## Steinsaltz on Menachot Daf 23a

###### Steinsaltz on Menachot 23a:1
[Steinsaltz on Menachot 23a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:1)

**אמר רבא, קסבר** [סבור] **ר' יהודה: כל שהוא** תערובת של **מין במינו, ו**של **דבר אחר** שאינו מינו — **סלק את מינו** כלומר, החשב אותו **כמי שאינו, ו**מה **שאינו מינו רבה עליו ומבטלו,** וכאן שנתערב השמן המרובה של מנחת הנסכים בקומץ ששמנו מועט — סלק את השמן של הקומץ כמי שאינו, והסולת של הקומץ רבה על השמן של מנחת הנסכים שנבלע בה, ומבטלת אותו.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:2
[Steinsaltz on Menachot 23a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:2)

א **איתמר** [נאמר], נחלקו אמוראים ביחס ל**קומץ** של **מנחת חוטא** שאין נותנים בה שמן, **ששמנו** שנתן עליו שמן, **ר' יוחנן אומר: פסול** הוא, **וריש לקיש אמר: הוא עצמו,** כלומר, אף לכתחילה **משכשכו בשירי הלוג** בשמן שנותר בכלי לאחר שיצקו ממנו על מנחה שטעונה שמן, **ו**כך **מעלהו** ומקטירו, שלא יהא יבש לגמרי.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:3
[Steinsaltz on Menachot 23a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:3)

ומקשים: כיצד משכשכו בשמן? **והכתיב** [והרי נאמר] במנחת חוטא: **"לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה"** (ויקרא ה, יא)! ומשיבים: **ההוא** [אותו כתוב] משמעו **שלא יקבע לה שמן כחברותיה** כשאר מנחות, אבל שמן מועט אינו פוסל אותה.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:4
[Steinsaltz on Menachot 23a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:4)

**איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוחנן לריש לקיש** ממה ששנינו בברייתא: **חרב** (בלא שמן) **שנתערב בבלול** בשמן — **יקריב, ר' יהודה אומר: לא יקריב. מאי לאו** [האם אין] הכוונה ל**קומץ** של **מנחת חוטא דאיערב** [שהתערב] **בקומץ** של **מנחת נדבה?** הרי שהשמן פוסל את הקומץ של מנחת החוטא!


###### Steinsaltz on Menachot 23a:5
[Steinsaltz on Menachot 23a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:5)

ודחה ריש לקיש: **לא,** הכוונה היא ל**מנחת** נסכים של **פרים ואילים,** שיש בה שני לוגים שמן לכל עשרון סולת, שנתערבה **במנחת** נסכים של **כבשים,** שיש בה שלושה לוגים לעשרון, והיא חרבה ביחס אליה.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:6
[Steinsaltz on Menachot 23a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:6)

הקשה לו ר' יוחנן: **והא בהדיא קתני לה** [והרי **במפורש הוא שונה אותה]** כדין לעצמו: **מנחת פרים ואילים במנחת כבשים, וחרב שנתערב בבלול** — **יקרב, ר' יהודה אומר: לא יקרב,** משמע שהם שני מקרים נפרדים! השיב לו: **פירושי קמפרש לה** [מפרש הוא לה], מדוע אינו מקריב מנחת פרים שנתערבה במנחת כבשים — מפני שהוא חרב שנתערב בבלול.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:7
[Steinsaltz on Menachot 23a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:7)

ב **בעי** [שאל] **רבא: קומץ שמיצה שמנו על גבי עצים,** ואחר כך הניח את הקומץ על העצים להקטירו, **מהו?** האם נאמר ש**חיבורי עולין כעולין דמו** [נחשבים], שהשמן הספוג בעצים ומחובר לקומץ נחשב כחלק מן הקומץ, **או לאו כעולין דמו** [נחשבים], והשמן אינו נחשב כחלק מן הקומץ, והרי זה קומץ שחסר שמנו? **אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: לאו היינו** [וכי אין זו] מחלוקת של **ר' יוחנן וריש לקיש?**


###### Steinsaltz on Menachot 23a:8
[Steinsaltz on Menachot 23a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:8)

**דאיתמר** [שנאמר] שנחלקו בבעיה הבאה: **המעלה אבר** של קרבן **שאין בו** בבשרו **כזית** על מזבח מחוץ למקדש, **ועצם** שעמו **משלימו לכזית** — **ר' יוחנן אמר: חייב** משום העלאה זו, **ריש לקיש אמר: פטור;**


###### Steinsaltz on Menachot 23a:9
[Steinsaltz on Menachot 23a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:9)

**ר' יוחנן אמר חייב,** משום שלדעתו **חיבורי עולין** העצם המחוברת לבשר — **כעולין** כבשר עצמו **דמו** [נחשבים], ונשלם שיעורו לכזית, **וריש לקיש אמר פטור,** מפני שלדעתו **חיבורי עולין לאו כעולין דמו** [נחשבים], ולא נשלם שיעורו לכזית, ואינו חייב על הקטרת העצם כשלעצמה.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:10
[Steinsaltz on Menachot 23a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:10)

השיב לו רב אשי: לא, אין הבעיות דומות, **אלא** **תיבעי** [תישאל] השאלה גם **ל**דעת **ר' יוחנן, ותיבעי** [ותישאל] **ל**דעת **ריש לקיש. תיבעי** [תישאל] **ל**דעת **ר' יוחנן** באופן זה: **עד כאן לא קא אמר** [שמענו שאומר] **ר' יוחנן התם** [שם] שחייב, **אלא בעצם,** שהוא מחשיב אותה כחלק מן האבר משום **דמינא** [שמין] של **בשר הוא, אבל האי** [זה] השמן **דלאו דמינא** [שלא ממין] ה**קומץ הוא** — **לא,** ויש לומר שמה שהוא מחובר לקומץ אינו עושה אותו כקומץ עצמו.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:11
[Steinsaltz on Menachot 23a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:11)

**או דלמא** [שמא] להיפך, **אפילו ל**שיטת **ריש לקיש, לא קא אמר** [אין הוא אומר] שאין העצם נחשבת חלק מן האבר, **אלא בעצם, דבר מפרש הוא** [שיכול להיות מופרש לעצמו], **ו**הרי **אי פריש** [אם פרש] ונפל מן המערכה **לאו** [אין] **מצוה לאהדורי** [להחזירו] ולהקטירו, **אבל שמן דלאו בר מפרש הוא** [שאינו ניתן להפרשה] מן הקומץ, שבלעדיו הקומץ חסר — **לא,** אלא הריהו כקומץ עצמו. **או דלמא לא שנא** [שמא אינו שונה]. והואיל ושאלה זו אינה יכולה להיפתר מתוך חברתה, **נשארה ב****תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:12
[Steinsaltz on Menachot 23a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:12)

ג משנה **שתי מנחות שלא נקמצו** עדיין, **ונתערבו זו בזו, אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה,** שיש בכל אחת חלק שלא נתערב, ויכול לקמוץ ממנו — הרי הן **כשירות, ואם לאו** — **פסולות,** שהקומץ של כל מנחה צריך לבוא ממנה עצמה.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:13
[Steinsaltz on Menachot 23a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:13)

**קומץ שנתערב במנחה שלא נקמצה** — **לא יקטיר** את התערובת, **ואם** שכח ו**הקטיר** — **זו שנקמצה עולה לבעלים, וזו שלא נקמצה לא עולה לבעלים.**


###### Steinsaltz on Menachot 23a:14
[Steinsaltz on Menachot 23a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:14)

**נתערב קומצה** של מנחה **בשיריה** (בסולת שנותרה לאחר שנטלו ממנה את הקומץ) **או בשיריה של חבירתה** — **לא יקטיר** את התערובת, שאסור להקטיר שיריים, **ואם הקטיר** — **עולה לבעלים,** שהרי הקטיר את הקומץ.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:15
[Steinsaltz on Menachot 23a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:15)

ד גמרא **אמר רב חסדא:** חתיכת בשר **נבילה** שהיא מטמאת במגע ובמשא, **בטילה** ברוב כשנתערבה **ב**שתי חתיכות בשר טהורות של בהמה **שחוטה** כראוי, ואם נגע באחת מן החתיכות שבתערובת — אינו נטמא, וכדין תערובת מין בשאינו מינו. וטעם הדבר שאין דנים על כך כתערובת מין במינו, שאין המיעוט שבה בטל ברוב — מפני **שאי אפשר לשחוטה** שהיא הרוב **שתעשה נבילה.**


###### Steinsaltz on Menachot 23a:16
[Steinsaltz on Menachot 23a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:16)

אבל חתיכת בשר **שחוטה אינה בטילה** ברוב כשנתערבה **ב**חתיכות **נבילה,** מפני שזו תערובת מין במינו, **ש**הרי **אפשר לנבילה** שהיא הרוב **שתעשה** טהורה כ**שחוטה,** **דלכי מסרחה** [שהרי כאשר היא מסריחה, מתקלקלת] **פרחה** [יוצאת] **טומאתה** ממנה.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:17
[Steinsaltz on Menachot 23a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:17)

**ור' חנינא אמר** להיפך: **כל שאפשר לו** למועט **להיות כמוהו** כמו המרובה — **אינו בטל** בו, **וכל שאי אפשר לו** למועט **להיות כמוהו** כמרובה — **בטל.** ולכן שחוטה בטילה בנבילה, מפני שאי אפשר לה להיעשות נבילה, אבל נבילה אינה בטילה בשחוטה, מפני שאפשר לה להיעשות טהורה כשחוטה.


###### Steinsaltz on Menachot 23a:18
[Steinsaltz on Menachot 23a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:18)

ושואלים: **אליבא דמאן** [לפי שיטתו של מי] נאמרו הדברים? **אי אליבא דרבנן** [אם לפי שיטתם של חכמים], **הא אמרי** [הרי אומרים הם]: רק **עולין** על המזבח שנתערבו **הוא דלא מבטלי אהדדי** [שאינם מבטלים זה את זה], **אבל** בסתם כל תערובת **מין במינו,** וכגון בשר נבילה ובשר שחוטה, ששתיהן מין בשר — **בטל** המועט במרובה, בין אם נבילה בשחוטה ובין אם שחוטה בנבילה!


###### Steinsaltz on Menachot 23a:19
[Steinsaltz on Menachot 23a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/23a:19)

**אי אליבא** [אם לפי שיטתו] של **ר' יהודה,** שאמר שאין דם קדשים מתבטל בדם חולין מפני שהוא מינו — **והא** [והרי]