## Steinsaltz on Menachot Daf 60a

###### Steinsaltz on Menachot 60a:1
[Steinsaltz on Menachot 60a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:1)

**הוי** [הינה] לשון המורה על ריבוי, ואם כן, הרי לפנינו בכתוב זה לשון **רבוי אחר** לשון **רבוי,** אחד בענין השמן ואחד בענין הלבונה, **ו**כלל הוא בידינו: **אין רבוי אחר רבוי** בא **אלא למעט,** ומכאן למדנו שנתינת לבונה אפילו על מנחה בשיעור כל שהוא, פוסלת אותה.


###### Steinsaltz on Menachot 60a:2
[Steinsaltz on Menachot 60a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:2)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] בלשון אחרת אותה הלכה ש**אמר רב יצחק בר יוסף** בשמו של ר' יוחנן. לא היתה זו הלכה פסוקה אלא **בעי** [שאל] **ר' יוחנן:** אם עבר אדם ו**נתן משהו שמן על גבי כזית מנחה** של חוטא, **מהו** דינה של המנחה להיפסל בכך? וצדדי השאלה: כיון שאמרה התורה באיסור נתינת שמן על מנחת חוטא בלשון "לא ישים עליה שמן" (ויקרא ה, יא), ובאיסור נתינת הלבונה אמר אותו כתוב "ולא יתן עליה לבונה", ויש לדון: **מי בעינן** [האם צריכים אנו] בדין ה**שימה** של השמן שיהא **כ**דין ה**נתינה** של הלבונה, שהיא בכזית דווקא, **או לא?** ומסכמים: לבעיה זו לא נמצא פתרון, ו**תיקו** [תעמוד, תישאר] במקומה.


###### Steinsaltz on Menachot 60a:3
[Steinsaltz on Menachot 60a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:3)

א שנינו במשנתנו כי מי ש**נתן שמן על שיריה** של מנחת חוטא — אינו עובר בכך. ובענין זה עוד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: ממשמעות הכתוב **"לא ישים עליה שמן ולא יתן** עליה לבונה", **יכול** היה הלומד לומר כי רק **ב**אופן בו **שני כהנים** עובדים במנחת החוטא, שהאחד נתן עליה את השמן והאחר נתן עליה את הלבונה, כל אחד מהם חייב מלקות. ואולם אם כהן אחד עשה את שתי הפעולות הללו — הריהו מתחייב רק פעם אחת מלקות.


###### Steinsaltz on Menachot 60a:4
[Steinsaltz on Menachot 60a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:4)

לכך **תלמוד לומר** (מלמדנו האמור) בפסוק **"עליה"** הן באיסור שימת שמן והן באיסור נתינת הלבונה, כי **בגופה של** ה**מנחה הכתוב מדבר, ולא בכהן** העושה אותם. וכיון שבמנחה זו נעשו שתי פעולות האיסור — מתחייב העושה אותם בשתי סדרות מלקות, גם אם היה זה כהן אחד שעשה את שתיהן.


###### Steinsaltz on Menachot 60a:5
[Steinsaltz on Menachot 60a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:5)

ועוד, שמא **יכול** הלומד לומר כי בכלל איסורים אלה אף ש**לא יתן כלי** שבו שמן או לבונה **על גבי כלי** שבו נמצאת מנחת החוטא, **ואם** עבר ו**נתן** כלי בו שמן או לבונה על גבי המנחה — **פסל** אותה בכך? לכך **תלמוד לומר "עליה"** — דווקא **בגופה של מנחה הכתוב מדבר** שאין לתת עליה ממש שמן או לבונה, ולא כלי שבו שמן או לבונה על כלי שבו נמצאת המנחה.


###### Steinsaltz on Menachot 60a:6
[Steinsaltz on Menachot 60a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:6)

ב משנה **יש** מנחות ש**טעונות** (חייבות) קודם קמיצתן **ב****הגשה** של הכלי בו הן נמצאות אל חודה של הקרן הדרומית_מערבית של המזבח, **ו**אולם **אין טעונות תנופה** (שיניפו אותן). ויש שחייבות הן ב**הגשה ו**הן ב**תנופה.** ויש שחייבות ב**תנופה ולא** ב**הגשה,** ויש שאינן חייבות **לא** ב**תנופה ולא** ב**הגשה. ו**מפרטים:


