## Steinsaltz on Menachot Daf 29a

###### Steinsaltz on Menachot 29a:1
[Steinsaltz on Menachot 29a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:1)

**ותמני סרי** [ושמונה עשר] של ה**קנים,** שהרי היו ששה קנים, ונאמר: "שלשה גביעים משוקדים בקנה האחד" (שמות כה, לג) — **הא עשרין ותרתין** [הרי עשרים ושנים]. **כפתורין נמי** [גם כן] **אחד עשר** הם, כיצד? **כפתורין תרי דידה** [שנים שלה], שנאמר "כפתוריה" (שם פסוק לד) ומיעוט רבים שנים, **וששה** של ה**קנים,** שנאמר "בקנה האחד כפתור ופרח" (שם פסוק לג) — הרי שמונה, ועוד מה שנאמר: **"וכפתר** תחת שני הקנים ממנה **וכפתר** תחת שני הקנים ממנה **וכפתר** תחת שני הקנים ממנה" (שם פסוק לה) — **הא חד סר** [הרי אחד עשר].


###### Steinsaltz on Menachot 29a:2
[Steinsaltz on Menachot 29a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:2)

**אלא פרחים תשעה מנלן** [מנין לנו]? והרי **פרחים תרי דידה** [שנים שלה] שנאמר "ופרחיה" (שם פסוק לד), **וששה** של ה**קנים,** שנאמר "בקנה האחד כפתור ופרח" (שם פסוק לג), אם כן **תמניא הוו** [שמונה הם]! **אמר רב שלמן, כתיב** [נאמר]: **"עד ירכה עד פרחה מקשה היא"** (במדבר ח, ד), לומר שיש עוד פרח אחד, שהיה סמוך לירכה.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:3
[Steinsaltz on Menachot 29a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:3)

**אמר רב: גובהה של מנורה תשעה טפחים. איתיביה** [הקשה לו] **רב שימי בר חייא לרב** ממה ששנינו: **אבן היתה לפני מנורה ובה שלש מעלות** (מדרגות), **שעליה הכהן עומד ומטיב את הנרות,** ואם גובהה של המנורה תשעה טפחים, לשם מה צריך הכהן מעלות!


###### Steinsaltz on Menachot 29a:4
[Steinsaltz on Menachot 29a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:4)

**אמר ליה** [לו] רב: **שימי את** [אתה]? אתה הוא המקשה לי? **כי קאמינא** [כאשר אמרתי] שגובה המנורה תשעה טפחים, לא אמרתי על כל גובהה של המנורה (שהוא שמונה עשר טפחים), אלא **משפת קנים ולמעלה,** מאותה נקודה שהקנים מתחילים להתפצל ממנה.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:5
[Steinsaltz on Menachot 29a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:5)

א **כתיב** [נאמר]: **"והפרח והנרות והמלקחים זהב הוא מכלות זהב"** (דברי הימים ב ד, כא). ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"מיכלות זהב"? אמר רב אמי: שכילתו** המנורה וכליה **לכל** ה**זהב** ה**סגור של שלמה,** שהשתמש לעשייתה בזהב סגור (שם פסוק כ) בכמות מרובה מאד, **ש****אמר רב יהודה, אמר רב: עשר מנורות עשה שלמה, וכל אחת ואחת הביא לה** לצורכה **אלף ככר זהב, והכניסוהו** את הזהב **אלף פעמים לכור** לזקק אותו, עד שנתמעט ונשאר זהב נקי ביותר, **והעמידוהו על ככר** אחד לכל מנורה, כפי שנאמר "ככר זהב טהור יעשה אותה" (שמות כה, לט).


###### Steinsaltz on Menachot 29a:6
[Steinsaltz on Menachot 29a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:6)

ושואלים: **איני** [כן הוא]? וכי לא נותר לו זהב? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"וכל כלי משקה המלך שלמה זהב וכל כלי בית יער הלבנון זהב סגור אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה"** (דברי הימים ב ט, כ)! ומשיבים: **זהב סגור קא אמרינן** [אומרים אנו] שכילתה המנורה, אבל זהב רגיל היה לו.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:7
[Steinsaltz on Menachot 29a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:7)

ושואלים: **ומי חסר כולי האי** [והאם הזהב חסר כל כך] עד שיוצא ככר אחד מזיקוק של אלף ככרות? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא], **ר' יוסי בר' יהודה אומר: מעשה והיתה מנורת בית המקדש יתירה** במשקל **על** מנורה **של משה בדינר זהב קורדיקיני, והכניסוה שמונים פעמים לכור** עד ש**העמידוהו על ככר** בדיוק! ומשיבים: **כיון דקאי קאי** [שעמד עמד] לאחר שזיקק אותו שלמה שוב לא ירד ממנו אלא כדי דינר ולא יותר.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:8
[Steinsaltz on Menachot 29a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:8)

ב **אמר ר' שמואל בר נחמני, אמר ר' יונתן, מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"על המנרה הטהרה"** (ויקרא כד, ד)? לומר **שירדו מעשיה ממקום טהרה,** מן השמים, שהראהו הקדוש ברוך הוא למשה מנורה ועשה כמותה. ושואלים: **אלא מעתה,** מה שנאמר **"על השלחן הטהור"** (שם פסוק ו), תאמר גם כן **שירדו מעשיו ממקום טהור? אלא** אנו אומרים אחרת: **טהור** — **מכלל שהוא** יכול להיות גם **טמא,** שהוא ראוי לקבל טומאה, ואם כן, **הכא נמי** [כאן גם כן], לגבי המנורה, תפרש: **טהורה מכלל שהיא** יכולה להיות גם **טמאה!**


###### Steinsaltz on Menachot 29a:9
[Steinsaltz on Menachot 29a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:9)

ודוחים: **בשלמא התם** [נניח, מובן הדבר שם] לגבי השולחן **כ**דברי **ריש לקיש,** ש**אמר ריש לקיש: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"על השלחן הטהור",** ש**מכלל** הדברים אתה למד **שהוא** יכול להיות **טמא?** הלוא **כלי עץ העשוי לנחת הוא,** שאינו מיועד לטלטול, **וכל כלי עץ העשוי לנחת אינו מקבל טומאה! אלא מלמד** שלא תמיד היה מונח במקומו, אלא פעמים היה מיטלטל, **ש**היו **מגביהין אותו לעולי רגלים ומראים להם לחם הפנים** שהיה עליו, **ואומר להם** לבאים: **ראו חיבתכם לפני המקום,** וכיון שכך עשוי היה לקבל טומאה.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:10
[Steinsaltz on Menachot 29a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:10)

אגב כך שואלים: **מאי** [מה פירוש] **חיבתכם?** מה החיבה שיש בדבר? ומשיבים: **כ**דברי **ר' יהושע בן לוי,** ש**אמר ר' יהושע בן לוי: נס גדול נעשה בלחם הפנים, סילוקו** לאחר שבוע שלם שהיה מונח על השולחן — **כסידורו,** שנשאר חם כיום שהניחוהו על השלחן, **שנאמר** בלחם הפנים: **"לשום לחם חם ביום הלקחו"** (שמואל א כא, ז), שהיה חם ביום שהיו לוקחים אותו.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:11
[Steinsaltz on Menachot 29a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:11)

ושבים לעיקר הענין: **אלא הכא** [כאן] לגבי המנורה, האם יש לפרש **טהורה מכלל שהיא טמאה?** הלוא **פשיטא** [פשוט] שהיא יכולה להיות טמאה, שהרי **כלי מתכות נינהו** [הם], **וכלי מתכות מקבלין טומאה,** אפילו אם אינם מיטלטלים! **אלא** בהכרח צריך אתה לדרוש: **שירדו מעשיה ממקום טהרה.**


###### Steinsaltz on Menachot 29a:12
[Steinsaltz on Menachot 29a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:12)

ג ועוד **תניא** [שנויה ברייתא] בענין זה, **רבי יוסי ברבי יהודה אומר: ארון של אש ושלחן של אש ומנורה של אש ירדו מן השמים, וראה משה** את תבניתם **ועשה כמותם, שנאמר** לאחר הציווי על כלים אלה: **"וראה ועשה כתבניתם אשר אתה מראה בהר"** (שמות כה, מ).


