## Steinsaltz on Menachot Daf 51a

###### Steinsaltz on Menachot 51a:1
[Steinsaltz on Menachot 51a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:1)

ומלשון הכתוב למדים אנו שדין מנחת חביתים **הרי היא כמנחת תמידין.** ומכאן נסיק כי כשם שקרבנות התמיד דוחים את השבת (כנאמר בהם "עולת שבת בשבתו על עולת התמיד ונסכה", במדבר כח, י) — אף עשיית מנחת החביתים דוחה את השבת.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:2
[Steinsaltz on Menachot 51a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:2)

**רבא אמר** מקור אחר, שכן מה שנאמר בה **"על מחבת** בשמן תיעשה..." (ויקרא ו, יד) **מלמד ש**מנחת חביתים **טעונה כלי** שרת לעשייתה. **ו**מעתה **אי אפי לה** [אם אופה אותה] שלא ביום השבת, אלא **מאתמול** — **איפסיל ליה** [נפסלה לה] המנחה **בלינה,** שהרי התקדשה בכלי השרת. **ומעירים:** **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רבא:** מה שנאמר **"על מחבת"** — **מלמד שטעונה כלי.**


###### Steinsaltz on Menachot 51a:3
[Steinsaltz on Menachot 51a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:3)

א ומאחר שהביאו את תחילתה של ברייתא זו, מביאים עוד מדבריה על הכתוב "על מחבת בשמן תיעשה": המלה **"בשמן"** שבכתוב זה (בה"א הידיעה, וכאילו נאמר "בהשמן") — מורה כי **יש** **להוסיף לה** למנחה זו **שמן** יתר**.** **ו**אולם עדיין **איני יודע** מלימוד **זה**


###### Steinsaltz on Menachot 51a:4
[Steinsaltz on Menachot 51a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:4)

**כמה** שמן יש להוסיף. ולכך **הריני דן**דבר זה כך: **נאמר כאן** (במנחת חביתים) **"שמן", ו**כמו כן **נאמר להלן** (שם, בספר שמות) **במנחת** ה**נסכים** **"שמן"** ("וזה אשר תעשה על המזבח כבשים בני שנה שנים ליום תמיד... ועשרון סולת בלול בשמן כתית רבע ההין ונסך רביעית ההין יין לכבש האחד". שם לח_מ). **מה להלן** במנחת נסכי התמיד — שיעור השמן הניתן הוא **שלשת לוגין** שמן **לעשרון** סולת, **אף כאן** במנחת חביתים — שיעור השמן הניתן הוא **שלשת לוגין** שמן **לעשרון** סולת.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:5
[Steinsaltz on Menachot 51a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:5)

**או** שמא **כלך** (לך) **לדרך** דרשה **זו: נאמר כאן** במנחת חביתים **"שמן", ו**כמו כן **נאמר במנחת נדבה "שמן"** ("ונפש כי תקריב קרבן מנחה לה' סולת יהיה קרבנו ויצק עליה שמן ונתן עליה לבונה". ויקרא ב, א). **מה להלן** במנחת נדבה — שיעור השמן הניתן הוא **לוג אחד** לעשרון (כנלמד להלן מנחות פח,א). **אף כאן** (במנחת חביתים) — שיעור השמן הניתן בעשרון הוא **לוג אחד.**


###### Steinsaltz on Menachot 51a:6
[Steinsaltz on Menachot 51a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:6)

ומאחר שיש שתי אפשרויות לימוד, **נראה למי** מבין אלה **דומה** יותר מנחת חביתים. מצד אחד יש לומר כי ראוי הוא שנהיה **דנין** (למדים בגזירה שווה) דבר שיש בו ארבעה דינים שסימנם בראשי תיבות הוא **תבש"ט מ**דבר שאף בו יש ארבעת הדינים הללו שסימנם הוא **תבש"ט,** שהם ראשי תיבות של המלים: **תדיר** (שהרי הן מנחת התמיד והן מנחת חביתים באות פעמיים בכל יום ויום, מה שאין כן מנחת נדבה הבאה לעיתים); **באה חובה** (שהן מנחת התמיד והן מנחת חביתים הן חובה, מה שאין כן מנחת נדבה); **דוחה שבת** (שהן מנחת התמיד והן מנחת החביתים דוחות את השבת, מה שאין כן מנחת נדבה); **דוחה טומאה** (שכן מנחת התמיד ומנחת החביתים, בהיותן מנחות ציבור, קרבות אף בטומאה. מה שאין כן מנחת נדבה), וראוי איפוא ללמוד ממנחת נסכי התמיד את דין מנחת חביתים.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:7
[Steinsaltz on Menachot 51a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:7)

