## Steinsaltz on Menachot Daf 60b

###### Steinsaltz on Menachot 60b:1
[Steinsaltz on Menachot 60b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:1)

שיש להביאה, והריהי איפוא **מנחת חובה, ונאמר הכא** [כאן] במנחת מרחשת, שהיא **מנחת נדבה.** ומעתה נאמר: **מה מנחת נדבה** כמנחת המרחשת — **טעונה הגשה, אף מנחת חובה** כמנחת החוטא — **טעונה הגשה!**


###### Steinsaltz on Menachot 60b:2
[Steinsaltz on Menachot 60b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:2)

ואולם השווואה זו ניתנת לפירכה: **מה למנחת נדבה** החייבת בהגשה, **שכן** יש בה צד מעלה, ש**טעונה** נתינת **שמן ולבונה** עליה, מה שאין כן מנחת חוטא! ומשיבים: **מנחת סוטה תוכיח,** שאף בה אין נתינת שמן ולבונה, וחייבת בהגשה!


###### Steinsaltz on Menachot 60b:3
[Steinsaltz on Menachot 60b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:3)

ודוחים: אין ללמוד מנחת חוטא ממנחת סוטה לענין הגשה, שהרי יש צד מעלה במנחת סוטה, שכן **מה למנחת סוטה,** החייבת בהגשה, **שכן** **טעונה תנופה,** מה שאין כן מנחת חוטא! ומשיבים: **מנחת נדבה תוכיח,** שאף שאין בה דין תנופה, נוהג בה דין הגשה. ונאמר כן שמנחת חוטא תנהג בה הגשה, אף שאין בה תנופה.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:4
[Steinsaltz on Menachot 60b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:4)

ומסכמים: **וחזר הדין,** כלומר, חוזרת ההוכחה למקומה, שהרי **לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה,** כל אחת מן ההוכחות אינה דומה לחברתה, שיש בה צד חמור יותר, אבל צד דמיון שווה לכולם, ו**הצד השוה שבהן,** במנחת נדבה ובמנחת סוטה — **ש**שתיהן **שוו** בדינן **ל**ענין חובת ה**קמיצה** בהן, **ו**כן **שוו** בדינן **ל**חובת **הגשה, אף אני אביא** (ארבה) את **מנחת חוטא ששוה להן ל**חובת ה**קמיצה,** ש**תשוה להן** אף **להגשה!**


###### Steinsaltz on Menachot 60b:5
[Steinsaltz on Menachot 60b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:5)

ודוחים: אינך יכול לומר כן, שהרי **מה להצד השוה שבהן,** בין מנחת נדבה ומנחת סוטה, **שכן** שתיהן **הוכשרו** (ראויות) **לבא בעשיר כבעני, תאמר במנחת חוטא שלא הוכשרה לבא בעשיר כבעני,** שהרי אין מנחה זו אלא של העני בלבד, **תלמוד לומר** (מלמדנו האמור), הכתוב היתר במנחת המרחשת **"את המנחה"** (ויקרא ב, ח) — לרבות את מנחת חוטא לדין ההגשה.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:6
[Steinsaltz on Menachot 60b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:6)

ומוסיף **ר' שמעון** על דברי חכמים בדין הגשה במנחות, ו**אומר,** נאמר במנחת המרחשת: "והבאת את המנחה אשר יעשה מאלה והקריבה אל הכהן והגישה אל המזבח. והרים הכהן מן המנחה את אזכרתה והקטיר המזבחה אשה ריח ניחוח לה' " (שם ח— ט). ומן הכתוב **"והבאת"** יש **לרבות** אף את **מנחת העומר ל**חובת **הגשה** למזבח. ש**כן** במנחת העומר **הוא אומר** לשון "הבאה": **"והבאתם את עמר ראשית קצירכם אל הכהן"** (שם כג, י). והאמור במנחת המרחשת **"והקריבה"** בא **לרבות** אף את **מנחת סוטה ל**חובת **הגשה** למזבח. ש**כן** במנחת סוטה **הוא אומר** לשון "הקרבה": "ולקח הכהן מיד האשה את מנחת הקנאות והניף את המנחה לפני ה' **והקריב אתה אל המזבח"** (במדבר ה, כה).


