדם ("והקריבו") **ואילך מצות כהונה, מלמד על שחיטה** שהוזכרה מתחילה **ש**היא **כשירה בזר; אי** [אם] **ל**דעת **ר' שמעון** אומרים אנו ש**וי"ו מוסיף על ענין ראשון,** **שחיטה הכי נמי** [כך גם כן] **בזר תהא פסולה!**


###### Steinsaltz on Menachot 19a:7
[Steinsaltz on Menachot 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:7)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם], שיש טעם שלא לפרש כך, **דאמר קרא** [שאמר הכתוב] מתחילה **"וסמך** ידו על ראש העולה ונרצה לו לכפר עליו **ושחט"** (שם א, ד— ה) להקישם זה לזה: **מה סמיכה בזרים,** שהרי דווקא הבעלים סומכים את ידיהם על ראש קרבנם — **אף שחיטה בזרים.**


###### Steinsaltz on Menachot 19a:8
[Steinsaltz on Menachot 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:8)

ושואלים: **אי** [אם] אנו סומכים על היקש זה, שמא נאמר גם: **מה סמיכה** נעשית רק **בבעלים** עצמם — **אף שחיטה** תהא רק **בבעלים,** ולא על ידי אדם אחר! ודוחים: **ההוא לא מצית אמרת** [דבר זה אינך יכול לומר], שהרי **קל וחומר** הוא: **ומה זריקה** שהיא **עיקר** ה**כפרה לא בעיא** [צריכה] **בעלים,** אלא הכהנים זורקים **עבורם,** **שחיטה דלאו** [שאינה] **עיקר כפרה** — **לא כל שכן** שאינה צריכה בעלים דווקא?


###### Steinsaltz on Menachot 19a:9
[Steinsaltz on Menachot 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:9)

**וכי תימא** [ואם תאמר], **אין דנין אפשר משאי אפשר,** והרי הבעלים שהם זרים אינם רשאים לזרוק את הדם, אבל שחיטה שכשרה בזר — שמא צריכה שתיעשה בבעלים! על כך יש להשיב: **גלי רחמנא** [גילתה התורה] **ביום הכפורים,** שנאמר בכהן הגדול: **"ושחט את פר החטאת אשר לו"** (שם טז, יא), ו**מכלל** מה שנאמר שם "אשר לו", לומר שדווקא הוא כשר לשחוט את פרו, אתה למד ש**שחיטה בעלמא** [בדרך כלל] **לא בעינן** [אין אנו צריכים] שתיעשה על ידי **בעלים.**


###### Steinsaltz on Menachot 19a:10
[Steinsaltz on Menachot 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:10)

א בענין מה ששנינו במשנה שיש מעבודות המנחה שאינן מעכבות, והמנחה כשרה בלעדיהן, מביאים מה ש**אמר רב: כל מקום שנאמר** בו **"תורה" ו"חוקה" אינו אלא לעכב,** שאי אפשר בלעדיה. ואומרים: **קא סלקא דעתין תרתי בעיא** [עלה על דעתנו לומר ששני **הדברים** **צריכים],** גם תורה וגם חוקה, **כדכתיב** [כמו שנאמר] בפרה אדומה: **"זאת חקת התורה"** (במדבר יט, א).


###### Steinsaltz on Menachot 19a:11
[Steinsaltz on Menachot 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:11)

**(סימן** לקושיות הבאות **נת"ץ יקמ"ל:** **נ** זיר, **ת** ודה, **מ**צורע, **י** ום הכיפורים, **ק** רבנות, **מ**נחה, **ל**חם הפנים) ושואלים:


###### Steinsaltz on Menachot 19a:12
[Steinsaltz on Menachot 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:12)

**והרי נזיר דלא כתיבא ביה** [שלא כתובה בו] **אלא תורה** בקרבנותיו, שנאמר "וזאת תהיה תורת הנזיר" (שם ו, כא), **ואמר רב: תנופה בנזיר מעכבא** [מעכבת]! ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם], **כיון דכתיב** [שכתוב בו]: **"כן יעשה"** (שם), הדגשה זו **כמאן דכתיבא בהו** [כמי שכתובה בו] **חוקה דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Menachot 19a:13
[Steinsaltz on Menachot 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:13)

ושואלים: **הרי** קרבן **תודה דלא כתיבא ביה** [שלא כתובה **בו]** **אלא תורה** (ויקרא ז, א), **ותנן** [ושנינו במשנה]: **ארבעה** מיני לחם **שבתודה מעכבין זה את זה!** ודוחים: **שאני** [שונה] **תודה דאיתקש** [שהוקש] **לנזיר, דכתיב** [שכתוב]: **"על זבח תודת שלמיו"** (שם ו, יג), והרי די היה שייכתב "על זבח התודה", **ואמר מר** [החכם]: **"שלמיו"** בא **לרבות שלמי נזיר,** ללמד שדינו של זה כדינו של זה.


###### Steinsaltz on Menachot 19a:14
[Steinsaltz on Menachot 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:14)

ושואלים: **והרי מצורע דלא כתיב ביה** [שלא כתוב בו] **אלא תורה** (שם יד, ב), **ותנן** [ושנינו במשנה]: **ארבעה מינין שבמצורע** שצריך לטהרתו (עץ ארז, ואזוב, ושני תולדת, וצפרים) **מעכבין זה את זה!** ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם], **כיון דכתיב** [שכתוב]: **"זאת תהיה תורת המצרע",** ההדגשה "תהיה" **כמאן דכתיב ביה** [כמו שנכתב בו] **חוקה דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Menachot 19a:15
[Steinsaltz on Menachot 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:15)

ושואלים: **והרי יום הכפורים דלא כתיב ביה** [שלא כתוב בו] **אלא חוקה** (שם טז, כט), **ותנן** [ושנינו במשנה]: **שני שעירי יום הכפורים מעכבין זה את זה! אלא** יש לומר שהבנתנו הראשונה לא היתה נכונה, אלא לדברי רב, כל מקום שנאמר **או תורה או חוקה** הרי זה לעכב.


###### Steinsaltz on Menachot 19a:16
[Steinsaltz on Menachot 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:16)

ושואלים: **והרי** כל **שאר** ה**קרבנות דכתיב בהו** [שכתוב בהם] **תורה,** שנאמר: "זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת ולאשם ולמלואים ולזבח השלמים" (שם ז, לז), **ולא מעכבי** [ואינם מעכבים] הציוויים שנאמרו בהם! ומשיבים: **תורה בעיא** [צריכה] שיהיה כתוב עמה גם **חוקה, ו**רק **חוקה לא בעיא** [צריכה] **תורה.**


###### Steinsaltz on Menachot 19a:17
[Steinsaltz on Menachot 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:17)

ושואלים: **והא** [והרי] **"תורה וחוקה" קא אמר** [אומר] רב, ומשמע ששניהם צריכים זה לזה! ומשיבים: **הכי קאמר** [כך הוא אומר]: **אף על גב דכתיב** [אף על פי שנכתב] **תורה, אי כתיבא** [אם כתובה] שם גם **חוקה** — **אין** [כן], הרי זה מעכב, **ואי** [ואם] **לא** כתובה חוקה — **לא,** אינו מעכב.


###### Steinsaltz on Menachot 19a:18
[Steinsaltz on Menachot 19a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:18)

ושואלים: **והרי מנחה דכתיב** [שנאמר] **בה חוקה,** שנאמר: "כל זכר בבני אהרן יאכלה חק עולם" (שם ו, יז). **ואמר רב: כל מקום שהחזיר הכתוב בתורת מנחה,** שנאמר בפרשת המנחה שבפרשת ויקרא (ויקרא פרק ב), וחזר ונאמר בפרשת המנחה שבפרשת צו (שם ו— יא) **אינו אלא לעכב.** ונדייק מכאן: אם **החזיר** הכתוב — **אין** [כן], אם **לא החזיר** — **לא,** אף על פי שכתובה שם חוקה!


###### Steinsaltz on Menachot 19a:19
[Steinsaltz on Menachot 19a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:19)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם] לגבי מנחה, **דכי כתיבא** [שכאשר כתובה] שם המילה **חוקה** בפרשת צו — לענין **אכילה כתיבא** [היא כתובה], ולא לענין עבודות המנחה.


###### Steinsaltz on Menachot 19a:20
[Steinsaltz on Menachot 19a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:20)

ומקשים: ומה בכך? **והרי לחם הפנים, דכי כתיבא** [שכאשר כתובה] בו **חוקה** על ענין ה**אכילה כתיבא** [היא כתובה], שנאמר: "ואכלוהו במקום קדוש... חק עולם" (שם כד, ט), **ותנן** [ובכל זאת שנינו במשנה]: **שני סדרים** של לחם הפנים **מעכבין זה את זה, שני בזיכין** של לבונה **מעכבין זה את זה, הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה!**


###### Steinsaltz on Menachot 19a:21
[Steinsaltz on Menachot 19a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:21)

**אלא** בוודאי ש**כל היכא דכתיבא** [כל מקום שכתובה] חוקה על **ה****אכילה** — **אכולא מילתא כתיבא** [על כל הענין היא כתובה], לומר שהוא לעכב.


###### Steinsaltz on Menachot 19a:22
[Steinsaltz on Menachot 19a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/19a:22)

ומה שבמנחה אין אומרים כן (אלא רק במקום שחזר הכתוב) — **שאני התם** [שונה הדבר שם], **דאמר קרא** [שכן אמר המקרא]: **"מגרשה** (מסלתה) **ומשמנה"** (שם ב, טז), ולא "מגרש ומשמן", כדי להדגיש שהם מעכבים, ומכאן אתה למד: