## Steinsaltz on Menachot Daf 34b

###### Steinsaltz on Menachot 34b:1
[Steinsaltz on Menachot 34b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:1)

א ובענין ששנינו שיש ארבע פרשיות בתפילין **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר פעמיים **"לטטפת"** (דברים ו, ח) **"לטטפת"** (שם יא, יח), ולפי הכתיב מדובר בכל פעם בטוטפת אחת, ושוב **"לטוטפת"** (שמות יג, טז) בו' יתירה, שיש בה לשון רבים — **הרי כאן ארבע,** מכאן למדים לארבע פרשיות שבארבעה בתים בתפילין, אלו **דברי ר' ישמעאל.**


###### Steinsaltz on Menachot 34b:2
[Steinsaltz on Menachot 34b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:2)

**ר' עקיבא אומר: אינו צריך** לדרשה זו, אלא המילה "טטפת" עצמה משמעה ארבע, כי **"טט" ב**לשון **כתפי** פירושו **שתים, "פת" ב**לשון **אפריקי שתים.**


###### Steinsaltz on Menachot 34b:3
[Steinsaltz on Menachot 34b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:3)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **יכול יכתבם** את הפרשיות של תפילין של ראש **על ארבעה עורות** (קלפים) נפרדים, **ויניחם בארבעה בתים בארבעה עורות,** פרשיה אחת בכל בית? **תלמוד לומר: "ולזכרון בין עיניך"** (שם ט), ויש בכך הדגשה: **זכרון אחד אמרתי לך,** כלומר, שגוף התפילין יהיה אחד, **ולא שנים ושלשה זכרונות, הא** [הרי] **כיצד? כותבן על ארבעה עורות** (קלפים) **ומניחן בארבעה בתים** שעשויים **בעור אחד** שמקפלים אותו.


###### Steinsaltz on Menachot 34b:4
[Steinsaltz on Menachot 34b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:4)

**ואם כתבן בעור** (בקלף) **אחד** את כל הפרשיות **והניחן בארבעה** ה**בתים**, כל פרשיה בבית אחר — **יצא. ו**במקרה זה **צריך** **שיהא ריוח ביניהן** (בין הפרשיות) כדי שיוכל לתת כל פרשיה בבית נפרד, **דברי רבי, וחכמים אומרים: אינו צריך. ושוין,** כלומר, גם חכמים סבורים **שנותן חוט או משיחה** (חוט עבה) **בין כל אחת ואחת.** ומוסיפה הברייתא: **ואם אין חריצן** (החריץ שבין כל בית ובית) **ניכר** כלפי חוץ — **פסולות.**


###### Steinsaltz on Menachot 34b:5
[Steinsaltz on Menachot 34b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:5)

ג וביחס לתפילין של יד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כיצד כותבן? תפלה של יד כותבה** את ארבע הפרשיות **על עור אחד** ומניחה בבית אחד, **ואם כתבה בארבע עורות** נפרדים **והניחה בבית אחד** — **יצא. ו**במקרה זה **צריך לדבק** את ארבע העורות לעור אחד, **שנאמר: "והיה לך לאות על ידך"** (שמות יג, ט), לומר: **כשם שאות אחת מבחוץ,** שהבית עשוי מעור אחד — **כך אות אחת מבפנים,** שארבע הפרשיות יהיו כתובות על עור אחד, אלו **דברי ר' יהודה. ר' יוסי אומר: אינו צריך** לדבק.


###### Steinsaltz on Menachot 34b:6
[Steinsaltz on Menachot 34b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:6)

**אמר ר' יוסי: ומודה לי ר' יהודה ברבי** (הגדול) **שאם אין לו תפילין של יד, ויש לו שתי תפילין של ראש,** שעשויות מארבעה בתים, **שטולה** מכסה בטלאי של **עור על אחת מהן** כדי לעשות אותה כבית אחד, **ומניחה.** ותוהים: מה שייך לומר כאן **מודה? היינו פלוגתייהו** [הרי זו היא עצמה המחלוקת שלהם], האם אפשר שיהיו הפרשיות של יד כתובות על עורות נפרדים, או לא! **אמר רבא:** באמת, **מדבריו של ר' יוסי** יש ללמוד ש**חזר בו ר' יהודה** לגמרי משיטתו, והודה לר' יוסי בעיקר ההלכה.


###### Steinsaltz on Menachot 34b:7
[Steinsaltz on Menachot 34b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:7)

ועל עצם האפשרות לעשות תפילה של יד מתפילה של ראש, שואלים: **איני** [כן הוא]? **והא** [והרי] **שלח רב חנניה משמיה** [משמו] של **ר' יוחנן: תפלה של יד עושין אותה** תפילה **של ראש, ושל ראש אין עושין אותה** תפילה **של יד, לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה!**


###### Steinsaltz on Menachot 34b:8
[Steinsaltz on Menachot 34b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:8)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא בעתיקתא** [זו בישנות] שכבר נקשרו על הראש, וכבר שימשו בקדושה חמורה, **הא בחדתתא** [זו בחדשות], שלא השתמשו בהן עדיין כתפילין של ראש. **ולמאן דאמר** [ולמי **שאומר]** ש**הזמנה** כשלעצמה **מילתא** [דבר] **היא,** ודי שיזמן אותה לשם תפילין של ראש כדי שלא יוכל עוד לשנותה, **מדובר** **דאתני עלייהו מעיקרא** [שהיתנה עליהם מתחילה], שיוכל להפוך אותה משל ראש לשל יד, ובאופן זה מותר הדבר.


###### Steinsaltz on Menachot 34b:9
[Steinsaltz on Menachot 34b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:9)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כיצד סדרן** של הפרשיות בתוך התפילין? **"קדש לי"** (שמות יג, א— י) **"והיה כי יביאך"** (שם יא—טז) מונחות **מימין,** פרשת **"שמע"** (דברים ו, ד— ט) **"והיה אם שמוע"** (שם יא, יג— כא) **משמאל.**


###### Steinsaltz on Menachot 34b:10
[Steinsaltz on Menachot 34b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:10)

ומקשים: **והתניא איפכא** [והרי שנויה ברייתא להיפך] "קדש לי" "והיה כי יביאך" משמאל, "שמע" "והיה אם שמוע" מימין! **אמר אביי, לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן מימינו של קורא** העומד מול המניח תפילין, **כאן מימינו של מניח,** שהיא שמאלו של העומד מולו, **והקורא קורא כסדרן,** כלומר, כסדר הכתוב בתורה, "קדש לי" מימינו של הקורא, ואחר כך "והיה כי יביאך" וכו'.


###### Steinsaltz on Menachot 34b:11
[Steinsaltz on Menachot 34b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/34b:11)

**אמר רב חננאל אמר רב:** אם **החליף פרשיותיה** כלומר, שינה את סדר הפרשיות בתוך בתי התפילין — הרי הן **פסולות. אמר אביי: לא אמרן** [לא אמרנו]