## Steinsaltz on Menachot Daf 5b

###### Steinsaltz on Menachot 5b:1
[Steinsaltz on Menachot 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:1)

**האיר מזרח מתיר.**


###### Steinsaltz on Menachot 5b:2
[Steinsaltz on Menachot 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:2)

ומעירים: **והא** [ודבר זה] של **ריש לקיש לאו בפירוש איתמר** [נאמר] בשמו, **אלא מכללא** [מכלל הדברים] **איתמר** [נאמר], שמתוך דבריו אפשר ללמוד שהוא סבור כך. **דתנן** [ששנינו במשנה]: **אין מביאין מנחת בכורים** כלומר, מנחות ובכורים, **ומנחת בהמה** (מנחת נסכים, הבאה עם קרבן בהמה) מן התבואה החדשה **קודם לעומר.** וטעם הדבר — משום **דבעינן** [שצריכים אנו] שיהא הקרבן **"ממשקה ישראל"** (יחזקאל מה, טו) — מן המותר לישראל, והתבואה החדשה עדיין לא הותרה, **ואם הביא** — **פסול.**


###### Steinsaltz on Menachot 5b:3
[Steinsaltz on Menachot 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:3)

וכן **קודם לשתי הלחם** הבאים בחג השבועות **לא יביא** מנחות וביכורים, **משום דאיקרו** [ששתי הלחם נקראו] **בכורים,** והם הראשית לכל הביכורים, **ו**מכל מקום **אם הביא** — **כשר.**


###### Steinsaltz on Menachot 5b:4
[Steinsaltz on Menachot 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:4)

**ואמר ר' יצחק** שכך **אמר ריש לקיש: לא שנו** שאם הביא מן החדש קודם לעומר שהוא פסול, **אלא** כשהביא **בארבעה עשר ובחמשה עשר** בניסן, **אבל בששה עשר** בניסן, גם **אם הביא** קודם לעומר — **כשר; וקשיא לי** [והיה לי קשה]: מדוע יהא מותר בששה עשר קודם לעומר? **ליהוו** [שיהיו] **כמחוסר זמן! אלמא קסבר** [אלא מכאן שריש לקיש סבור]: **האיר המזרח מתיר,** ולכן אין זה מחוסר זמן.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:5
[Steinsaltz on Menachot 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:5)

א לעיל הובאה דעת רב, שמנחת העומר שנקמצה שלא לשמה — פסולה, ודעת ריש לקיש, שהיא כשרה אלא שצריך מנחה אחרת להתיר את החדש. **ו**אילו **רבא אמר: מנחת העומר שקמצה שלא לשמה** — **כשירה, ושיריה נאכלין, ואינה צריכה מנחת העומר אחרת להתירה, שאין מחשבה** פסולה **מועלת** (מועילה) לפסול **אלא במי שראוי לעבודה, ובדבר הראוי לעבודה, ובמקום הראוי לעבודה.**


###### Steinsaltz on Menachot 5b:6
[Steinsaltz on Menachot 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:6)

ומפרטים: **במי שראוי לעבודה** — **לאפוקי** [להוציא] **כהן בעל מום,** שפסול לעבודה, שאין מחשבתו פוסלת קרבן. **ובדבר הראוי לעבודה** — **לאפוקי** [להוציא] **מנחת העומר,** שהיא מנחה **דלא חזיא** [שאינה ראויה] בדרך כלל לעבודה, ש**חדוש הוא** שמביאים קרבן מן השעורים. **ובמקום הראוי לעבודה** — **לאפוקי** [להוציא] עבודה שנעשתה במחשבת פסול כאשר **נפגם המזבח,** שאינה פוסלת, ואם יתוקן המזבח בו ביום — ניתן להקריב את הקרבן.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:7
[Steinsaltz on Menachot 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:7)

ב ושבים לדון בענין האיסור להקריב לגבוה דברים האסורים להדיוט. **תנו רבנן** [שנו חכמים], בתחילת פרשת העולה נאמר: "מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם" (ויקרא א, ב), וחכמים דרשו "מן הבקר" כלשון מיעוט — להוציא את הנעבד לעבודה זרה, ומוסיפים: **כשהוא אומר** שוב **"מן הבקר" למטה** בהמשך "אם עולה קרבנו מן הבקר" (שם ג) — **שאין תלמוד לומר,** כלומר, לכאורה לא הוצרכנו לכך, **אלא** המיעוט **להוציא את הטרפה,** ללמד שהיא פסולה להקרבה. ויש לתמוה: ומדוע הוצרכנו לכתוב?