###### Steinsaltz on Menachot 60b:7
[Steinsaltz on Menachot 60b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:7)

ודנים בהלכה זו: **ו**הלא דבר הנלמד מן ה**דין** (קל וחומר) **הוא** זה. ובאופן זה: **ומה מנחת חוטא** שיש בה צד קל, **ש**כן **אינה טעונה תנופה** — הריהי **טעונה הגשה. מנחת סוטה,** שיש בה צד חמור, **ש**כן היא **טעונה תנופה** — **אינו דין ש**תהא **טעונה הגשה!** ודוחים: יש לפרוך קל וחומר זה, שכן יש צד חמור במנחת חוטא ממנחת סוטה, **מה למנחת חוטא שכן** היא **באה** מן ה**חיטין** שהן משובחות, מה שאין כן במנחת סוטה הבאה מן השעורים, הפחותות!


###### Steinsaltz on Menachot 60b:8
[Steinsaltz on Menachot 60b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:8)

ודוחים: **מנחת העומר תוכיח,** שאף שהיא באה מן השעורים, בכל זאת היא חייבת בהגשה ויהא כן אף דין מנחת סוטה! ומשיבים: אין להביא ראיה ממנחת העומר למנחת סוטה, שכן מנחת העומר דינה חמור משל מנחת סוטה, שהרי **מה למנחת העומר** שנוהג בה דין הגשה, **שכן** חמורה היא שהרי **טעונה שמן ולבונה,** בעוד שמנחת סוטה אין ניתנים בה שמן ולבונה. ודוחים: **מנחת חוטא תוכיח** שאין בה שמן ולבונה, ובכל זאת חייבת בהגשה.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:9
[Steinsaltz on Menachot 60b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:9)

ומסכמים: **וחזר הדין,** כלומר, חוזרת ההוכחה למקומה, שהרי **לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה,** כל אחת מן ההוכחות אינה דומה לחברתה, שיש בה צד חמור יותר, אבל **הצד השוה שבהן,** בשתי המנחות הללו, מנחת העומר ומנחת חוטא, **ששוו** שתיהן **ל**חובת ה**קמיצה ושוו ל**חובת ה**הגשה. אף אני אביא** את **מנחת סוטה** כיון **ששוותה להן לקמיצה** — **תשוה להן** גם **להגשה!**


###### Steinsaltz on Menachot 60b:10
[Steinsaltz on Menachot 60b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:10)

ודוחים: אינך יכול לומר כן, שהרי **מה להצד השוה שבהן** במנחת העומר ומנחת חוטא — שיש בהן צד חמור, **שכן** שתיהן **לא הוכשרו** (ראויות) **לבא קמח** אלא סולת (הקמח המנופה היטב) בלבד, **תאמר** שיהא כן הדין ב**מנחת סוטה** הקלה מהן בדינה, **שהוכשרה לבא קמח?** לכך **תלמוד לומר** הכתוב היתר בפרשת מנחת המרחשת **"והקריבה"** לרבות את מנחת הסוטה להגשה. מקודם נאמר כי ר' שמעון לומד מלשון "הבאה" האמורה בכתוב ("והבאת") שבפרשת מנחת מרחשת את דינה של מנחת העומר להגשה, שכן אף בה נאמרה לשון "הבאה".


###### Steinsaltz on Menachot 60b:11
[Steinsaltz on Menachot 60b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:11)

ואילו **ר' יהודה אומר** כי האמור **"והבאת"** בא **לרבות** את **מנחת סוטה להגשה,** ש**כן** במנחת הסוטה **הוא אומר** לשון "הבאה": "והביא האיש את אשתו אל הכהן **והביא את קרבנה עליה** עשירית האיפה קמח שעורים... כי מנחת קנאות היא מנחת זכרון מזכרת עון" (שם ה, טו).


