## Steinsaltz on Menachot Daf 28a

###### Steinsaltz on Menachot 28a:1
[Steinsaltz on Menachot 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:1)

**הא** [זו] ששנינו בה שאם עשה את הזאות הפרה שלא מכוונות כשרות — במקרה **דקאי** [שעמד] הכהן בכיוון **מזרח ומערב ואדי** [והיזה], שכיון שעמד כשפניו למערב, לעבר פתח אהל מועד, אף על פי שאינו מכוון בדיוק כנגד הפתח הרי זה כשר. **הא** [זו] ששנינו בה שהוא פסול — במקרה **דקאי** [שעמד] בכיוון **צפון ודרום ואדי** [והיזה], שכיון שאינו עומד כלל נגד הפתח הרי זה פסול.


###### Steinsaltz on Menachot 28a:2
[Steinsaltz on Menachot 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:2)

א ושבים למה ש**אמר מר** [החכם] בברייתא: **ו**הזאות **שבפנים ו**הזאות מלוג השמן **שבמצורע, שלא לשמן** — **פסולות, שלא מכוונות** — **כשרות.** וביחס למצורע מקשים, **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: הזאות של מצורע, **בין** שהיזה אותן **שלא לשמן בין שלא מכוונות** — **כשרות!**


###### Steinsaltz on Menachot 28a:3
[Steinsaltz on Menachot 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:3)

**אמר רב יוסף, לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] כשיטת **ר' אליעזר והא רבנן** [וזו כשיטת חכמים]; **ר' אליעזר** ש**מקיש אשם לחטאת,** שמן ההיקש "כחטאת כאשם תורה אחת להם" (ויקרא ז, ז) הוא למד שכשם שחטאת פסולה שלא לשמה כך אשם פסול שלא לשמו, ובכלל זה אשם מצורע — הוא **מקיש נמי** [גם כן] **לוג** שמן של מצורע **לאשם** מצורע, שהם כתובים באותו פסוק, ולכן אם היזה מלוג השמן שלא לשמו — פסול, ואילו **רבנן לא מקשי** [חכמים אינם מקישים] אשם לחטאת, וממילא אין מקום לפסול בלוג השמן.


###### Steinsaltz on Menachot 28a:4
[Steinsaltz on Menachot 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:4)

ומקשים על הסבר זה: **ולר' אליעזר, וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש?** והרי אם למד בהיקש מחטאת לאשם, אינו יכול לחזור וללמד דין זה ללוג!


###### Steinsaltz on Menachot 28a:5
[Steinsaltz on Menachot 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:5)

**אלא אמר רבא** באופן אחר: **הא והא רבנן** [זו וזו כדברי חכמים], **כאן** שהזאות שבמצורע כשרות שלא לשמן, הרי זה כדי **להכשיר הקרבן** ולהתיר את שיירי הלוג באכילה לכהנים. **כאן** ששנינו שהן פסולות, הרי זה לענין **להרצות, שלא עלו לבעלים** (למצורע) **לשום חובה** ועדיין אינו מותר לאכול בקדשים.


###### Steinsaltz on Menachot 28a:6
[Steinsaltz on Menachot 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:6)

ב משנה **שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה,** שחייבים להיות שבעה קנים במנורה. וכן **שבעה נרותיה** שיש בראשי הקנים **מעכבין זה את זה. שתי פרשיות שבמזוזה** "שמע" (דברים ו, א— ט) "והיה אם שמוע" (שם יא, יג— כא) **מעכבות זו את זו,** ולא זו בלבד, **אלא** **אפילו כתב אחד** אות אחת חסרה **מעכבן.**


###### Steinsaltz on Menachot 28a:7
[Steinsaltz on Menachot 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:7)

וכן **ארבע פרשיות שבתפילין,** "שמע" "והיה אם שמוע" "קדש לי" (שמות יג, א— ט) "והיה כי יביאך" (שם יא— טז), **מעכבין זו את זו,** ו**אפילו כתב אחד מעכבן. ארבע ציציות** שבבגד **מעכבות זו את זו,** ואם חיסר אחת לא קיים את המצוה, לפי **שארבעתן מצוה אחת. ר' ישמעאל אומר: ארבעתן ארבע מצו‍ת** נבדלות הן, ואינן מעכבות זו את זו.


###### Steinsaltz on Menachot 28a:8
[Steinsaltz on Menachot 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:8)

ג גמרא ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר] שקני המנורה מעכבים זה את זה? ומשיבים: משום שלשון **הויה כתיב בהו** [נאמר בהם], שנאמר: "כפתוריהם וקנותם ממנה יהיו" (שם כה, לו).


###### Steinsaltz on Menachot 28a:9
[Steinsaltz on Menachot 28a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:9)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מנורה** **היתה באה מן העשת** גוש מתכת, שמכה עליו בקורנס וכך עושה אותה, **ומן הזהב** היתה באה; אם **עשאה מן הגרוטאות** שברים שצירף אותם לכלל מנורה — **פסולה,** עשאה **משאר מיני מתכות** — **כשרה.** ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] שאם עשאה **מן הגרוטאות פסולה** — מפני **דכתיב** [שנאמר]: "כולה **מקשה** אחת זהב טהור" (שם) **ו**נאמרה שם לשון **הויה** ("יהיו"), לומר שהוא לעיכוב, והרי לענין **שאר מיני מתכות נמי** [גם כן] נאמר **זהב והויה** ("יהיו")!


