## Steinsaltz on Menachot Daf 4a

###### Steinsaltz on Menachot 4a:1
[Steinsaltz on Menachot 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:1)

**מה לי אמר ר' שמעון,** מה דעתו במקרה זה? האם **טעמא** [טעמו] של **ר' שמעון** שהוא מכשיר מנחה שקמצה לשם מנחה ממין אחר, הוא **משום** ש**מחשבה דמינכרא** [שניכרת] שאינה נכונה **לא פסלה** [אינה פוסלת], ומנחה מעשיה מוכיחים עליה שלא כדבריו. **והא** [וזו] גם כן, כשקומץ מנחה לשם זבח, **מחשבה דמינכרא הוא** [שניכרת היא], ואינה פוסלת.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:2
[Steinsaltz on Menachot 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:2)

**או דילמא טעמא** [שמא טעמו] של **ר' שמעון** הוא **משום דכתיב** [שנאמר]: **"וזאת תורת המנחה"** (ויקרא ו, ז) — תורה אחת לכל המנחות, ואילו "זאת תורת המנחה **וזבח" לא כתיב** [לא נאמר], ולכן כשקומץ מנחה לשם זבח — לא עלתה לבעלים? **אמר ליה** [לו] ר' אסי: **כלום הגענו לסוף דעתו של ר' שמעון?** כלומר, אין אנו יודעים להסביר את טעמו בענין זה.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:3
[Steinsaltz on Menachot 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:3)

ומסבירים: **כ**תירוצו של **רבה לא משני ליה** [אינו מתרץ לו], שיש להבחין בין שינוי קודש לשינוי בעלים — **משום** ה**קושיא** של **אביי,** ששניהם נלמדו מאותו היקש;


###### Steinsaltz on Menachot 4a:4
[Steinsaltz on Menachot 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:4)

**כרבא לא משני ליה** [אינו מתרץ לו] שמנחה לשם מנחה כשרה, מפני שנאמר: "זאת תורת המנחה" — **משום** ה**קושיא** מ**"וזאת תורת החטאת"** (שם יח), שלמרות שנאמר כן, השוחט חטאת לשם חטאת אחרת — פסל.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:5
[Steinsaltz on Menachot 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:5)

**כ**תירוצו של **רב אשי לא משני ליה** [אינו מתרץ לו], שיש להבחין בין קומץ מנחה לשם כלי לבין קומץ מנחה לשם מנחה — **משום** ה**קושיא** של **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא,** מקומץ חריבה לשם בלולה, שהיא עולה לבעליה, למרות שאינו מחשב לשם כלי.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:6
[Steinsaltz on Menachot 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:6)

א שנינו במשנה: כל המנחות שקמצן שלא לשמן כשרות, **חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות,** שאם עשה עבודתן שלא לשמן — פסולות. ושואלים: **בשלמא** [נניח] **מנחת חוטא** יש טעם בדבר — **"חטאת" קרייה רחמנא** [קראה אותה התורה], שנאמר: **"לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא" וגו'** (שם ה, יא), ומכיון שהיא נקראת חטאת — דינה כחטאת, שפסולה שלא לשמה. **אלא מנחת קנאות מנלן** [מנין לנו] שזה דינה?


###### Steinsaltz on Menachot 4a:7
[Steinsaltz on Menachot 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:7)

ומשיבים, ממה **דתני תנא קמיה** [ששנה חוזר המשניות לפני] **רב נחמן: מנחת קנאות מותרה נדבה,** שאם הפריש מעות למנחת סוטה, ולא היה צורך בכולן — ישתמשו בהן לקרבנות נדבה של ציבור.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:8
[Steinsaltz on Menachot 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:8)

**אמר ליה** [לו] רב נחמן: **שפיר קאמרת** [יפה אומר אתה], שהרי **"מזכרת עון"** (במדבר ה, טו) **כתיב** [נאמר] **בה, ובחטאת כתיב** [נאמר]: **"ואתה נתן לכם לשאת את עון העדה"** (ויקרא י, יז), וכיון שבשני הכתובים נאמר "עון" למדים בגזירה שווה: **מה חטאת מותרה נדבה** — **אף מנחת קנאות מותרה נדבה,** ועל פי זה נוסיף גם לענייננו: **וכחטאת, מה חטאת פסולה שלא לשמה** — **אף מנחת קנאות פסולה שלא לשמה.**


###### Steinsaltz on Menachot 4a:9
[Steinsaltz on Menachot 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:9)

ומקשים: **אלא מעתה,** שמכאן אנו למדים, אף **אשם יהא פסול שלא לשמו, דגמר** [שהוא למד] בגזירה שווה של המילה **"עון" "עון" מחטאת,** שבחטאת נאמר "עון העדה" (שם) ובאשם נאמר "ונשא עונו" (שם ה, יז)!


###### Steinsaltz on Menachot 4a:10
[Steinsaltz on Menachot 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:10)

ודוחים: **דנין "עון" מ**מקום אחר שכתוב בו **"עון", ואין דנין "עונו"** **מ"עון".**


###### Steinsaltz on Menachot 4a:11
[Steinsaltz on Menachot 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:11)

ושואלים: **מאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה]? מה משנה הבדל זה? **והא תנא דבי** [והרי שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל** על הפסוקים שנאמרו במצורע: **"ושב הכהן"** (שם יד, לט) **"ובא הכהן"** (שם מד) — **זו היא שיבה זו היא ביאה,** ולמדים זה מזה בגזירה שווה משום שהתוכן שווה, למרות שהמילים אינן זהות!


###### Steinsaltz on Menachot 4a:12
[Steinsaltz on Menachot 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:12)

**ועוד** אפשר להקשות: **ליגמר** [שילמד] **"עונו" "עונו" מעון** שכתוב בחטאת **של** **שמיעת הקול** כלומר, של מי שנשבע לשקר שאינו יודע עדות לחבירו, **דכתיב** [שנאמר שם]: **"אם לא יגיד ונשא עונו"** (שם ה, א)!


###### Steinsaltz on Menachot 4a:13
[Steinsaltz on Menachot 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:13)

**אלא** בהכרח צריך אתה לומר: **כי גמרי** [כאשר למדים] **גזירה שוה** מחטאת למנחת קנאות — רק **ל**ענין **מותר נדבה הוא דגמרי** [שלמדים], ואין למדים מכאן לענין פסול שלא לשמה.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:14
[Steinsaltz on Menachot 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:14)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: הלוא **אין גזירה שוה למחצה** — על כך יש לומר כי במקרה זה **גלי רחמנא** [גילתה התורה] ל**גבי חטאת** שלענין זה אין למדים, **שנאמר:** **"ושחט אותה לחטאת"** (ויקרא ד, לג), ויש פה הדגשה: "אותה", כלומר, רק אם שחט **אותה לשמה** — **כשירה, שלא לשמה** — **פסולה, אבל כל קדשים** אחרים **בין לשמן** **בין שלא לשמן** — **כשרים.**


###### Steinsaltz on Menachot 4a:15
[Steinsaltz on Menachot 4a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:15)

ושואלים: **אלא** לפי זה, שהתורה מיעטה כל קרבן אחר, **מנחת חוטא ומנחת קנאות** ש**פסולין שלא לשמן מנלן** [מנין לנו]?


###### Steinsaltz on Menachot 4a:16
[Steinsaltz on Menachot 4a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:16)

ומשיבים: **חטאת טעמא מאי** [מה הטעם] שהיא פסולה שלא לשמה — **משום דכתיב** [שנאמר] **בה "היא",** שנאמר בחטאת הנשיא "חטאת הוא" (ויקרא ד, כד) להדגיש — דווקא כשהיא נעשית לשמה היא כשרה, **הכי נמי** [כך גם כן] לענין מנחת חוטא ומנחת קנאות — **הא כתיב בהו** [הרי כתוב בהם] לשון **"היא",** במנחת חוטא "חטאת היא" (שם ה, יא), ובמנחת קנאות "מנחת קנאות הוא" (במדבר ה, טו).


###### Steinsaltz on Menachot 4a:17
[Steinsaltz on Menachot 4a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:17)

ומקשים: **אשם נמי** [גם כן] **הא כתיב ביה** [הרי כתובה בו] המילה **"הוא"** שנאמר: "והקטיר אותם הכהן המזבחה אשה לה' אשם הוא" (ויקרא ז, ה)! ומשיבים: **ההוא** [אותו] **"הוא" לאחר הקטרת אימורין** (החלקים הקרבים) על המזבח **הוא דכתיב** [שנאמר],


###### Steinsaltz on Menachot 4a:18
[Steinsaltz on Menachot 4a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:18)

**כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא]: דווקא בחטאת יש ללמוד מ"הוא" שאם שחטה שלא לשמה הריהי פסולה, **אבל אשם לא נאמר בו** "אשם **הוא" אלא לאחר הקטרת אימורין,** ואין לומר שהוא נפסל אז במחשבת שלא לשמו, שהרי **הוא עצמו שלא הוקטרו אימוריו** כלל על המזבח **כשר.**


###### Steinsaltz on Menachot 4a:19
[Steinsaltz on Menachot 4a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:19)

אגב כך שואלים: **ואלא "הוא"** שנאמר באשם **למה לי?** ומשיבים: **לכ** דברי **רב הונא אמר רב,** שאמר: **אשם שניתק לרעייה** שמתו או שנתכפרו בעליו, ודינו לרעות בשדה עד שיפול בו מום ויביאו בדמיו עולה לנדבת הציבור, אם נמסר לרועה, **ו**קודם שנפל בו מום **שחטו סתם** ולא פירש לשם מה — הרי הוא **כשר לשום עולה,** שהרי דמיו מיועדים לכך.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:20
[Steinsaltz on Menachot 4a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:20)

ונדייק: דווקא אם **ניתק** לרעייה — **אין** [כן], הוא כשר לעולה, אבל אם **לא ניתק** — **לא.** וטעם הדבר, מפני ש**אמר קרא** [הכתוב]: "אשם **הוא",** לומר: **בהוייתו יהא,** אשם הוא עד שייעקר שמו ממנו.


###### Steinsaltz on Menachot 4a:21
[Steinsaltz on Menachot 4a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/4a:21)

ב בהמשך למה ששנינו במשנה, שכל המנחות שקמצן שלא לשמן כשרות, אלא שלא עלו לבעליהן לשם חובה, **אמר רב: מנחת העומר שקמצה שלא לשמה** — **פסולה** היא, **הואיל ובאת להתיר** את אכילת התבואה החדשה **ו**כשעשאה שלא לשמה **לא התירה. וכן אתה אומר באשם נזיר** טמא, שמכשיר את הנזיר להתחיל ולמנות נזירות חדשה בטהרה,