###### Steinsaltz on Menachot 29a:13
[Steinsaltz on Menachot 29a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:13)

ושואלים: **אלא מעתה,** לפי זה, מה שנאמר **"והקמת את המשכן כמשפטו אשר הראית בהר"** (שם כו, ל), **הכי נמי** [כך גם כן] תפרש, שהראה לו משכן של אש? ומשיבים: **הכא כתיב** [כאן נאמר] **"כמשפטו",** כלומר, הלכותיו נאמרו לו, **התם כתיב** [שם נאמר] **"כתבניתם",** משמע שהראה לו תבנית.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:14
[Steinsaltz on Menachot 29a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:14)

ועוד בענין זה **אמר ר' חייא בר אבא, אמר ר' יוחנן: גבריאל** המלאך **חגור כמין פסיקיא** (חגורה רחבה) **היה,** כדרך האומנים, שחוגרים עצמם כדי שלא ייגררו בגדיהם, **והראה לו למשה** כיצד **מעשה** ה**מנורה** בפועל, **דכתיב** [שנאמר]: **"וזה מעשה המנרה"** (במדבר ח, ד), משמע שהראה לו בדיוק כיצד נעשית המנורה.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:15
[Steinsaltz on Menachot 29a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:15)

**תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **רבי ישמעאל: שלשה דברים היו קשין לו למשה** להבינם בדיוק, **עד שהראה לו הקדוש ברוך הוא באצבעו** כיצד הם, **ואלו הן:** צורת ה**מנורה, וראש חדש** מתי בדיוק זמן המולד, **ושרצים** מה הם השרצים האסורים. ומפרטים: **מנורה** — **דכתיב** [שנאמר]: **"וזה מעשה המנרה"** (במדבר ח, ד). **ראש חודש** — **דכתיב** [שנאמר]: **"החדש הזה לכם ראש חדשים"** (שמות יב, ב). **שרצים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"וזה לכם הטמא"** (ויקרא יא, כט). **ויש אומרים: אף הלכות שחיטה** הראה לו, **שנאמר: "וזה אשר תעשה על המזבח"** (שמות כט, לח), ושחיטה היא תחילת עשיית המזבח.


###### Steinsaltz on Menachot 29a:16
[Steinsaltz on Menachot 29a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:16)

ד נאמר במשנה: **שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו, ואפילו כתב** (אות) **אחד מעכבן.** ותמהים: **פשיטא** [פשוט] שכתב אחד מעכב, שהרי נאמר "וכתבתם" (דברים ו, ט) שצריך שתהא הכתיבה תמה ושלמה!


###### Steinsaltz on Menachot 29a:17
[Steinsaltz on Menachot 29a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:17)

**אמר רב יהודה, אמר רב: לא נצרכה** הלכה זו **אלא לקוצה של יוד,** שאפילו חסר קוצה של יוד הרי זה פוסל את המזוזה. ושואלים: **והא נמי פשיטא** [והרי זה גם כן פשוט], שהרי לא עשה את האות כראוי! **אלא** נצרכה הלכה זו **לכאידך** [לכ דבר אחר] שאמר **רב יהודה אמר רב,** ש**אמר רב יהודה, אמר רב: כל אות שאין גויל** חלק **מוקף לה מארבע רוחותיה,** אלא שהיא דבוקה לאות אחרת — הרי **זו** **פסולה.**


###### Steinsaltz on Menachot 29a:18
[Steinsaltz on Menachot 29a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:18)

ובדומה לכך **אמר** חכם **אשיאן בר נדבך משמיה** [משמו] של **רב יהודה:** אם **ניקב תוכו של ה"י** שהיה נקב בחלל של הה"י — הרי זה **כשר,** אבל אם היה נקב ב**יריכו** של הה"י — **פסול. אמר ר' זירא: לדידי מפרשה לי מיניה** [לי נתפרש הדבר ממנו] מפיו של **רב הונא, ורבי יעקב אמר: לדידי מפרשה לי מיניה** [לי נתפרש הדבר ממנו] מפיו של **רב יהודה** באופן זה: **ניקב תוכו של ה"י** — **כשר.** אבל אם ניקב **יריכו, אם נשתייר בו** בחלק המחובר לגג האות **כשיעור אות קטנה** כלומר, כשיעור יו"ד — **כשר, ואם לאו** — **פסול.**


###### Steinsaltz on Menachot 29a:19
[Steinsaltz on Menachot 29a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/29a:19)

מסופר, **אגרא חמוה** [חמיו] של **ר' אבא**