###### Steinsaltz on Menachot 5b:8
[Steinsaltz on Menachot 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:8)

**והלא דין** (קל וחומר) **הוא: ומה** בהמה **בעל מום שמותרת להדיוט** — **אסורה לגבוה** (ראה שם כב, יט), **טריפה שאסורה להדיוט** (שמות כב, ל) **אין דין שאסורה לגבוה?** כנגד זה טוענים: **חלב ודם יוכיחו, שאסורין להדיוט ו**מכל מקום **מותרין לגבוה!**


###### Steinsaltz on Menachot 5b:9
[Steinsaltz on Menachot 5b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:9)

ודוחים: **מה לחלב ודם** שהם מותרים לגבוה, **שכן** גם בהדיוט הם **באין מכלל היתר,** שהרי הבהמה עצמה מותרת היא, **תאמר בטריפה שכולה אסורה, ו**אם כן **לא תהא מותרת לגבוה!**


###### Steinsaltz on Menachot 5b:10
[Steinsaltz on Menachot 5b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:10)

ומשיבים: **מליקה** בעוף **תוכיח,** **שכולה איסור ו**היא **אסורה להדיוט,** שעוף שנמלק מן העורף אסור באכילה, כנבילה, **ו**מכל מקום **מותרת לגבוה,** שכך מקריבים קרבן מן העוף, ומשום כך הוצרכנו לכתוב לפסול טריפה.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:11
[Steinsaltz on Menachot 5b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:11)

ודוחים: אין מכאן ראיה, **מה למליקה שכן קדושתה אוסרתה,** כלומר, רק **בשעת קדושתה למזבח היא נאסרה להדיוט, דהיינו** בשעת **מליקתה, אבל קודם לכן לא נאסרה להדיוט. מה שאין כן בטריפה, שאין קדושתה אוסרתה** להדיוט, אלא מעצמה היא אסורה, ואין לומר שתהיה מותרת לגבוה!


###### Steinsaltz on Menachot 5b:12
[Steinsaltz on Menachot 5b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:12)

**ואם השבתה,** כלומר, ואם מכל מקום תמצא דרך להשיב ולטעון שטריפה תהיה כשרה להקרבה, **כשהוא אומר "מן הבקר" למטה** (ויקרא א, ג) **שאין תלמוד לומר** כלומר, אין בו צורך לכאורה, אלא בא **להוציא את הטריפה.** עד כאן לשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:13
[Steinsaltz on Menachot 5b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:13)

ושואלים: **מה "אם השבתה"** כלומר, מה היא אותה טענה שהוא מרמז לה, ואינו מפרשה? לשאלה זו נתנו תשובות אחדות **(סימן: רקיח מר אדא לשישי"ה)**.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:14
[Steinsaltz on Menachot 5b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:14)

**אמר רב, משום דאיכא למימר** [שיש לומר]: **מנחת העומר תוכיח, ש**היא **אסורה להדיוט** ככל תבואה חדשה, **ומותרת לגבוה,** ומכאן נלמד לטריפה, לכך הוצרכנו לכתוב האוסר טריפה בהקרבה. ופורכים את הטענה: **מה למנחת העומר** שהיא מותרת לגבוה, **שכן** היא **מתרת** את ה**חדש,** מה שאין כן טריפה!


###### Steinsaltz on Menachot 5b:15
[Steinsaltz on Menachot 5b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:15)

ומשיבים: מנחת העומר **בשביעית** אינה מתירה את החדש, שהרי אסור לזרוע ואין תבואה, ומכל מקום היא מותרת! ודוחים: ב**שביעית נמי** [גם כן] יש במנחת העומר צד היתר, **שכן** היא **מתרת ספיחין** שצמחו מעצמם בלא זריעה **בשביעית!** ומשיבים: מכל מקום, **כ**שיטת **ר' עקיבא** ש**אמר: ספיחין אסורים בשביעית** הרי אינה מתרת כלל, ומכל מקום היא מותרת לגבוה, ולכן הוצרך הכתוב לאסור את הטריפה.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:16
[Steinsaltz on Menachot 5b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:16)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בר אבא לרב אשי, לר' עקיבא נמי** [גם כן] **לפרוך** [נפרוך] את הטענה כך: **מה למנחת העומר** שהיא מותרת לגבוה, **שכן** היא **מתרת חדש בחוצה לארץ,** ששם אין איסור שביעית!