###### Steinsaltz on Menachot 28a:10
[Steinsaltz on Menachot 28a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:10)

ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] "ועשית מנורת זהב טהור מקשה תיעשה" (שם לא), **"תיעשה"** — בכל אופן, **לרבות** **שאר מיני מתכות.** ומקשים: **ואימא** [ואמור] ש"תיעשה" מתייחס למה שנאמר שם "מקשה", ו**לרבות** אם עשאה מ**גרוטאות!** ומשיבים: **לא סלקא דעתך** [לא יעלה על דעתך] לפרש כן, משום שעל **"מקשה" כתיבה** [כתובה] **הויה,** שנאמר "יהיו כולה מקשה" (שמות כה, לו), לעכב, מקשה ולא גרוטאות.


###### Steinsaltz on Menachot 28a:11
[Steinsaltz on Menachot 28a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:11)

ומקשים: הלשון **"תיעשה"** שמשמעה לרבות **נמי** [גם כן] סמוך ל**"מקשה" כתיב** [כתובה], שנאמר: "מקשה תיעשה" (שם לא)! ומשיבים: נאמר **"מקשה" "מקשה"** פעמיים (שם בפסוק לא ופסוק לו), ומשם למדנו **לעכב.**


###### Steinsaltz on Menachot 28a:12
[Steinsaltz on Menachot 28a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:12)

ומקשים: ומדוע לא נאמר כי **"זהב" "זהב"** שנאמר פעמיים באותם פסוקים **נמי** [גם כן] בא **לעכב!**


###### Steinsaltz on Menachot 28a:13
[Steinsaltz on Menachot 28a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:13)

ודוחים: **האי מאי** [זה מהו]? **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] ש**מן הגרוטאות פסולה,** אבל **משאר מיני מתכות כשרה** — **היינו** [זהו] שהוצרך הכתוב לאמר פעמיים נוספות **"זהב" "זהב",** וכן **"מקשה" "מקשה"** **לדרשא** אחרת, המסתמכת על הנחה זאת, וכאשר יבואר להלן. **אלא אי אמרת** [אם אתה אומר] ש**מן הגרוטאות כשרה,** אבל אם עשאה **משאר מיני מתכות פסולה,** אם כן **"זהב" "זהב" "מקשה" "מקשה" מאי דרשת ביה** [מה אתה דורש בו]?


###### Steinsaltz on Menachot 28a:14
[Steinsaltz on Menachot 28a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:14)

ומסבירים: **מאי דרשא** [מהי הדרשה] שאנו דורשים לדרך זו מן הכפילות של "זהב"? **דתניא** [ששנויה ברייתא]: מה שנאמר **"ככר זהב טהור יעשה אתה את כל הכלים האלה"** (שם לט, כא), לומר: אם המנורה **באה זהב** — הרי היא **באה** במשקל **ככר** דווקא, אם **אינה באה זהב,** אלא משאר מיני מתכות — **אינה באה ככר,** אלא פחות או יותר מככר. וכן מה שנאמר "זהב" שוב בסמוך ל**"גביעיה כפתוריה ופרחיה"** (שם פסוק לא), בא ללמד: אם **באה זהב** — **באה** עם **גביעים כפתורים ופרחים, אינה באה זהב** אלא משאר מיני מתכות — **אינה באה** עם **גביעים כפתורים ופרחים.**


###### Steinsaltz on Menachot 28a:15
[Steinsaltz on Menachot 28a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:15)

ולגופה של דרשה זו מקשים: **ואימא נמי** [ואמור גם כן] לגבי קני המנורה, שגם בסמוך להם נאמר "זהב" (שם פסוק לו): אם **באה זהב** — **באה** גם **קנים, אינה באה זהב** — **אינה באה קנים,** אלא די בקנה אחד בלבד! ומשיבים: **ההוא** קנה אחד בלבד אינו נקרא מנורה, אלא **פמוט מיקרי** [נקרא]. ומהי הדרשה ביחס ל"מקשה"?


###### Steinsaltz on Menachot 28a:16
[Steinsaltz on Menachot 28a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:16)

שנאמר: **"וזה מעשה המנרה מקשה זהב"** (במדבר ח, ד), לומר: אם **באה זהב** — **באה מקשה, אינה באה זהב** — **אינה באה מקשה,** אלא יכול לעשותה מגרוטאות.


###### Steinsaltz on Menachot 28a:17
[Steinsaltz on Menachot 28a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:17)

ושואלים: **"מקשה" דסיפא** [שנאמר בסוף אותו פסוק], שנאמר שם "מקשה היא", **למאי אתא** [למה בא]? ומשיבים: **למעוטי** [למעט] **חצוצרות,** שהן כשרות גם אם לא נעשו מקשה, **דתניא** [ששנויה ברייתא]: **חצוצרות** כסף שנצטוה משה לעשות במדבר **היו באים מן העשת** (גוש אחד של מתכת) ו**מן הכסף,** אם **עשאם מן הגרוטאות** — **כשרים, משאר מיני מתכות** — **פסולים.**


###### Steinsaltz on Menachot 28a:18
[Steinsaltz on Menachot 28a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:18)

ושואלים: **ומאי שנא** [ובמה שונה] **משאר מיני מתכות** שהם **פסולים** — מפני **דכתיב** [שנאמר]: **כסף ו**נאמר **הויה,** שנאמר: "עשה לך שתי חצוצרות כסף מקשה תעשה אותם והיו" (שם י, ב), והלוא **מן הגרוטאות נמי** [גם כן] נאמר שיהיו פסולות, שהרי **מקשה והויה** נאמר בהם! ומשיבים: **מיעט רחמנא** [מיעטה **התורה]** ל**גבי מנורה "מקשה היא",** והלשון היא באה למעט: **"היא"** — **ולא חצוצרות.**


###### Steinsaltz on Menachot 28a:19
[Steinsaltz on Menachot 28a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/28a:19)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כל הכלים**