## Steinsaltz on Menachot Daf 27b

###### Steinsaltz on Menachot 27b:1
[Steinsaltz on Menachot 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:1)

**שאם חיסר אחת מן המתנות** (הנתינות, ההזאות) **לא עשה כלום.**


###### Steinsaltz on Menachot 27b:2
[Steinsaltz on Menachot 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:2)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שבע הזאות שבפרה** אדומה, שהכהן עומד במזרח ומזה מדמה כנגד פתח אהל מועד, **שעשאן** שלא כראוי, **בין** שעשאן **שלא לשמן, בין שלא** היו **מכוונות אל נכח פני אוהל מועד** (במדבר יט, ד), כלומר, לכיוון פתח ההיכל אלא לצדדים **—** **פסולות. ו**ההזאות


###### Steinsaltz on Menachot 27b:3
[Steinsaltz on Menachot 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:3)

**שבפנים** של דם החטאות הפנימיות — פר ושעיר של יום הכיפורים, וכן פר כהן משיח ופר העלם דבר ושעירי עבודה זרה, שצריך להזות "לפני ה' את פני פרוכת הקדש" (ויקרא ד, ו), **ו**כן ההזאות **שבמצורע** שמזה מלוג השמן "שבע פעמים לפני ה' " (שם יד, טז), אם עשאן **שלא לשמן** — **פסולות,** אבל אם עשאן **שלא מכוונות** כנגד קדש הקדשים — **כשרות.**


###### Steinsaltz on Menachot 27b:4
[Steinsaltz on Menachot 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:4)

ומתקשים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא] ל**גבי פרה: שלא לשמן** — **פסולות, שלא מכוונות** — **כשרות,** ובברייתא לעיל שנינו שאם עשאן שלא מכוונות — פסולות! **אמר רב חסדא, לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] כשיטת **ר' יהודה, הא רבנן** [זו כשיטת חכמים].


###### Steinsaltz on Menachot 27b:5
[Steinsaltz on Menachot 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:5)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **מחוסרי כפרה,** כלומר, אלה שצריכים להביא קרבן לגמר טהרתם, כדי להיות מותרים להיכנס למקדש ולאכול מן הקדשים (אף על פי שכבר טבלו מטומאתם והעריבה עליהם השמש), **אם נכנסו לעזרה בשוגג** — הרי זה **חייב חטאת,** אם נכנסו **במזיד** — **ענוש כרת, ואין צריך לומר** אם נכנס לשם **טבול יום** מי שטבל מטומאתו ולא העריבה עליו השמש, **ושאר כל הטמאים** שעדיין לא טבלו מטומאתם.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:6
[Steinsaltz on Menachot 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:6)

**וטהורים שנכנסו לפנים ממחיצתן,** כלומר, נכנסו פנימה מן המקום שבו מותר להם להיכנס, וכגון כהנים שנכנסו להיכל שלא לצורך עבודה, אם נכנסו **להיכל כולו** בכל חלק ממנו — חייבים **ב**מלקות **ארבעים,** אם נכנסו **מבית לפרכת** (לקודש הקדשים), או **אל פני הכפרת,** שהתקרבו עד לפני הארון — הרי הם **ב**חיוב **מיתה. ר' יהודה אומר: כל היכל כולו ו**גם **מבית לפרכת** — **ב**מלקות **ארבעים, ו**רק אם ניגש **אל פני הכפרת** — הרי זה **במיתה.**


###### Steinsaltz on Menachot 27b:7
[Steinsaltz on Menachot 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:7)

ומסבירים: **במאי קא מיפלגי** [במה הם חלוקים]? **בהאי קרא** [הבנתו של מקרא זה]: שנאמר **"ויאמר ה' אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יבוא בכל עת אל הקדש מבית לפרכת אל פני הכפרת אשר על הארון ולא ימות"** (שם טז, ב), **רבנן סברי** [חכמים סבורים]: **אל הקודש,** כלומר, ההיכל — הרי הוא **בלא יבא** במצות לא תעשה בלבד, שלוקים עליו ארבעים מלקות, **מבית לפרכת ואל פני הכפרת** — **בלא ימות,** שחייב על כך מיתה.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:8
[Steinsaltz on Menachot 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:8)

**ור' יהודה סבר** [סבור]: כך צריך להבין את המקרא, **אל הקודש ומבית לפרכת** — **בלא יבא,** **ואל פני הכפרת** — **בלא ימות.**


###### Steinsaltz on Menachot 27b:9
[Steinsaltz on Menachot 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:9)

ושואלים: **מאי טעמא דרבנן** [מה טעמם של חכמים] הסבורים שמבית לפרוכת בלאו? ומסבירים: **אי סלקא דעתך כדקאמר** [אם עולה על דעתך כמו שאומר] **ר' יהודה,** שמבית לפרוכת במיתה — **לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] רק "ואל יבוא בכל עת **אל הקדש" ו"אל פני הכפרת** ולא ימות", **ולא בעי** [ולא צריך] היה לכתוב **"מבית לפרכת", ואנא אמינא** [ואני הייתי אומר] מעצמי: אם על ה**היכל** ("הקודש") **מיחייב** [חייב] מלקות, **מבית לפרכת מבעיא** [נצרכה לומר]? ואם כן **"מבית הפרכת" דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] **למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] שהוא **במיתה.**


###### Steinsaltz on Menachot 27b:10
[Steinsaltz on Menachot 27b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:10)

