## Steinsaltz on Menachot Daf 50a

###### Steinsaltz on Menachot 50a:1
[Steinsaltz on Menachot 50a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:1)

ואם כן **מכל מקום** עדיין השאלה במקומה עומדת: והרי **שבעה** טלאים **הוו** [הם] שצריכים להיות בלשכת הטלאים! **אלא** יש לומר כי ה**תנא בעלמא קאי** [בכלל, באופן כללי, הוא עומד, מתייחס בדבריו], לכל השנה כולה, **ומאי** [ומה זה] שאמר בתוך דבריו **"כדי לשבת ושני ימים טובים של ראש השנה"?** — **סימנא בעלמא** [סימן בלבד] הוא, לזכור שמדובר במספר טלאים הנצרכים לשלושה ימים, ולא פחות מכך.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:2
[Steinsaltz on Menachot 50a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:2)

ומעירים: **דיקא נמי** [מדויק גם כן] בלשון המשנה, **דקתני** [שהוא התנא שנה] בה **"כדי לשבת** ושני ימים טובים של ראש השנה", **ולא קתני** [ולא שנה] בה **"לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה"** שמשמעו: לצורך אותם ימים. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכך הוא פירוש הדברים.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:3
[Steinsaltz on Menachot 50a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:3)

א שנינו במשנתנו כי אף אם אירע ש**לא הקריבו** את ה**כבש** לקרבן תמיד הבא **בבוקר** — יקריבו את כבש קרבן התמיד של בין הערביים. וכן שאם לא הקטירו את מחצית הקטורת הבאה בבוקר — יקטירו את המחצית הבאה בערב. ובענין זה **אמר ר' שמעון: ו**כל הקטורת **כולה,** ואף המחצית שהיתה צריכה להיות מוקטרת בבוקר, **היתה קריבה בין הערבים.** ובטעם הדבר: **ש**הרי **אין מחנכין את מזבח הזהב אלא ב**הקטרת מידה שלימה (מנה) של **קטרת הסמים** ולא את מזבח העולה אלא בתמיד של שחר, ולא את שולחן הפנים אלא בסידור לחם הפנים ביום השבת, ולא את המנורה אלא בהדלקת שבעת נרותיה בין הערביים. ותוהים: ענין **חינוך** של כלי המקדש ששנינו **מאן דכר שמיה** [מי הזכיר את שמו], לאיזה צורך הובאו הדברים, שהרי אין זה עניינה של משנתנו?!


###### Steinsaltz on Menachot 50a:4
[Steinsaltz on Menachot 50a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:4)

ומסבירים: **חסורי מיחסרא והכי קתני** [חסרה היא המשנה וכך היא שנויה]: אם **לא הקריבו כבש** לתמיד הבא **בבקר** — **לא יקריבו** את כבש התמיד הבא **בין הערבים. במה דברים אמורים?** בזמן **ש**עדיין **לא נתחנך המזבח** עד עכשיו. וכיון שדרך חינוכו של מזבח העולה הוא בהקרבת התמיד של שחר — אין מקריבים בו בתחילה את התמיד של בין הערביים. **אבל** בזמן שכבר **נתחנך המזבח,** אם לא הקריבו את כבש התמיד של שחר — **יקריבו** את כבש התמיד של **בין הערבים.**


###### Steinsaltz on Menachot 50a:5
[Steinsaltz on Menachot 50a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:5)

ובענין זה **אמר ר' שמעון: אימתי** נאמרה הלכה זו? דווקא **בזמן שהיו אנוסין או שוגגין** בדבר זה. **אבל אם היו מזידין** בדבר, שלא הקריבוהו בזדון, כיון ש**לא הקריבו** את **כבש** התמיד הבא **בבקר** — **לא יקריבו** את כבש התמיד של **בין הערבים.** ובענין הקטורת, אם **לא הקטירו** את מחצית ה**קטרת** הבאה **בבקר** — **יקטירו** את המחצית האחרת **בין הערבים.**


###### Steinsaltz on Menachot 50a:6
[Steinsaltz on Menachot 50a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:6)

ב ומבררים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו] שאם לא הוקרב הכבש לקרבן תמיד של שחר, שוב אין מוקרב הכבש לתמיד של בין הערביים? **דתנו רבנן** [שכן שנו חכמים בברייתא]: מה שנאמר בקרבנות התמיד "את הכבש האחד תעשה בבוקר **ואת הכבש השני תעשה בין הערבים"** (שמות כט, לט) בא לומר שהקרבן ה**שני** שבקרבנות התמיד של כל יום הוא הקרב **בין הערבים, ולא** הקרבן ה**ראשון** שבקרבנות התמיד יקרב **בין הערבים.**


###### Steinsaltz on Menachot 50a:7
[Steinsaltz on Menachot 50a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:7)

ושבים לדברי המשנה, ובנוסח המשלים את החסר במשנתנו: **במה דברים אמורים** שאין מקריבים את התמיד של בין הערביים אם לא הוקרב התמיד של שחר? רק בזמן **ש**עדיין **לא נתחנך המזבח** עד עכשיו, שאין מקריבים את הקרבן הראשון לתחילת חינוכו של המזבח בין הערבים, שכן הכתוב "ואת הכבש השני תעשה בין הערביים" בחינוכו של מזבח נאמר. **אבל** אם כבר **נתחנך המזבח** — **אפילו** את ה**ראשון** מקריבים **בין הערבים.**


###### Steinsaltz on Menachot 50a:8
[Steinsaltz on Menachot 50a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:8)

**אמר ר' שמעון: אימתי** אמור דין זה? רק **בזמן שהיו אנוסין או שוגגין** בזה שלא הוקרב התמיד של שחר. **אבל אם היו מזידין** בדבר, אם **לא הקריבו** את **כבש** התמיד הבא **בבקר** — **לא יקריבו** את כבש התמיד של **בין הערבים.** ובענין הקטורת, אף אם **לא הקטירו קטרת בבוקר** — **יקטירו בין הערבים.**


###### Steinsaltz on Menachot 50a:9
[Steinsaltz on Menachot 50a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:9)

ותוהים על דברי ר' שמעון: **וכי** משום שה**כהנים חטאו,** יהא ה**מזבח בטל** לגמרי?! **אמר** **רבא, הכי קאמר** [כך הוא, ר' שמעון אומר, זו כוונת דבריו]: אם לא קרב תמיד של שחר בזדון הכהנים — **לא יקריבו הן** (אותם כהנים) את כבש התמיד של בין הערביים, **אבל** כהנים **אחרים** — **יקריבו.**


###### Steinsaltz on Menachot 50a:10
[Steinsaltz on Menachot 50a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:10)

אבל אם **לא הקטירו** הכהנים את ה**קטרת בבקר** בזדון — אף אותם כהנים **יקטירו** את קטורת **בין הערבים,** שבזה אין קונסים אותם, ומדוע? ש**כיון** שהקטרת הקטורת **לא שכיחא** [אינה מצויה] כהקרבת התמיד (שהוא קרבן עולה, הקרב לרוב), **ו**מלבד זאת, יש בקטורת מעלה שהיא **מעתרא** [מעשירה] את מקטיריה, משום כך הריהי **חביבא להו** [חביבה עליהם, על הכהנים], **ולא פשעי** [ולא מתרשלים] בה.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:11
[Steinsaltz on Menachot 50a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:11)

ג שנינו במשנתנו ש**אמר ר' שמעון** שקטורת שלא הוקטרה מחציתה בבוקר **כולה היתה קריבה בין הערבים,** ושלא כדעת חכמים שרק מחציתה היתה מוקטרת בערב. וטעם שיטתו זו: **ש**הרי **אין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערבים וכו'.** ומקשים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא] בדרך חינוכו של מזבח הזהב שהוא נעשה **בקטרת הסמים של שחר!** ומשיבים: הלכה זו במחלוקת **תנאי** [תנאים] **היא** שנויה, שיש אומרים שחנוכת מזבח הזהב היא בהקטרת קטורת הסמים של ערב, ויש אומרים שחינוכו בהקטרת קטורת הסמים של שחר.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:12
[Steinsaltz on Menachot 50a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:12)

וכהצעה להכרעתה של מחלוקת זו, **אמר אביי: מסתברא** [מסתבר] לומר **כ**שיטת **מאן דאמר** [מי שאומר] כי **בקטרת הסמים של בין הערבים** היה נחנך מזבח הזהב, **דכתיב** [שכן נאמר] במזבח הזהב "והקטיר עליו אהרן קטורת סמים **בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה.** ובהעלות אהרן את הנרות בין הערביים יקטירנה קטורת תמיד לפני ה' לדורותיכם" (שמות ל, ז-ח).


###### Steinsaltz on Menachot 50a:13
[Steinsaltz on Menachot 50a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:13)

ומתוך דברי הכתוב שהטבת הנרות נעשית בבוקר, נלמד כי קדמה לה הדלקתם של שבעת נרות המנורה בין הערביים, שהרי **אי לאו דעבד** [אם לא שעשה] כבר הכהן **הדלקה מאורתא** [מהערב], **הטבה** (דישון הנרות, ניקויים מאפר הפתילות) **בצפרא מהיכא** [בבוקר מהיכן תבוא]?! ומכאן ראיה כי חינוך המנורה הינו בהדלקת בין הערביים. ומכאן נלמד כי אף חינוך מזבח הזהב נעשה בין הערביים (שהרי כרך הכתוב כאחד את חינוכם של מזבח הזהב והמנורה)!


###### Steinsaltz on Menachot 50a:14
[Steinsaltz on Menachot 50a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:14)

ושואלים: **ול**שיטת **מאן דאמר** [מי שאומר] כי מזבח הזהב נחנך **בקטרת הסמים של שחר,** מנין לו? ומשיבים: **גמר** [למד] בהיקש **מ**דרך חינוכו של **מזבח העולה, מה להלן** (שם, במזבח העולה) הריהו נחנך **ב**הקרבת כבש ה**תמיד של שחר** ולא של בין הערביים — **אף כאן,** במזבח הזהב — הריהו נחנך **בקטרת הסמים של שחר,** ולא בקטורת של בין הערביים.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:15
[Steinsaltz on Menachot 50a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:15)

ד **ו**עוד שנינו במשנתנו באופני חינוך כלי המקדש כי **לא** היו מחנכים **את השלחן אלא בלחם הפנים** שמסדרים עליו **ב**יום ה**שבת.** ומקשים: **אלא** נסיק מכאן שסידור הלחם **ב**יום **חול** — רק לענין **איחנוכי** [חינוך] **הוא** ש**לא מחנך** [חונך] את השולחן, **הא קדושי** [הרי כי לענין קידוש] — הלחם הריהו **מיקדיש** [מוקדש] כשמסדר אותו על השולחן בחול?! והרי זה שלא כהלכה, שכן רק סידור הלחם ביום השבת הוא המקדש את הלחם!


###### Steinsaltz on Menachot 50a:16
[Steinsaltz on Menachot 50a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:16)

ומשיבים: **היא גופה** [עצמה], את ההלכה הזו **קא משמע לן** [הוא, תנא משנתנו, משמיע לנו], שהן ה**חינוך** של השולחן, **ו**הן ה**קידוש** של הלחם — בסידור הלחם על ה**שלחן בשבת הוא.** ו**כדקתני סיפא** [כמו שהוא שונה בסוף משנתנו] בענין חינוכה של המנורה: **ולא** מחנכים **את המנורה אלא ב**הדלקת **שבעה נרותיה בין הערבים,** והרי בכלל חינוכה של המנורה אף קידושה. וכך הוא גם בענין חינוכו וקידושו של השולחן ולחם הפנים.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:17
[Steinsaltz on Menachot 50a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:17)

ה ומביאים עוד בדין הקטרת הקטורת מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא בעניינה של הקטרה מסויימת (שיתברר טיבה להלן) שיש בה כמה צדדי ייחוד: **זהו קטרת שעלתה ל**אדם **יחיד,** ולא לציבור, המביא כרגיל את הקטורת, והוקטרה **על מזבח החיצון,** ולא על המזבח הפנימי, מזבח הזהב, כקטורת הרגילה, **ו**הקטרתה לא הותרה לדורות, אלא **הוראת שעה היתה,** שלא הותר לעשות כן אלא באותו זמן בלבד. ובתחילה מבררים: **היכא** [היכן, באיזו קטורת] נאמרו הדברים הללו? **אמר רב פפא:** מדובר **ב**קטורת שהביא עימו כל אחד מן ה**נשיאים** (נשיאי שבטי ישראל) בזמן חנוכת המשכן במדבר (כנאמר בקרבנו של נחשון בן עמינדב נשיא שבט יהודה המקריב הראשון "כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת". במדבר ז, יד. וכן בקרבנותיהם של שאר הנשיאים), והוקטרה קטורת זו על המזבח החיצון.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:18
[Steinsaltz on Menachot 50a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:18)

ומקשים: מן הנאמר בברייתא שהוראת שעה היתה הקרבה זו, אין אנו למדים **אלא** שכרגיל (שלא בהוראת שעה) קטורתו של **יחיד** דווקא **על מזבח החיצון הוא** ש**לא** מקטירים אותה, **הא** [הרי] מכאן נסיק ש**על מזבח הפנימי** — **מקריב** אותה. **ותו** [ועוד]: מן הנאמר בברייתא שבהוראת שעה היתה הקטרה זו, נלמד שכרגיל **על מזבח החיצון** דווקא **יחיד הוא** ש**לא** מקטיר קטורת, **הא** [הרי] מכאן נסיק ש**ציבור מקרבו** [מקריבים] קטורת על מזבח החיצון.


###### Steinsaltz on Menachot 50a:19
[Steinsaltz on Menachot 50a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:19)

**ו**אולם **התניא** [הרי שנויה ברייתא] מפורשת שלא כשני דיוקים אלה. שכן שנינו בה: **יכול יהא** הדין ש**יחיד מתנדב** קטורת למקדש **ומביא, כיוצא בה** בקטורת הנשיאים שבאה ב**נדבה, וקורא אני בה** בנדבה זו, כמו בשאר נדבות, את הכתוב **"מוצא שפתיך תשמר ועשית** כאשר נדרת לה' אלהיך נדבה אשר דברת בפיך" (דברים כג, כד)? **תלמוד לומר** (מלמדנו הנאמר) במזבח הפנימי **"לא תעלו עליו קטרת זרה"** (שמות ל, ט). הרי איפוא שאין היחיד מקטיר קטורת על המזבח הפנימי, שלא כדיוק הראשון בדברי הברייתא!


###### Steinsaltz on Menachot 50a:20
[Steinsaltz on Menachot 50a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/50a:20)

ועוד שנינו בה בהמשך אותה ברייתא: **יכול לא יהא** כן הדין אלא רק ב**יחיד** ה**מביא** קטורת, וטעם הדבר: **ש**הרי **אין** היחיד **מביא חובתו כיוצא בה,** שהרי אין עליו שום קרבן חובה של קטורת,