###### Steinsaltz on Menachot 5b:17
[Steinsaltz on Menachot 5b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:17)

**ואפילו למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר]: איסור **חדש בחוץ לארץ לאו דאורייתא** [אינו מן התורה], ואינה מתירה כלל את החדש בשביעית, אפשר לפרוך בדרך אחרת: מה למנחת העומר **שכן** היא **באה להתיר לאו שבתוכה,** שהקטרת הקומץ מתירה את השיריים באכילה לכהנים, מה שאין כן טריפה!


###### Steinsaltz on Menachot 5b:18
[Steinsaltz on Menachot 5b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:18)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא מדיפתי לרבינא:** אין זו פירכה, כי **אי הכי** [אם כך], לפי סברה זו יש לומר כי **טריפה נמי** [גם כן] **תקריב ותתיר לאו שבתוכה,** כדי להתיר את בשרה באכילה לכהנים, ולכן הוצרך הכתוב לאוסרה בהקרבה! **אלא פריך הכי** [פרוך כך]: **מה למנחת העומר** שהיא מותרת לגבוה, **שכן מצותה בכך,** שהתורה ציותה להביא אותה כדי להתיר את החדש. מה שאין כן בטריפה, שאין מצוה בהקרבתה.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:19
[Steinsaltz on Menachot 5b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:19)

**ריש לקיש אמר:** הטענה שיש להשיב כדי להתיר טריפה בהקרבה היא **משום דאיכא למימר** [שיש לומר]: **מפטם הקטרת יוכיח, שאסור להדיוט ומותר לגבוה,** ולכן הוצרכנו לכתוב לאסור את הטריפה בהקרבה. ותוהים על הלשון: **מפטם גברא** [איש] **הוא!**


###### Steinsaltz on Menachot 5b:20
[Steinsaltz on Menachot 5b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:20)

**אלא** הכוונה היא: **פטום הקטרת יוכיח, שאסור להדיוט** לרקוח קטורת כמו זו של המקדש (שמות ל, לז), **ומותר לגבוה.** ודוחים: אין זו טענה, **מה לפטום הקטרת** שהוא מותר לגבוה, **שכן מצותו בכך,** מה שאין כן בטריפה!


###### Steinsaltz on Menachot 5b:21
[Steinsaltz on Menachot 5b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:21)

**מר בריה** [בנו] של **רבינא אמר** הסבר אחר, **משום דאיכא למימר** [שיש לומר]: **שבת תוכיח, ש**היא **אסורה** במלאכה **להדיוט ומותרת לגבוה** בעבודת הקרבנות, והוא הדין לטריפה שתהא מותרת לגבוה, ולכן הוצרך הכתוב לאוסרה.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:22
[Steinsaltz on Menachot 5b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:22)

ודוחים: **מה לשבת** שהותרה לגבוה, **שכן הותרה מכללה** גם **אצל הדיוט במילה,** שהרי מצוה למול בזמנו אף בשבת, למרות שהיא מלאכה!


###### Steinsaltz on Menachot 5b:23
[Steinsaltz on Menachot 5b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:23)

ותוהים: **אטו** [וכי] **מילה צורך הדיוט הוא** שאתה טוען שהותרה אצלו? הלוא **מילה מצוה היא! אלא** כך יש לדחות: **מה לשבת** שהותרה לגבוה **שכן מצותה בכך,** שהתורה ציותה על עבודת הקרבנות בשבת, מה שאין כן בטריפה.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:24
[Steinsaltz on Menachot 5b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:24)

**רב אדא בר אבא אמר** הסבר נוסף, **משום דאיכא למימר** [שיש לומר]: **כלאים תוכיח, שאסורין להדיוט** בלבישה **ו**מכל מקום **מותרין לגבוה,** שבאבנט של הכהן יש כלאים. והוא הדין לטריפה, שתהיה מותרת לגבוה, ולכן הוצרך הכתוב לאוסרה.


###### Steinsaltz on Menachot 5b:25
[Steinsaltz on Menachot 5b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/5b:25)

ודוחים: **מה לכלאים** שהותרו לגבוה, **שכן הותרו מכללן אצל הדיוט בציצית,** שנותנים פתיל תכלת של צמר אף בציציות של פשתן! ותוהים: **אטו** [וכי] **ציצית צורך הדיוט היא,** שאתה אומר שהותרה אצלו? והלוא **מצוה היא! אלא** כך יש לדחות: