## Steinsaltz on Menachot Daf 26a

###### Steinsaltz on Menachot 26a:1
[Steinsaltz on Menachot 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:1)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] שלא כרב שילא, ממה ששנינו בברייתא הראשונה: **דם שנטמא וזרקו, בשוגג** — **הורצה, במזיד** — **לא הורצה,** ושלא כדברי רב שילא, שאמר שאם זרקו במזיד הורצה! ומשיבים: **הכי קאמר** [כך הוא אומר], כך יש להבין את הברייתא לפי רב שילא: **דם שנטמא וזרקו בין בשוגג בין במזיד,** אם **נטמא בשוגג** — **הורצה,** אם נטמא **במזיד** — **לא הורצה.**


###### Steinsaltz on Menachot 26a:2
[Steinsaltz on Menachot 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:2)

א משנה אם לאחר שקמץ מן המנחה **נטמאו שיריה** המיועדים לכהנים, או **נשרפו שיריה,** או **אבדו שיריה** — **כמדת** (לפי שיטת) **ר' אליעזר** הרי היא **כשירה** ויקטיר את הקומץ, **וכמדת ר' יהושע פסולה,** ואינו מקטיר את הקומץ, שהקומץ בא להתיר את השיריים.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:3
[Steinsaltz on Menachot 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:3)

ב גמרא על מה שאמר ר' יהושע, שמנחה שנטמאו שייריה פסולה, **אמר רב: והוא שנטמאו כל שיריה, אבל** אם נטמאו רק **מקצת שיריה** — **לא,** הריהי כשרה, ויקטיר את הקומץ.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:4
[Steinsaltz on Menachot 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:4)

ומקדימים: **קא סלקא דעתך** [עולה על דעתנו לומר] שרק אם **נטמא** חלק מן השיריים — **אין** [כן] המנחה כשרה, אבל אם היה חלק **אבוד ושרוף** — **לא.** ומתקשים בדבר: **מאי קסבר** [מה סבור] רב? **אי קסבר** [אם הוא סבור]: **שיורא מילתא היא** [שיור דבר נחשב הוא], ולמרות שחלק אינו ראוי לאכילה מקטירים על הנותר את הקומץ — **אפילו אבוד ושרוף נמי** [גם כן] יקטיר על מה שנותר! **אי קסבר** [אם הוא סבור]: **שיורא לאו מילתא היא** [שיור אינו דבר נחשב], **ו**במקרה ש**נטמא** חלק מן השיריים **מאי טעמא** [מה טעם] הוא מכשיר — משום ש**מרצה** ה**ציץ** על הטומאה; **אי הכי** [אם כך], אפילו נטמאו **כל שיריה נמי** [גם כן] יכשיר מטעם זה!


###### Steinsaltz on Menachot 26a:5
[Steinsaltz on Menachot 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:5)

ומשיבים: **לעולם** תפרש **קסבר** [שהוא **סבור]:** **שיורא מילתא היא** [שיור דבר נחשב הוא], **ו**מה שאמר **נטמא** מקצת השיריים כשר, כוונתו — **והוא הדין לאבוד ושרוף, והאי דקאמר** [וזה שהוא אומר] רק **נטמא** — **רישייהו נקט** [את תחילתם תפס], את המקרה הראשון שהזכירה המשנה ("נטמאו שיריה"). ומניין שר' יהושע מכשיר גם במקרה שאבד או נשרף חלק מן השיריים?


###### Steinsaltz on Menachot 26a:6
[Steinsaltz on Menachot 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:6)

**כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא], **ר' יהושע אומר: כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר** להתירו באכילה, **או כזית חלב** להתירו בהקרבה — **זורק את הדם,** שדין הדם ובשר הזבח כדין הקומץ ושיריי המנחה.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:7
[Steinsaltz on Menachot 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:7)

אגב כך מביאים את המשכה של הברייתא: אם נשאר **כחצי זית בשר וכחצי זית חלב** — **אינו זורק את הדם,** שהרי החלב עולה למזבח, ואילו הבשר נאכל, ואינם מצטרפים. **ובעולה אפילו** נשתייר **כחצי זית בשר וכחצי זית חלב** — **זורק את הדם, מפני שכולה** עולה **כליל** למזבח, ואין הבדל בענין זה בין חלב לבשר. **ובמנחה אפילו כולה קיימת** — **לא יזרוק.**


###### Steinsaltz on Menachot 26a:8
[Steinsaltz on Menachot 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:8)

ותוהים: **מנחה מאי עבידתה** [מה מעשיה], כלומר, מה עניינה של מנחה כאן? הרי מדובר בזריקה של דם הזבח! **אמר רב פפא:** הכוונה היא **ל****מנחת נסכים** שצריך להביא עם הזבח; **סלקא דעתך** [יעלה על דעתך] לומר: **הואיל ובהדי זבח קא אתיא** [וביחד עם הזבח היא באה] — **כגופיה דזיבחא דמיא** [כגופו של הזבח היא נחשבת], ואם נשארה מנחת הנסכים ייחשב הדבר כאילו נשאר משהו מן הזבח, ויזרוק את הדם למרות שלא נשאר דבר מן הבשר או מן החלב, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שלא יזרוק את הדם.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:9
[Steinsaltz on Menachot 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:9)

ושואלים: לגופו של דבר, **מנהני מילי** [מנין הדברים הללו] שאם נשאר רק כזית מן החלב זורק עליו את הדם? **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' ישמעאל, ומטו בה** [ויש שהיו מביאים אותה] **משום ר' יהושע בן חנניא, אמר קרא** [הכתוב]: "וזרק הכהן את הדם... **והקטיר החלב לריח ניחח לה' "**(ויקרא יז, ו), ולא נזכר שם בשר, ללמד שאפילו אם נשאר רק **חלב** זורק את הדם, **ואף על פי שאין בשר.**


###### Steinsaltz on Menachot 26a:10
[Steinsaltz on Menachot 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:10)

ושואלים: **ואשכחן** [ומצאנו] מקור למקרה שנשתייר רק **חלב,** אם נשתיירו רק **יותרת** הכבד **ושתי כליות** להקריבם **מנלן** [מנין לנו] שיזרוק? ומוסיפים: וצריך אתה לומר כן, **דקתני** [שהרי הוא שונה] בברייתא: **ובמנחה,** כלומר, אם נשתיירה מנחת נסכים הבאה עם הזבח — **אפילו כולה קיימת לא יזרוק** את הדם, ויש לדייק מכאן: דווקא אם נשתיירה **מנחה הוא** ש**לא יזרוק,** מפני שאינה חלק מגוף הקרבן, **הא** [הרי] אם נשארו **יותרת ושתי כליות** שהם מגוף הבהמה — **יזרוק.**


###### Steinsaltz on Menachot 26a:11
[Steinsaltz on Menachot 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:11)

ואם כן **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? ומשיבים: **ר' יוחנן דידיה** [משל עצמו] **אמר,** ולא בשם חכמים אחרים (כדין האמור קודם): נאמר שם **"לריח ניחח",** ללמד ש**כל שאתה מעלה לריח ניחוח,** ובכלל זה היותרת ושתי הכליות, זורקים עליו את הדם.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:12
[Steinsaltz on Menachot 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:12)

ומעירים: **ואיצטריך למכתב** [והוצרך לכתוב] **"חלב"** במפורש, **ואיצטריך למיכתב** [והוצרך לכתוב] **"לריח ניחח", דאי כתב** [שאם היה כותב] רק **"חלב", הוה אמינא** [הייתי אומר] כך: **חלב** — **אין** [כן], **יותרת ושתי כליות** — **לא,** משום כך **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"ריח ניחח". ואי כתב רחמנא** [ואם היתה כותבת התורה] **"לריח ניחח", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **אפילו מנחה** (מנחת נסכים) בכלל זה, שגם היא מוקטרת על המזבח — לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"חלב",** ללמד שהכוונה היא לדבר שהוא מגופו של הזבח.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:13
[Steinsaltz on Menachot 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:13)

ג משנה קומץ **שלא** נתקדש **בכלי שרת** להקטירו — הרי זה **פסול, ור' שמעון מכשיר.** אם **הקטיר קומצה פעמים,** כלומר, בשתי פעמים — **כשרה.**