###### Steinsaltz on Menachot 60b:12
[Steinsaltz on Menachot 60b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:12)

**אבל מנחת העומר לא צריכא קרא** [לא צריכה פסוק] ללמדנו שחייבת היא בהגשה, **מאי טעמא** [מה טעם]? שכן הלכה זו, **מדינא קא אתיא** [מן הדין, מקל וחומר היא באה, נלמדת], ובאופן זה: **ומה מנחת חוטא** שיש בה צד קל, **ש**כן היא **אינה טעונה תנופה** — **הריהי** **טעונה** בכל זאת **הגשה.** **מנחת העומר** שיש בה צד **חמור,** **ש**כן **טעונה תנופה** — **אינו דין שטעונה הגשה!**


###### Steinsaltz on Menachot 60b:13
[Steinsaltz on Menachot 60b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:13)

ודוחים: קל וחומר זה ניתן לפירכה: **מה למנחת חוטא שכן** יש בה צד חמור, ש**באה חיטין,** ואילו מנחת העומר קלה שבאה מן השעורים! ומשיבים: **מנחת סוטה תוכיח,** שאף שבאה מן השעורים חייבת בהגשה. ודוחים: אין להוכיח ממנחת סוטה, **שכן** **מה למנחת סוטה** שיש בה דין מיוחד, **שכן** היא **באה לברר עו‍ן** (אם זנתה האשה), שכן **"מזכרת עו‍ן" היא** נקראת בכתוב! ואומרים: אם כן **מנחת חוטא תוכיח** שאינה באה לברר עוון, וחייבת בהגשה.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:14
[Steinsaltz on Menachot 60b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:14)

**וחזר הדין,** כלומר, חוזרת ההוכחה למקומה, **לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה,** שיש אמנם בכל הלכה שהובאה כהוכחה צד חמור שאין בהלכה הנלמדת, ואולם **הצד השוה שבהן,** בשתי ההלכות שהובאו כהוכחה — **שכן** שתיהן **שוו** בדין **ל**ענין **ה****קמיצה** בהן, **ו**כמו כן הן **שוו** בדינן **ל**ענין ה**הגשה. אף אני אביא** ללמוד מכאן את **מנחת העומר ששוותה להן ל**ענין **ה****קמיצה,** ש**תשוה להן** גם **ל**ענין ה**הגשה.**


###### Steinsaltz on Menachot 60b:15
[Steinsaltz on Menachot 60b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:15)

ונמצא שלמדנו דין הגשה במנחת העומר ממנחת סוטה וממנחת חוטא, **ומאי פרכת** [ובמה אתה פורך, דוחה, אותו]?! אין לכך פירכה, ומדוע היה צריך ר' שמעון ללמוד את דין הגשה במנחת העומר מהכתוב "והבאת"? ומשיבים: **ר' שמעון פריך הכי** [פורך לימוד זה כך]: **מה להצד השוה שבהן,** במנחת סוטה ובמנחת חוטא, **שכן** בשתיהן יש צד חמור שאין במנחת העומר, שהן מהדברים ה**מצויין** תמיד, שיכולות לבוא פעמים רבות במהלך ימות השנה, תאמר במנחת העומר שאינה אלא פעם אחת בשנה!


###### Steinsaltz on Menachot 60b:16
[Steinsaltz on Menachot 60b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:16)

ושואלים: **ור' יהודה,** שלמד ממנחת סוטה וממנחת חוטא, מה הוא משיב על פירכה זו? — לדעתו אין זו פירכה, שכן **אדרבה** [להיפך] הוא, שהרי **הא** [זו, מנחת העומר] היא **מצוייה טפי** [יותר] מאשר מנחת סוטה ומנחת חוטא, שכן מנחת העומר בוודאי באה פעם אחת בשנה, ואילו **הנך** [הללו], מנחת חוטא ומנחת סוטה, **זימנין** **דלא משכחת לה** [פעמים שאין מוצא אתה אותם] **כלל,** אם אין חוטאים, ואין נשים נחשדות. ושבים אל המשך דברי הברייתא.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:17
[Steinsaltz on Menachot 60b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:17)

**או** אפשר לומר ש**אינו אומר** הכתוב **"והבאת"** לרבות חיוב הגשה, **אלא** לענין אחר: **ש**ה**יחיד** (אדם מישראל) **מתנדב ומביא** אף **מנחה אחרת** הבאה מן **השעורים (כמנחת העומר),** **חוץ מאלה** חמש המנחות **ש**הזכירן הכתוב **בענין** (באותה פרשה, ויקרא ב, א— יג: מנחת סולת, מנחת מחבת, מנחת מרחשת, חלות שבמנחת מאפה תנור, ורקיקין שבמנחת מאפה תנור), שכולן באות מחיטים.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:18
[Steinsaltz on Menachot 60b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:18)

**ו**לכאורה הרי דבר זה ב**דין** (היקש) **הוא** נלמד, ובזה האופן: כשם ש**ציבור מביא מנחה מן החיטין** כ**חובה** שתי הלחם, **ו**הריהו **מביא מנחה מן השעורין** כ**חובה** (מנחת העומר). **אף יחיד שמביא** ככלל **מנחה מן החיטין** כ**נדבה, יכול** ש**יביא מנחה מן השעורין** גם כן ב**נדבה!** לכך **תלמוד לומר "אלה"** ("והבאת את המנחה אשר יעשה מאלה") — **אין לי** בנדבת מנחה של היחיד **אלא** את חמש המנחות ה**אלה** בלבד.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:19
[Steinsaltz on Menachot 60b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:19)

ומקשים: **או אינו אומר "אלה"** **אלא** למעט דבר אחר, **ל**נודר מנחה ו**אומר "הרי עלי מנחה",** בלא שאמר במפורש איזו מנחה נדר — **שמביא** את **חמישתן?** לכך **תלמוד לומר "מאלה"** — **רצה** הנודר, מנחה **אחת** הוא **מביא, רצה** הנודר, את **חמישתן** הוא **מביא.** ועוד בדברי הברייתא.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:20
[Steinsaltz on Menachot 60b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:20)

**ר' שמעון אומר:** מה שנאמר בכתוב שבמנחת המרחשת **"את המנחה"** בא **לרבות** אף **את** **שאר** ה**מנחות, כגון מנחת גוים,** ו**מנחת נשים** לחיוב **הגשה.** ויש לשאול: **יכול שאני מרבה** מכתוב זה לענין הגשה **אף** את **שתי הלחם ו**את **לחם הפנים?** לכך **תלמוד לומר** לשון הכתוב **"מאלה"** למעט, שאין כל המנחות בכלל הגשה.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:21
[Steinsaltz on Menachot 60b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:21)

**ו**שואלים: אחר שבכתוב זה יש לשון ריבוי ("את המנחה") ולשון מיעוט ("מאלה"), **מה ראית** להעדיף **לרבות** את **שאר** ה**מנחות** להגשה, **ולהוציא** (למעט) **את** **שתי הלחם ולחם הפנים** מהגשה, והרי אפשר היה לומר להיפך, לרבות את שתי אלה להגשה ולמעט את שאר המנחות?! ומשיבים: **מרבה אני** את **שאר** ה**מנחות** להגשה, **ש**כן **יש מהן** חלק שניתן **לאישים** (הקרב על אש המזבח), **ומוציא** (ממעט) **אני** את **שתי הלחם ולחם הפנים** מהגשה, כיון **שאין מהן** דבר הניתן **לאישים,** אלא נאכלים כולם לכהנים.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:22
[Steinsaltz on Menachot 60b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:22)

ושואלים: **והלא מנחת נסכים** ש**כולה** ניתנת **לאישים, יכול יהא** דינה, לפי סברה זו, שתהא **טעונה הגשה?** לכך **תלמוד לומר** בהמשך אותו כתוב "אשר יעשה מאלה לה' **והקריבה",** והרי זה בא להורות שאין דין ההגשה ("והקריבה") אלא במנחות האמורות באותה פרשה, ולא במנחת נסכים שאינה נזכרת בה.


###### Steinsaltz on Menachot 60b:23
[Steinsaltz on Menachot 60b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/60b:23)

ושואלים: **והא אפיקתיה** [והרי כבר הוצאת, דרשת] מלה זו "והקריבה" לענין שאף מנחת סוטה בכלל הגשה? ומשיבים: היה יכול הכתוב לומר **"והקריב"** ונאמר **"והקריבה"** ובאה האות ה"א היתרה ללמדנו מיעוט זה של מנחת נסכים מהגשה. **ו**שואלים: אחר שבכתוב זה יש לשון ריבוי ("את המנחות") ויש לשון מיעוט ("והקריבה"), **מה ראית** להעדיף **לרבות** את **שאר** ה**מנחות** לדין הגשה, **ולהוציא** (למעט) את **מנחת נסכים** מהגשה, והרי אפשר היה לומר להיפך, לרבות את מנחת הנסכים ולמעט את אלה?!