**ור' יהודה** משיב על כך: **אי כתב רחמנא** [אם היתה כותבת התורה] **"אל הקדש" ולא כתב** [ולא היתה כותבת] **"מבית לפרכת", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **מאי** [מה פירוש] **קודש** — **מבית לפרכת,** קודש הקדשים, והוא בלאו לבד, **אבל היכל** אפילו איסור **לאו** [לא תעשה] **נמי לא** [גם כן אין בו]. **ורבנן** [וחכמים], מה הם אומרים על טענה זו? **ההוא לא מצית אמרת** [דבר זה לא יכול היית לומר], שהרי ה**היכל כולו איקרי** [נקרא] **"קודש", שנאמר: "והבדילה הפרכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים"** (שמות כו, לג), משמע שההיכל נקרא קודש.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:11
[Steinsaltz on Menachot 27b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:11)

ועוד שואלים: **ור' יהודה מאי טעמא** [מה טעמו] שמבית לפרוכת בלא תעשה ואינו במיתה? ומשיבים **אי סלקא דעתך כדקא אמרי רבנן** [אם עולה על דעתך כמו שאומרים חכמים], שמבית לפרוכת ב"לא ימות" — **לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] רק "אל יבוא **אל הקודש" ו"מבית לפרכת** לא ימות", **ולא בעי** [ולא יצטרך לומר] **"אל פני הכפרת", ואנא אמינא** [ואני הייתי אומר] מדעתי: אם **מבית לפרוכת** חייב **במיתה, אל פני הכפרת מיבעיא** [נצרכה **לומר]** שהוא במיתה? ואם כן **"אל פני הכפרת" דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] קודם "ולא ימות" **למה לי? שמע מינה** [למד מכאן]: **"אל פני הכפרת" במיתה, "מבית לפרכת"** רק **באזהרה,** באיסור לא תעשה.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:12
[Steinsaltz on Menachot 27b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:12)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], מה הם אומרים על טענה זו? ומשיבים: **הכי נמי** [כך גם כן], אם רק לענין חיוב מיתה באמת **לא צריך** היה להיכתב אלא "מבית פרוכת", **והאי דכתב רחמנא** [וזה שכתבה התורה] **"אל פני הכפרת",** הרי זה בא **למעוטי** [למעט] **דרך משופש** (משובש, עקום), שאם לא נכנס לקודש הקדשים כשפניו למזרח ("אל פני הכפורת") אינו חייב מיתה,


###### Steinsaltz on Menachot 27b:13
[Steinsaltz on Menachot 27b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:13)

**כדתנא דבי** [כמו ששנה החכם מבית מדרשו**]** של **ר' אליעזר בן יעקב:** מה שנאמר "והזה **אל פני הכפרת קדמה"** (ויקרא טז, יד) — **זה בנה** בנין **אב,** לימד לכל הדומה לו, ש**כל מקום שנאמר "פני" אינו אלא פני קדים,** הצד הפונה למזרח.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:14
[Steinsaltz on Menachot 27b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:14)

ושואלים: **ור' יהודה,** מה הוא אומר על טענה זו? הרי לשם כך הוצרך הכתוב! ומשיבים: אם כן **לימא קרא** [שיאמר **המקרא]** רק **"פני** הכפורת", **מאי** [מהו] **"אל"? שמע מינה** [למד מכאן] ש**"אל** פני הכפורת" **דוקא,** שרק אם נכנס עד לשם חייב מיתה, אבל מבית לפרוכת אינה במיתה. **ורבנן** [וחכמים], הם אומרים: **"אל" לאו** [אינו] **דוקא,** אין לדייק מכך.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:15
[Steinsaltz on Menachot 27b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:15)

ומעתה שבים לענין הסתירה שבין הברייתות, האם הזאות של פרה אדומה שאינן מכוונות פסולות או כשרות, **ו**כך מסבירים: **ר' יהודה** ש**אמר "אל פני הכפרת" דוקא,** שיש לדייק מן המלה "אל פני הכפורת" שרק באופן זה הוא חייב, אם כן **"והזה אל נכח** פני אהל מועד" (במדבר יט, ד) **נמי** [גם כן] **דוקא** הוא, ללמד שאם לא היו מכוונות הריהן פסולות.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:16
[Steinsaltz on Menachot 27b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:16)

**ורבנן** [וחכמים] אומרים: **מדהתם לאו** [מכיון ששם אין זה] **דוקא** — **הכא נמי לאו** [כאן גם כן אין זה] **דוקא,** ואם לא היו מכוונות כשרות.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:17
[Steinsaltz on Menachot 27b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:17)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב יוסף: ל**שיטת **ר' יהודה,** צריך אתה לומר כי **מ**תוך ש**"אל" דוקא,** גם מה שנאמר בעבודת יום הכיפורים **(אל נכח) [**"והזה **על]** פני הכפרת" (ויקרא טז, יד) **נמי** [גם כן] **דוקא** הוא ומעכב; **אלא** לפי זה **מקדש שני דלא הוו** [שלא היו בו] **ארון וכפורת, הכי נמי דלא עביד** [כך גם כן תאמר שאינו עושה] **הזאות?** והרי אין חולק שהיו עושים כן (ראה משנה יומא נג,ב)!


###### Steinsaltz on Menachot 27b:18
[Steinsaltz on Menachot 27b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:18)

**אמר רבה בר עולא, אמר קרא** [המקרא] בעבודת יום הכיפורים: **"וכפר את מקדש הקדש"** (שם לג), לומר: לאו דווקא על הארון ("הקדש"), אלא **מקום המקודש לקודש,** כלומר, על המקום המיועד לארון. עד כאן לפי השיטה שהסתירה שבין הברייתות האם הזאות של פרה אדומה שאינן מכוונות כשרות, תלויה במחלוקת רבי יהודה וחכמים.


###### Steinsaltz on Menachot 27b:19
[Steinsaltz on Menachot 27b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/27b:19)

**רבא אמר: הא והא רבנן** [זו וזו כשיטת חכמים],