###### Steinsaltz on Menachot 26a:14
[Steinsaltz on Menachot 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:14)

ד גמרא **אמר ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: מאי טעמא** [מה טעמו] של **ר' שמעון** שהקומץ כשר גם אם לא קידשו להקטרה בכלי שרת? ש**אמר קרא** [הכתוב] ביחס למנחה: **"קדש קדשים היא כחטאת וכאשם"** (ויקרא ו, י), ומה שהשווה אותה גם לחטאת וגם לאשם בא לומר שיכול לעשותה כחטאת או כאשם, שאם **בא לעובדה ביד** כחטאת, שלאחר קמיצה רוצה להעלות את הקומץ בידו וכך להקטירו — **עובדה ב**יד **ימין, כ**מו שעושה ב**חטאת** שמזה מדמה באצבע ידו הימנית. ואם רוצה לעובדה **בכלי** — **עובדה** גם **בשמאל, כ**מו שעושה ב**אשם** שדמו נזרק בכלי על המזבח, וגם בידו השמאלית.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:15
[Steinsaltz on Menachot 26a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:15)

**ור' ינאי אמר:** לדעת ר' שמעון אין צורך כלל בקידוש בכלי שרת, אלא **כיון שקמצו** את הקומץ **מכלי שרת, מעלהו ומקטירו** בכל דרך, **אפילו** אם היה מניחו לשם כך **בהמיינו** (באבנט שלו), **ואפילו במקידה** (כלי) **של חרש. רב נחמן בר יצחק אמר: הכל,** ובכלל זה ר' שמעון, **מודים בקומץ שטעון קידוש** בכלי שרת.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:16
[Steinsaltz on Menachot 26a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:16)

**מיתיבי** [מקשים] על ר' יהודה בר' חייא ממה ששנינו בברייתא: **הקטר חלבים ואברים,** כלומר, חלבים ואברים העומדים להקטרה, **ו**כן **עצים שהעלן בין ביד בין בכלי, בין בימין ובין בשמאל** — **כשרין;** וכן **הקומץ והקטורת והלבונה שהעלן בין ביד בין בכלי, בין בימין בין בשמאל** — **כשרין.** אם כן, הרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על **ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא,** שאמר שאם עובדה ביד עובדה רק בימין, ולא בשמאל!


###### Steinsaltz on Menachot 26a:17
[Steinsaltz on Menachot 26a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:17)

ומשיבים, **אמר לך** [היה יכול לומר לך] **ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: לצדדין קתני** [הוא שונה], כלומר, מה שהוא שונה "בין ביד בין בכלי בין בימין בין בשמאל" וכו' יש לפצל לשניים, כאילו הוא שונה: שהעלן **ביד** — **בימין,** או **בכלי** — **בין בימין בין בשמאל.**


###### Steinsaltz on Menachot 26a:18
[Steinsaltz on Menachot 26a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:18)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה בענין זה ממה ששנינו בברייתא אחרת: **קמצו שלא מכלי שרת, וקידשו שלא בכלי שרת, והעלו והקטירו שלא בכלי שרת** — **פסול, ר' אלעזר ור' שמעון מכשירין במתן** הקומץ ב**כלי,** שאין צריך כלי שרת, ושלא כדעת רב נחמן בר יצחק, שאמר שהכל מודים בקומץ שטעון קידוש!


###### Steinsaltz on Menachot 26a:19
[Steinsaltz on Menachot 26a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:19)

ומשיבים, **אימא** [אמור]: ר' אלעזר ור' שמעון מכשירים **ממתן כלי ואילך,** כלומר, לאחר שנתן אותו בכלי שרת לקדשו, שאין צורך להעלותו ולהקטירו בכלי שרת.


###### Steinsaltz on Menachot 26a:20
[Steinsaltz on Menachot 26a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:20)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] שלא כדברי רב נחמן בר יצחק, ממה ששנינו בברייתא, **וחכמים אומרים: קומץ טעון כלי שרת, כיצד? קומצו מכלי שרת ומקדשו בכלי שרת ומעלו ומקטירו בכלי שרת. ר' שמעון אומר: כיון שקמצו מכלי שרת, מעלו ומקטירו שלא בכלי שרת ודיו,** הרי שלדעת ר' שמעון אין צורך בקידוש הקומץ בכלי שרת!


###### Steinsaltz on Menachot 26a:21
[Steinsaltz on Menachot 26a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:21)

ומשיבים: **אימא** [אמור] כך, ר' שמעון אומר: **כיון שקמצו וקדשו בכלי שרת, מעלו ומקטירו ודיו.**


###### Steinsaltz on Menachot 26a:22
[Steinsaltz on Menachot 26a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/26a:22)

ומציעים עוד, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **קמץ בימינו ונתן** את הקומץ **בשמאלו** — **יחזיר** אותו **לימינו.** אם היה הקומץ **בשמאלו**