## Steinsaltz on Menachot Daf 51b

###### Steinsaltz on Menachot 51b:1
[Steinsaltz on Menachot 51b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:1)

**מנחה הבאה** מ**עשרון** סולת ממנחה הבאה מעשרון סולת, ואין למדים דינה של מנחה הבאה מעשרון סולת ממנחה הבאה משלושה עשרונים (כמנחת נסכי הפר) או משני עשרונים (כמנחת נסכי האיל).


###### Steinsaltz on Menachot 51b:2
[Steinsaltz on Menachot 51b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:2)

א משנה כהן גדול שהביא מנחת חביתים והקריב את מחציתה של בוקר ומת, ועדיין **לא מינו כהן** גדול **אחר תחתיו,** ועתה צריכים להקריב את מנחת החביתים של בין הערביים, **מ**נכסיו **של מי היתה קריבה? ר' שמעון אומר: משל ציבור** היא באה. **ר' יהודה אומר: מ**נכסיהם **של** ה**יורשין** של הכהן הגדול היא באה. **ו**מודים הכל כי מנחת חביתים זו, כל עוד לא נתמנה כהן גדול חדש, מעשירית האיפה ("עשרון") סולת **שלימה היתה קריבה.**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:3
[Steinsaltz on Menachot 51b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:3)

ב גמרא בשאלה מממונו של מי באה מנחת חביתים בזמן שמת הכהן הגדול ועדיין לא מינו כהן גדול אחר תחתיו, **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: **כהן גדול שמת ולא מינו כהן אחר תחתיו, מנין שתהא מנחתו קריבה מ**נכסיהם **של** ה**יורשין?** **תלמוד לומר** בדינה של מנחת חביתים **"...והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אתה** חק עולם לה' כליל תקטר" (ויקרא ו, טו), ומן הנאמר "והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה" למדים אנו שמשל יורשיו של הכהן הגדול הריהי נעשית.


###### Steinsaltz on Menachot 51b:4
[Steinsaltz on Menachot 51b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:4)

**יכול** שיורשו של הכהן הגדול שמת, אף הוא **יקריבנה חצאין** כדרך שהיה מקריב הכהן הגדול שמת? לכך **תלמוד לומר "אתה"** — לומר: את עשירית האיפה סולת **כולה** הוא מביא **ולא** את **חציה,** אלו **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:5
[Steinsaltz on Menachot 51b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:5)

**ר' שמעון אומר:** מה שנאמר בכתוב **זה** **"חק עולם"** בא להורות כי באופן זה שמת הכהן הגדול, ולא מינו עדיין כהן גדול אחר, באה מנחת החביתים **משל עולם** (הכלל, הציבור). ומה שנאמר בכתוב זה **"כליל תקטר"** בא להורות: **ש**כיון שהיא באה משל ציבור, **תהא כולה בהקטרה,** שהריהי קריבה שלימה ואינה נאכלת.


###### Steinsaltz on Menachot 51b:6
[Steinsaltz on Menachot 51b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:6)

ומבררים את השיטות: ר' יהודה למד מן הכתוב "והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה", **ו**אולם האם **האי** [זה] הכתוב **"הכהן המשיח" להכי** [לכך] **הוא דאתא** [שבא] ללמד?


###### Steinsaltz on Menachot 51b:7
[Steinsaltz on Menachot 51b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:7)

והרי **האי מיבעי ליה** [זה הכתוב נצרך לו] לדרשה אחרת, **לכדתניא** [לכמו ששנויה בברייתא]: מה שנאמר **"זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' ביום המשח אתו"** בא להורות שכל כהן וכהן, הדיוט או גדול, מביא מנחה זו ביום היכנסו לעבודה ("מנחת חינוך"). ועדיין יש מקום לשאול: כיון שאחז הכתוב לשון יחיד ("זה קרבן אהרן ובניו") **יכול** יהא הדין ש**יהו אהרן ובניו מקריבין קרבן אחד** ביום המשחם? לכך **תלמוד לומר** לאחר מכן **"אשר יקריבו לה' "**— **אהרן** מקריב מנחה **בפני עצמו** ככהן גדול, **ובניו** מקריבים מנחה **בפני עצמן,** ככהנים הדיוטות הנכנסים עתה לעבודתם, שאינה קרבה אלא פעם אחת. שכן **"בניו"** — **אלו כהנים הדיוטות.**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:8
[Steinsaltz on Menachot 51b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:8)

ואולם עדיין יש מקום לשאול: **אתה אומר** שכוונת הדברים ב"בניו" היא ל**כהנים הדיוטות** ולגבי מנחת חינוכם, **או** שמא מובן המלה "בניו" **אינו אלא כהנים גדולים** הבאים אחרי אהרן הכהן הגדול הראשון, וללמדנו שדין מנחת חביתי כהן גדול נוהג בכל הכהנים הגדולים שיעמדו אחרי אהרן? **הרי** **כשהוא** (הכתוב) **אומר** באותו ענין **"והכהן המשיח תחתיו מבניו"** — **הרי** דין מנחת חביתי **כהן גדול אמור** כאן, ומעתה **הא** [הרי] ב**מה אני מקיים** (מעמיד) את הכתוב **"בניו"** האמור בפסוק "זה קרבן אהרן ובניו"? **אלו כהנים הדיוטות,** ולענין מנחת חינוכם. הרי שאין עניינו של הכתוב הזה לענין יורשיו של כהן גדול שמת!


###### Steinsaltz on Menachot 51b:9
[Steinsaltz on Menachot 51b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:9)

ומשיבים: פסוק זה בא ללמד הן לענין הבאת מנחת חביתיו של כהן גדול בידי יורשיו, והן לענין חובת הבאת מנחת חביתים בכל כהן גדול שיעמוד אחר אהרן הכהן. וראיה לדבר, ש**אם כן** שבא הכתוב רק לענין הבאת מנחת חביתיו של כהן גדול בידי יורשיו — **לכתוב קרא** [די היה שיכתוב המקרא] **"הכהן המשיח תחתיו בניו יעשה", מאי** [מה] הוא לשון **"מבניו"? שמעת מינה תרתי** [למד אתה מכאן שני דברים], הן לענין מנחת חביתים של כהן גדול שמת המובאת מאת יורשיו, והן לענין מנחת חביתים של כל כהן גדול שיעמוד אחר אהרן הכהן.


###### Steinsaltz on Menachot 51b:10
[Steinsaltz on Menachot 51b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:10)

**ו**שואלים: **ור' שמעון** הלמד מן הכתוב "כליל תקטר", שהריהי קרבה כולה ולא חציה. **האי** [זה] הכתוב **"אתה"** ממנו למד ר' יהודה דבר זה, **מאי עביד ליה** [מה עושה בו, למד ממנו]? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרך לו] כתוב זה **ל**עניינו של **כהן גדול שמת** לאחר שהביא את מחצית המנחה של הבוקר **ומינו אחר תחתיו** באותו יום, ולהשמיענו **שלא יביא** הכהן הגדול החדש רק **חצי עשרון מביתו, ו**כן ש**לא** יביא לצורכה את **חצי** ה**עשרון של** ה**ראשון** שהובא מתחילתו לשם כך. אלא יביא עשרון שלם, ויחצהו, וחצי אחד יוקרב למנחת החביתים, וחציו האחר יאבד.


###### Steinsaltz on Menachot 51b:11
[Steinsaltz on Menachot 51b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:11)

ומקשים על הסבר זה: **ו**מדוע נזקק ר' שמעון ללימודה של הלכה זו מהכתוב "אותה", **תיפוק ליה** [תצא, תילמד, לו הלכה זו] **מן** הכתוב בפרשיה זו **"ומחציתה"** (וכדרך שנלמדה הלכה זו בדף הקודם)! ומשיבים: לא למד ר' שמעון הלכה זו מן הכתוב "ומחציתה", שכן את ה**וי"ו** היתירה שבמלה "ומחציתה" הוא **לא דריש** [אינו דורש].


###### Steinsaltz on Menachot 51b:12
[Steinsaltz on Menachot 51b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:12)

שואלים עוד: **ור' יהודה** אשר למד את דינו מן הכתוב "והכהן המשיח **האי** [זה] הכתוב **"חק עולם"** ממנו למד ר' שמעון דין זה **מאי עביד ליה** [מה ר' יהודה עושה לו, למד ממנו]? ומשיבים: הרי זה מלמדנו שמצות הבאת מנחת חביתים בידי כהן גדול **חוקה לעולם תהא.**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:13
[Steinsaltz on Menachot 51b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:13)

ועוד שואלים: לשיטת ר' יהודה הכתוב **"כליל תקטר" למה לי** (מה מלמדנו)? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרך לו] כתוב זה ללמדנו, **לכדתניא** [לכמו ששנינו בברייתא**]:** מהכתוב שלפנינו **אין לי** ללמוד **אלא** בדינה של המנחה הנזכרת **עליונה** (למעלה, מקודם), היא **מנחת** חביתי **כהן גדול** שהיא **ב**מצוות **"כליל תקטר". ו**בדינה של המנחה הנזכרת **תחתונה** (למטה, אחר כך), שהיא **מנחת** נדבתו של **כהן הדיוט** שהיא **ב**איסור **"לא תאכל".**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:14
[Steinsaltz on Menachot 51b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:14)

ואולם **מנין** לי **ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה,** שנוהגת מצות "כליל תקטר" אף במנחת נדבתו של כהן הדיוט, ונוהג איסור "לא תאכל" אף במנחת חביתים של כהן גדול? **לכך** **תלמוד לומר** (מלמדנו הנאמר) בפרשיה זו **"כליל"** ו**"כליל"** ("כליל תקטר" "כליל תהיה"), **לגזירה שוה, נאמר כאן** (במנחת חביתי כהן גדול) **"כליל" ונאמר להלן** (שם, במנחת נדבתו של כהן הדיוט) **"כליל",**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:15
[Steinsaltz on Menachot 51b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:15)

**מה כאן,** במנחת חביתים — הריהי **ב"כליל תקטר", אף להלן,** במנחת הדיוט — הריהי **ב"כליל תקטר". ו**מצד אחר, **מה להלן,** במנחת נדבתו של כהן הדיוט — בא הכתוב **ליתן** איסור **לא תעשה על אכילתו, אף כאן,** במנחת חביתים — יש **ליתן לא תעשה על אכילתה.** ושואלים על דבריהם: ר' שמעון הביא ראיה לשיטתו מן הכתוב "חק עולם".


###### Steinsaltz on Menachot 51b:16
[Steinsaltz on Menachot 51b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:16)

**ו**אולם האם אכן **סבר ר' שמעון** כי דין זה שמביאים **מ**נכסיו **של ציבור** הריהו **דאורייתא** [מן התורה]?


###### Steinsaltz on Menachot 51b:17
[Steinsaltz on Menachot 51b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:17)

**והתנן** [והרי שנינו במשנה במסכת שקלים] כי **אמר ר' שמעון: שבעה דברים** בעניינים שונים **התקינו בית דין, וזה** (התקנה שהוזכרה קודם, בענין המוצא בהמה בירושלים או בסמוך לה) הריהי **אחד מהן.** והתקנה השניה הריהי בדינו של **גוי ששלח** את קרבן **עולתו ממדינת הים,** שאם **שלח עמה** את דמי ה**נסכים** שהרי טמאים הם — נסכי קרבן זה **קריבה משלו,** מדמי הנסכים ששלח עם הקרבן. **ואם לאו** [לא] שלח הגוי דמי נסכים עם הקרבן — הרי הנסכים **קריבין משל ציבור**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:18
[Steinsaltz on Menachot 51b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:18)

**וכן** תקנה שלישית, בעניינו של **גר שמת** ואין לו יורשים, **והניח** אחריו בהמות שהוקדשו ל**זבחים** (קרבנות), אם **יש לו** לקרבנותיו **נסכים** הבאים עימם, שהפריש הגר נסכים לצורכם — הנסכים **קריבין משלו, ואם לאו** [לא] הפריש נסכים בחייו — נסכיו **קריבין משל ציבור. ו**תקנה רביעית, ש


###### Steinsaltz on Menachot 51b:19
[Steinsaltz on Menachot 51b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:19)

**תנאי בית דין הוא** זה, בדינו של **כהן גדול שמת ו**עדיין **לא מינו כהן** גדול **אחר תחתיו, שתהא מנחתו** (מנחת חביתיו) **קריבה משל ציבור.** וכך מפרט ר' שמעון עוד שלש תקנות נוספות. ובכל אופן דעתו המפורשת של ר' שמעון כי הלכה זו שמנחת חביתים של כהן גדול שמת מובאת משל ציבור הריהי מתקנת חכמים, ולא מדין תורה!


###### Steinsaltz on Menachot 51b:20
[Steinsaltz on Menachot 51b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:20)

**אמר ר' אבהו** בתשובה: אכן סבור ר' שמעון כי הלכה זו היא מדין תורה, ואולם בענין זה **שני תקנות הוו** [היו], שכן בתחילה נהג דין זה שמ


###### Steinsaltz on Menachot 51b:21
[Steinsaltz on Menachot 51b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:21)

**דאורייתא** [מן התורה], והביאו את מנחת החביתים במקרה זה **מ**של **ציבור,** מתרומת הלשכה, ואולם **כיון דחזו** [שראו] חכמים **דקא מידחקא** [שעל ידי כך היא נדחקת מתדלדלת מנכסיה] ה**לישכה** שבבית המקדש — עמדו ו**תקינו דלגבי** [תיקנו שיגבו] את מנחת החביתים **מ**ה**יורשים** של הכהן הגדול שמת. ואולם **כיון דחזו** [שראו] חכמים **דקא פשעי** [שהם, היורשים, פושעים, מתרשלים] **בה** בהבאתה של מנחת החביתים **—** חזרו ו**אוקמוה אדאורייתא** [העמידו אותה שוב על דין תורה] שצריך להביאה משל **ציבור.**


###### Steinsaltz on Menachot 51b:22
[Steinsaltz on Menachot 51b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/51b:22)

ג כיון שהובאה הברייתא, דנים בנושא אחר נזכר בה. ששנינו בה: **ו**עוד תקנה שהתקינו בית דין **על פרה** אדומה **שלא יהא מועלין באפרה** (שאין הנהנה ממנו חייב בקרבן מעילה). ושואלים: וכי תקנת חכמים היא זו, והרי **דאורייתא** [מדין תורה] **היא! דתניא** [שכן שנויה ברייתא] לשון הכתוב "חטאת" שנאמר בפרה אדומה **"חטאת היא"** (במדבר יט, ט), **מלמד** שדין הפרה האדומה כדין החטאת, ומכאן **שמועלין בה,** בפרה אדומה עצמה. ואילו הכתוב **"היא"** שהריהו לשון מיעוט — מלמד שדווקא **בה מועלין,**