**ואין** אנו **דנין** את דינו של דבר שיש בו **תבש"ט מ**דבר (כמנחת נדבה) **שאינו תבש"ט.**


###### Steinsaltz on Menachot 51a:8
[Steinsaltz on Menachot 51a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:8)

**או** שמא **כלך לדרך זו: דנין** דבר זה שיש בו ארבעה דינים שסימנם בראשי תיבות הוא **יגי"ל מ**דבר זה שאף בו יש ארבעת הדינים הללו שסימנם הוא **יגי"ל,** שהם ראשי תיבות של המלים: **יחיד** (שהן מנחת נדבה והן מנחת חביתים באות על ידי היחיד. מה שאין כן מנחת נסכי התמיד שהיא קרבן ציבור); באה **בגלל עצמה** (הן מנחת נדבה והן מנחת חביתים באות כשלעצמן, שאינן נלוות לקרבן כלשהו. מה שאין כן מנחת נסכי התמיד שנלווית לתמיד); טעונה **יין** (הן למנחת הנדבה והן למנחת החביתים נלווה יין. מה שאין כן למנחת הנסכים עצמה אין נסכי היין הבאים אתה נלווים אליה אלא לקרבן התמיד); וטעונה **לבונה** (הן מנחת הנדבה והן מנחת החביתים. מה שאין כן מנחת נסכי התמיד).


###### Steinsaltz on Menachot 51a:9
[Steinsaltz on Menachot 51a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:9)

**ואין** אנו **דנין** את דינו של דבר שיש בו **יגי"ל** כמנחת חביתים **מ**דבר **שאינו יגי"ל.** ונמצא איפוא כי שקולות הן שתי אפשרויות הלימוד הללו.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:10
[Steinsaltz on Menachot 51a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:10)

ומעתה בהכרעת השאלה מהו שיעור השמן הבא במנחת חביתים, **ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר:** נאמר במנחת חביתים "זה קרבן אהרן... עשירית האיפה סלת מנחה תמיד מחציתה בבוקר ומחציתה בערב" (ויקרא ו, יג), ובא הכתוב **"סלת מנחה תמיד"** המכנה את מנחת אהרן "תמיד" — להורות: **הרי היא לך ב**דינה של **מנחת תמידין,** ונלמד ממנחת התמידים: **מה מנחת תמידין** — שיעור השמן המובא בה הוא **שלשה לוגין לעשרון** סולת, **אף** במנחה **זו** (מנחת חביתים) — שיעור השמן המובא בה הוא **שלשה לוגין לעשרון.**


###### Steinsaltz on Menachot 51a:11
[Steinsaltz on Menachot 51a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:11)

**שמעון אומר: ריבה כאן** (במנחת נדבה) הכתוב בשיעור ה**שמן** הניתן בה, **ו**כן **ריבה** הכתוב **במנחת** נסכי ה**כבשים** בשיעור ה**שמן** המובא בה, שהוא יותר מלוג שמן. **מה להלן** (שם, במנחת נסכי הכבשים) — שיעור שמנם הוא **שלשת לוגין לעשרון** סולת, **אף כאן** במנחת חביתים — שיעור שמנה הריהו**שלשת לוגין לעשרון** סולת.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:12
[Steinsaltz on Menachot 51a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:12)

**או** שמא **כלך** (לך) **לדרך זו: ריבה** הכתוב **כאן** ב**שמן, ו**כמו כן **ריבה** הכתוב אף **במנחת** הנסכים הבאה עם ה**פרים ו**ה**אילים** בשיעור ה**שמן** המובא בהם. **מה להלן** (שם, במנחת נסכי פרים ואילים) — שיעור שמנם הוא **שני לוגין לעשרון** סולת, **אף כאן** במנחת חביתים — שיעור שמנם הוא **שני לוגין לעשרון?**


###### Steinsaltz on Menachot 51a:13
[Steinsaltz on Menachot 51a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:13)

ומעתה, ששתי אפשרויות לימוד הן, **נראה למי** מבין אלה השתיים **דומה** יותר מנחת חביתים. מצד אחד ראוי שנהיה **דנין** (למדים) את דינה של מנחת חביתים שהיא **מנחה הבאה** מ**עשרון** סולת בלבד **מ**דינה של מנחת נסכי הכבשים, שאף היא **מנחה הבאה בעשרון,** **ואין** ראוי שנהיה **דנין** את דינה של ה**מנחה הבאה עשרון מ**דינה של **מנחה הבאה שנים ושלשה עשרונים** כמנחת פרים ואילים.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:14
[Steinsaltz on Menachot 51a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:14)

ותוהים: **הא גופא קשיא** [ברייתא זו עצמה קשה, סותרים דבריה אלה את אלה], שכן בתחילה **אמרת** בברייתא שהכתוב **"בשמן"** האמור במנחת חביתים בא להורות כי יש **להוסיף לה שמן** יותר על הלוג האחד המובא במנחת נדבה. **והדר תני** [וחזר ושנה] כהצעה שכיון ש**נאמר כאן "שמן", ונאמר במנחת נדבה "שמן",** שיהיה שיעור השמן הניתן במנחת חביתים כשמן הניתן במנחת נדבה, והרי כבר למדנו כי הכתוב בא לרבות במתן השמן במנחת חביתים!


###### Steinsaltz on Menachot 51a:15
[Steinsaltz on Menachot 51a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:15)

**אמר אביי** בתירוץ שאלה זו: כשיטת **מאן** [מי] דעת ה**תנא** הסבור שהכתוב **"בשמן"** בא **להוסיף** בשיעור שמנה של מנחת חביתים? — שיטת **ר' שמעון היא,** הסבור כי מכתוב זה למדים שהתרבה שמנה של מנחת חביתים, ואולם כמה הוא ריבוי זה, הוא למד ממנחת נסכי הכבשים שהם שלשה לוגים שמן. **ו**בדרך **"אילו לא נאמר" קאמר** [הוא, ר' שמעון, אומר], שאילו לא היה נאמר ריבוי זה של "בשמן" — היינו מעמידים את דינה של מנחת החביתים בלוג שמן אחד. **וב**הצעת השאלה שהועלתה בברייתא לאחר מכן שיילמד **דינא** [הדין, הגזירה שווה] ממנחת נדבה, ולא יהיה שיעור מנחת חביתים אלא לוג אחד בלבד — **מאן קא מהדר** [מי הוא המחזיר, השואל]? **—** **ר' ישמעאל** הוא.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:16
[Steinsaltz on Menachot 51a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:16)

ואילו **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע אמר** הסבר אחר בתירוצה של שאלה זו: ברייתא זו **כולה,** כשיטת **ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היא,** הלמד את דין כמות השמן במנחת חביתים מהשוואתה למנחת התמיד.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:17
[Steinsaltz on Menachot 51a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:17)

**ו**אשר לאפשרות כי יילמד דינה של מנחת חביתים ממנחת נדבה, ויהיה שיעור שמנה לוג אחד בלבד — **הכי קאמר** [כך הוא אומר, זו כוונתו]: לא בא הכתוב **"בשמן"** אלא ללמדנו שיש **להוסיף לה** למנחת החביתים **שמן** על מידת השמן שבשאר מנחות. וראיה לדבר: **דאי** [שאם] תאמר שבא הכתוב רק **לקבוע שמן,** כלומר, שיהיה בה שמן — לכך **לא צריך** כתוב מיוחד במנחת חביתים, שהרי **כיון דכתיב** [שנאמר] **בה "על מחבת"** — **כמנחת מחבת דמיא** [הריהי דומה], וממילא הריהי באה בשמן.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:18
[Steinsaltz on Menachot 51a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:18)

