## Steinsaltz on Menachot Daf 32a

###### Steinsaltz on Menachot 32a:1
[Steinsaltz on Menachot 32a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:1)

**ועושה** לה **ריוח מלמעלה וריוח מלמטה, ועושה פרשיותיה** של המזוזה **פתוחות,** שהשורה שנגמרת בה פרשת "שמע" נשארת פתוחה, ומתחיל פרשת "והיה אם שמוע" בשורה חדשה. **אמרתי לו: רבי, מה טעם** עושה אתה אותן פתוחות? הלוא סתומות הן בתורה! **אמר לי: הואיל ואין** הפרשיות **סמוכות** זו לזו **מן התורה.**


###### Steinsaltz on Menachot 32a:2
[Steinsaltz on Menachot 32a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:2)

**ואמר רב חננאל, אמר רב: הלכה כר' שמעון בן אלעזר, מאי לאו** [האם אין] הכוונה שהלכה כמותו לגבי הפרשיות שעושה אותן **פתוחות?** וקשה מכאן על רב הונא, תלמידו של רב, שעשאן סתומות!


###### Steinsaltz on Menachot 32a:3
[Steinsaltz on Menachot 32a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:3)

ודוחים: **לא,** הלכה כמותו לגבי הענין **של ה****ריוח** שעושה מלמעלה ומלמטה. ושואלים: **וכמה ריוח? אמר רב מנשיא בר יעקב, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר רב שמואל בר יעקב: כמלא אטבא דסיפרי** [האטב של הסופרים] שהם מחזיקים בו את הדפים.


###### Steinsaltz on Menachot 32a:4
[Steinsaltz on Menachot 32a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:4)

**אמר ליה** [לו] **אביי לרב יוסף: ואת לא תסברא דכי** [ואתה אינך סבור שכאשר] **אמר רב** שהלכה כר' שמעון בן אלעזר, אמר הלכה זו על ה**ריוח** ולא על הפרשיות? **והא** [והרי] **רב אית ליה מנהגא** [יש לו מנהג], כלומר, לדעתו יש משמעות מחייבת למנהג, **והאידנא נהוג עלמא** [ועכשיו נוהגים הכל] **בסתומות!** ומנין שרב סומך על המנהג?


###### Steinsaltz on Menachot 32a:5
[Steinsaltz on Menachot 32a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:5)

ש**אמר רבה, אמר רב כהנא, אמר רב: אם יבא אליהו ויאמר חולצין** ליבם **במנעל** — **שומעין לו,** אבל אם יאמר **אין חולצין בסנדל** — **אין שומעין לו, שכבר נהגו העם** לחלוץ **בסנדל.**


###### Steinsaltz on Menachot 32a:6
[Steinsaltz on Menachot 32a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:6)

**ורב יוסף אמר** בשם **רב כהנא, אמר רב: אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין במנעל** — **שומעין לו, אין חולצין בסנדל** — **אין שומעין לו, שכבר נהגו העם בסנדל;**


###### Steinsaltz on Menachot 32a:7
[Steinsaltz on Menachot 32a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:7)

**ואמרינן** [והיינו אומרים] כשעסקנו בבעיה זו: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] בין לשון רבה ולשון רב יוסף בדברי רב? לגבי **מנעל לכתחילה איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], האם ראוי לכתחילה לחלוץ במנעל או לא. ועל כל פנים, מוסכם שלדעת רב יש למנהג תוקף גדול, שלא ניתן לבטלו, והמנהג הוא בסתומות! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] שפסק הלכה כר' שמעון בן אלעזר על ה**ריוח** דווקא? ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכך הוא.


###### Steinsaltz on Menachot 32a:8
[Steinsaltz on Menachot 32a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:8)

**רב נחמן בר יצחק אמר: מצוה** לכתחילה **לעשותן** את פרשיות המזוזה **סתומות, ואי עבדינהו** [ואם עשה אותן] **פתוחות שפיר דמי** [יפה, כשר הדבר], **ומאי** [ומה פירוש] **פתוחות דקאמר** [שאומר] **ר' שמעון בן אלעזר,** שר' מאיר היה עושה אותן פתוחות — **אף פתוחות,** ולאו דווקא סתומות.


###### Steinsaltz on Menachot 32a:9
[Steinsaltz on Menachot 32a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:9)

ומציעים, **לימא** [האם נאמר] ש**מסייע ליה** [לו] מה ששנינו: **כיוצא בו,** כפי שאין עושים מתפילין של ראש תפילין של יד, כך **ספר תורה שבלה ותפילין שבלו אין עושין מהן מזוזה,** מפרשיות "שמע" "והיה אם שמוע" שבהם, ומדוע? **לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה** יותר, ונדייק מכאן: **הא** [הרי] אם **מורידין** מקדושה חמורה לקדושה קלה — היו **עושין** מזוזה מפרשיות ספר תורה.


###### Steinsaltz on Menachot 32a:10
[Steinsaltz on Menachot 32a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:10)

ואם פרשיות המזוזה הן לעולם פתוחות, **אמאי** [מדוע]? הרי **הכא** [כאן] בספר תורה הן **סתומות, והכא** [וכאן] במזוזה הן **פתוחות!** אלא מכאן שניתן לעשותן גם סתומות. ודוחים: **דלמא** [שמא] אם לא הטעם שאין מורידים מקדושה חמורה לקדושה קלה, ניתן היה **להשלים** מזוזה שחסרה בשורה או שתים מספר תורה או תפילין שבלו, אבל לא ניתן לעשות את המזוזה כולה מדף של ספר תורה, מפני שהפרשיות שם סתומות.


###### Steinsaltz on Menachot 32a:11
[Steinsaltz on Menachot 32a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:11)

ושואלים מצד אחר: **הא** [הרי] אם **מורידין** מקדושה חמורה לקדושה קלה — **עושין** מזוזה מתפילין? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **הלכה למשה מסיני** — **תפילין** כותבים **על הקלף** השכבה החיצונית של עור הבהמה, **ומזוזה על דוכסוסטוס** השכבה הפנימית; על ה**קלף** כותבים **במקום** (בצד) הפונה ל**בשר,** ואת ה**דוכסוסטוס** כותבים **במקום** (בצד) הפונה ל**שער!** ומשיבים: דבר זה לא נאמר אלא **למצוה** ולא לעכב.


###### Steinsaltz on Menachot 32a:12
[Steinsaltz on Menachot 32a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/32a:12)

ומקשים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: אם **שינה** — **פסול!** ואומרים: דבר זה נאמר לגבי **תפילין** שנכתבו על הדוכסוסטוס כמזוזה, ולא לגבי מזוזה שנכתבה על קלף כתפילין. ומקשים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **שינה בין בזה ובין בזה** — **פסול!** ומשיבים: אין הכוונה ששינה בין בתפילין ובין במזוזה, אלא **אידי ואידי** [זה וזה] מדובר ששינה **בתפילין, והא דכתבינהו** [וזה שכתב אותם] על ה**קלף** אבל **במקום שער** ולא במקום בשר, **והא** [וזה]