###### Steinsaltz on Menachot 60a:7
[Steinsaltz on Menachot 60a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:7)

**אלו** הן המנחות ה**טעונות הגשה ואין טעונות תנופה: מנחת הסולת, ו**מנחת **המחבת, ו**מנחת ה**מרחשת, והחלות** של מנחת מאפה תנור, **והרקיקין** של מנחת מאפה **תנור, ו****מנחת כהנים** המתנדבים להביא אחת מאלה, **ומנחת כהן משיח** (חביתי כהן גדול), **ו****מנחת גוים** שנדבו מנחה, וכן **מנחת נשים, ומנחת חוטא.**


###### Steinsaltz on Menachot 60a:8
[Steinsaltz on Menachot 60a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:8)

**ר' שמעון אומר: מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אין בהן** חיוב **הגשה.** וטעם הדבר: **לפי שאין** נוהגת **בהן קמיצה** הבאה לייחד את החלק העולה למזבח, ולהתיר את שאר המנחה לאכילת כהנים (שהרי הן עולות כליל על המזבח), **וכל** המנחות **שאין בהן קמיצה** אף **אין בהן הגשה.**


###### Steinsaltz on Menachot 60a:9
[Steinsaltz on Menachot 60a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:9)

ג גמרא **אמר רב פפא** כלל הוא בלשון משניות מסכת מנחות (ובכלל זה משנתנו): **כל היכא** [מקום] במסכתנו **דתנן** [ששנינו] בו "מנחות" — במנחות הבאות ב**עשר** דומות (שיש בהן עשרה לחמים או עשרה רקיקים) **תנן** [שנינו]. ואין יותר. ושואלים: **מאי קא משמע לן** [מה הוא, רב פפא, משמיע לנו] בכך?


###### Steinsaltz on Menachot 60a:10
[Steinsaltz on Menachot 60a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:10)

ומסבירים: דברים אלה של רב פפא באו **לאפוקי** [להוציא, לשלול] **מ**שיטת **ר' שמעון** ש**אמר** שהנודר להביא מנחת מאפה, מביא עשרה לחמים, ואולם סוג הלחמים תלוי ברצונו: שיכול הוא להביאה לחמים או רקיקים, ואם רצה להביא **מחצה** (חמש מהן) **חלות ומחצה** (וחמש אחרות) **רקיקין** — **יביא,** ולכך **קא משמע לן** [הוא, רב פפא, משמיע לנו] ש**לא** כך סבורה משנתנו, ו**עשרת הלחמים באים רק מאותו הסוג.**


###### Steinsaltz on Menachot 60a:11
[Steinsaltz on Menachot 60a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:11)

ד שנינו במשנתנו שנחלקו חכמים ור' שמעון בדינן של מנחת כהנים ומנחת כהן משיח אם חייבות בהגשה. ומבררים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו, מה מקור הדברים]? **דתנו רבנן** [שכן שנו חכמים] על האמור בדינה של מנחת המרחשת "והבאת את המנחה אשר יעשה מאלה לה' והקריבה אל הכהן והגישה אל המזבח" (ויקרא ב, ח): **אילו** היה **נאמר** בכתוב רק **"והבאת אשר יעשה מאלה לה' והקריבה אל הכהן והגישה"** ולא היה נאמר "המנחה" — **הייתי אומר: אין לי** מכאן **שטעון הגשה אלא** ה**קומץ** הקרב על המזבח **בלבד,** ואולם ה


###### Steinsaltz on Menachot 60a:12
[Steinsaltz on Menachot 60a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:12)

**מנחה** קודם שנקמצת, **מנין** לי שחייבת בהגשה למזבח? לכך **תלמוד לומר** (מלמדנו האמור) בייתור לשון "ה **מנחה"** — שכל המנחה חייבת בהגשה למזבח. ושואלים עוד: אין לי בכתוב זה אלא דין הגשה במנחת מרחשת, חובת הגשה אף ב**מנחת חוטא מנין** לי? **תלמוד לומר** עוד בכתוב **"את המנחה"** — לרבות אף את מנחת החוטא לדין הגשה.


###### Steinsaltz on Menachot 60a:13
[Steinsaltz on Menachot 60a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60a:13)

ושואלים: מדוע נצרך כתוב ללמדנו דין הגשה במנחת חוטא, **ו**הרי דבר הנלמד מ**דין** (קל וחומר) **הוא** זה. ומפרטים: **נאמר הכא** [כאן], במנחת חוטא