**או** שמא תאמר כי כתוב זה אכן **אינו** בא **אלא לקבוע לה** חובת נתינת **שמן,** וטעם הדבר שנצרכים אנו לכך — **דאי** [שאם] **לא כתב רחמנא** [לא היתה כותבת התורה] **"בשמן", הוה אמינא** [הייתי אומר] כי **תיהוי** [תהיה] מנחת החביתים **כמנחת חוטא** שאין בה שמן כלל.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:19
[Steinsaltz on Menachot 51a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:19)

**הדר** [חזר] ו**אמר** ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה בברייתא: אף אם **תיהוי נמי** [תהיה גם כן] כאפשרות השניה שהוצעה, שלא בא הכתוב "בשמן" אלא בשביל **לקבוע לה שמן,** על כל פנים **תיתי מדינא** [תילמד מהדין, מגזירה שווה] כמה שמן היא צריכה. **ודן דינא** [דין, גזירה שווה ממנחת נסכים] **ו**אולם **לא אתיא ליה** [באה, עלתה לו] הדרשה, שכן כנגדה אפשר להציב גזירה שווה אחרת. ולאחר שלא נלמד בדרך זו, **עמד** **ואצרכא קרא** [והצריך לכך את דרשת המקרא] **"סלת מנחה תמיד" כ**דרך שאמנם **מסיים ר' ישמעאל** בנו של ר' יוחנן בן ברוקה את **מילתיה** [הדבר, את דברי הברייתא].


###### Steinsaltz on Menachot 51a:20
[Steinsaltz on Menachot 51a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:20)

**רבה אמר** הצעת הסבר אחרת בדברי ברייתא זו: **כולה** כשיטת **ר' שמעון** היא, **ו**בלשון **"אילו לא נאמר" קאמר** [הוא אומר],


###### Steinsaltz on Menachot 51a:21
[Steinsaltz on Menachot 51a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:21)

**והכי קאמר** [וכך הוא אומר]: הכתוב **"בשמן"** מלמדנו כי יש **להוסיף לה שמן,** וטעם הדבר: **דאי** [שאם] לא בא הכתוב אלא כדי **לקבוע לה** חובת נתינת **שמן** (ובשיעור לוג) — לכך **לא צריך** כתוב זה להיאמר, שהרי היינו יודעים זאת מעצמנו. ש**כיון דכתיב** [שנאמר] **בה "על מחבת"** — הרי **כמחבת** **דמיא** [היא נחשבת], שכשם שבמנחת מחבת יש שמן כך גם בה, **ועד שלא יאמר** הכתוב **"בשמן"** כבר **יש לי** הלכה זו של חיוב מנחת חביתים בשמן, **בדין.**


###### Steinsaltz on Menachot 51a:22
[Steinsaltz on Menachot 51a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:22)

הוסיף ר' שמעון **ודן דינא** [דין, גזירה שווה ממנחת נדבה] ללמוד שאין במנחת חביתים אלא לוג אחד של שמן, ואולם **לא אתיא ליה** [לא באה, עלתה לו] הדרשה, שכן כנגדה אפשר להציב גזירה שווה אחרת. ולאחר שלא נלמד הדבר בגזירה שווה, עמד **ואצרכא** [והצריכה] את דרשת הכתוב **"בשמן".** ואולם, אף לאחר דרשה זו, אין אנו יודעים אלא שמרובה היא שיעור שמנה של מנחת חביתים משאר מנחות, ועדיין אין אנו יודעים בכמה. לכך **הדר** [חזר] ו**אמר:** שמא **תיהוי** [תהיה] מנחת חביתים **כמנחת פרים ואילים,** ששיעור שמנם הוא שני לוגים ולא שלושה.


###### Steinsaltz on Menachot 51a:23
[Steinsaltz on Menachot 51a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51a:23)

ו**הדר** [חזר] ו**אמר** כי אין לומר כן, משום ש**דנין**