## Steinsaltz on Menachot Daf 84a

###### Steinsaltz on Menachot 84a:1
[Steinsaltz on Menachot 84a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:1)

**אבל ב**כך שיהיו דווקא מתבואת ה**ארץ, לא פליגי** [אינם חלוקים], ולדעת הכל ה**עומר ושתי הלחם, מ**תבואת **ה****ארץ** — **אין** [כן] מביאים, ואילו **מ**תבואות **חוצה לארץ** — **לא** מביאים.


###### Steinsaltz on Menachot 84a:2
[Steinsaltz on Menachot 84a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:2)

ומבררים: **כמאן** [כשיטת מי] היא? הרי זו ש**לא כי** [כמו] שיטתו של **האי** [זה] ה**תנא, דתניא** [שכן שנויה ברייתא], **ר' יוסי בר ר' יהודה אומר:** ה**עומר** **בא** לכתחילה אף **מ**תבואת **חוצה לארץ, ומה** (וכיצד) **אני מקיים** (מסביר) את האמור בעומר **"כי תבאו אל הארץ** אשר אני נותן לכם וקצרתם את קצירה והבאתם את עומר ראשית קצירכם אל הכהן" (ויקרא כג, י)? אין כוונת הכתוב לומר שמביאים את העומר רק מתבואת הארץ, אלא להשמיענו **שלא נתחייבו** ישראל **ב**מצות הנפת **ה****עומר קודם שנכנסו לארץ** ישראל, ואולם לאחר שנתחייבו יכולים להביאם מכל מקום ואף מחוץ לארץ.


###### Steinsaltz on Menachot 84a:3
[Steinsaltz on Menachot 84a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:3)

**וקסבר** [וסבור] ר' יוסי בר ר' יהודה כי איסור אכילת היבול ה**חדש** קודם הנפת העומר נוהג אף **בחוצה לארץ,** ואיסור **דאורייתא** [שמן התורה] **היא.** **דכתיב** [שכן נאמר] **"ממושבתיכם"** ("ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה עד הביאתם את קרבן אלהיכם חוקת עולם לדורותיכם בכל מושבותיכם". שם יד), שכן "מושבותיכם" — **כל מקום שאתם יושבין משמע,** אף בחוצה לארץ. **ו**אף שנאמר **"כי תבאו** אל הארץ אשר אני נותן לכם", כוונת הדברים להשמיענו מאיזה זמן הריהו נוהג, ש**זמן** ה**ביאה** של בני ישראל לארץ **היא** העת בה החל נוהג איסור זה. **וכיון** שאיסור חדש אף בחוץ לארץ **דאורייתא היא** [מן התורה הוא] — אף **אקרובי** [להקריב] מן היבול החדש שבחוצה לארץ לעומר **נמי** [גם כן] **מקריבין.**


###### Steinsaltz on Menachot 84a:4
[Steinsaltz on Menachot 84a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:4)

א ומביאים עוד בדיני התבואה המובאת לעומר. **תנן התם** [שנינו שם במשנה]: האנשים שמונו על ידי בית הדין לשמש כ**שומרי** מקצת מן ה**ספיחין** (פירות התבואה שגדלו בשנת השמיטה מעצמם, שלא על ידי עבודת אדם בהם), שהם הפקר לכול **ב**שנה ה**שביעית** (שנת השמיטה). ותפקיד השומרים להודיע לעניים לבל ילקטו מתבואות אלה, ולהרחיק בעלי חיים מלאוכלן, שהן מיועדות להביא מהן את העומר בחג הפסח ואת שתי הלחם בחג השבועות, שומרים אלה **נוטלין** את **שכרן** על מלאכה זו **מתרומת הלשכה.**


###### Steinsaltz on Menachot 84a:5
[Steinsaltz on Menachot 84a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:5)

ונמסר כי **רמי ליה** [השליך לו, הראה סתירה] **רמי בר חמא לרב חסדא,** שכן **תנן** [שנינו] מצד אחד כי **שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה,** ללמד כי העומר בא מתבואת השביעית, אף שקדושה היא. **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו על הנאמר בהיתר להשתמש בפירות שביעית "והיתה שבת הארץ לכם לאכלה לך ולעבדך ולאמתך ולחיה אשר בארצך תהיה כל תבואתה לאכול" (שם כה, ו), שההדגשה **"לאכלה"** באה למעט — דווקא לאכילה הותרו פירות השביעית, **ולא לשריפה,** והרי מעלים לשריפה על המזבח את קומץ העומר!


###### Steinsaltz on Menachot 84a:6
[Steinsaltz on Menachot 84a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:6)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא לרמי בר חמא בתשובה: והרי **רחמנא אמר** [התורה אמרה] **לך** (כנגד טענתך זו) במצות העומר **"ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה עד הביאכם את קרבן אלהיכם חוקת עולם לדורותיכם בכל מושבותיכם" (ויקרא כג, יד), ובא הכתוב** **"לדרתיכם"** להורות כי נוהגת מצות העומר בכל הזמנים, ואף בשנת השמיטה, **ואת אמרת** [ואתה אומר] כי **תיבטל** ההקרבה, משום שאין לשרוף פירות שביעית!


###### Steinsaltz on Menachot 84a:7
[Steinsaltz on Menachot 84a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:7)

**אמר ליה** [לו] רמי בר חמא לרב חסדא בתשובה: **ומי קאמינא אנא** [והאם אומר אני] בשאלתי זו ש**תיבטל** הבאת העומר?! והרי יש דרך אחרת לקיומה של מצוה זו, ובלא שיישרפו פירות שביעית — **לייתי** [שיביא] לעומר **מ**תבואות **דאשתקד** [של השנה שעברה], שאין בהם קדושת שביעית! דחה רב חסדא את דבריו: אין זו דרך ראויה להבאת העומר, שהרי **בעינא** [צריך] שיתקיים בעומר הנאמר בו **"כרמל",** שתהיה התבואה רכה ומלאה, **ו**אילו בתבואות שנה שעברה **ליכא** [אין כאן] דבר זה.


###### Steinsaltz on Menachot 84a:8
[Steinsaltz on Menachot 84a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:8)

חזר רמי בר חמא והקשה: **ו**עדיין **לייתי** [שיביא] **מ**תבואה שהיתה **כרמל** בשעת הקצירה **דאשתקד** [של השנה שעברה]! דחה דבריו רב חסדא: **אמר קרא** [הכתוב] במצות העומר "ואם תקריב מנחת בכורים לה' אביב קלוי באש גרש כרמל תקריב את מנחת בכוריך" (שם ב, יד), והרי הלשון **"כרמל תקריב"** מורה כי **בעינא** [צריך] שיהיה העומר **כרמל בשעת הקרבה,** **ו**אילו בתבואות שנה שעברה **ליכא** [אין כאן] כרמל בשעת הקרבה.


###### Steinsaltz on Menachot 84a:9
[Steinsaltz on Menachot 84a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:9)

ב למדנו למעלה כי בשנה השביעית אין להביא את העומר מפירות השנה שעברה. ובענין זה **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים במקור הדברים. **ר' יוחנן אומר** כי דין זה נלמד מן האמור בעומר **"כרמל תקריב",** ופירות השנה שעברה אינם בכלל זה. ואילו **ר' אלעזר אומר** כי נלמד הדין מן האמור בעומר שהוא **ראשית קצירך** ("ראשית קצירכם"), והרי זה בא לומר כי יש להביא את העומר דווקא מן התבואה שהיא **ראשית קצירך** (של שנה זו), **ולא** מן התבואה שהיא **סוף קצירך** (של השנה שעברה).


###### Steinsaltz on Menachot 84a:10
[Steinsaltz on Menachot 84a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:10)

**מותיב** [מקשה] **רבה** על הסברו של ר' יוחנן ממה ששנינו בברייתא: מה שנאמר **"ואם תקריב מנחת בכורים** לה' אביב קלוי באש גרש כרמל תקריב את מנחת בכוריך" (שם) — **במנחת העומר** הבאה בפסח **הכתוב מדבר.** ו**מהיכן,** מאיזה מין ממיני הדגן **היא באה** מנחה זו? **מן השעורים.** ודנים בדבר: **אתה אומר** שמנחת העומר באה **מן השעורים, או אינו אלא** היא באה **מן החיטין?**


###### Steinsaltz on Menachot 84a:11
[Steinsaltz on Menachot 84a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:11)

**ר' אליעזר אומר:** אין לומר כך, שכן מגזירה שווה אנו נלמדים שהיא באה מן השעורים דווקא. שהרי **נאמר** הלשון **"אביב" ב**מכות **מצרים,** במכת ברד ("...והשעורה נוכתה כי השעורה אביב". שמות ט, לא). **ו**כן **נאמר** הלשון **"אביב"** בציווי הנאמר **לדורות** (בהבאת מנחת ביכורים, "אביב קלוי באש"). ומעתה נקיש ונאמר: **מה "אביב" האמור במצרים** — הריהו **שעורים** דווקא ולא חיטים (שכן נאמר במכת ברד, בפסוק שלאחר מכן, "והחטה והכוסמת לא נוכו כי אפילות הנה". שם לב). **אף "אביב" האמור לדורות** — **אינו בא אלא מן השעורים.**


###### Steinsaltz on Menachot 84a:12
[Steinsaltz on Menachot 84a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:12)

**ר' עקיבא אומר** ראיה אחרת, שכן **מצינו** (מוצאים אנו) בדינו של **יחיד** מישראל **ש**הוא **מביא חובתו** למנחה (כשחטא העני ומביא "מנחת חוטא") **מן החיטין** (ככתוב בו "עשירית האיפה סולת". שם ה, יא) **ו**הריהו **מביא** גם מנחה **ל****חובתו מן השעורין** (במנחת הסוטה, ככתוב בה "עשירית האיפה קמח שעורים". במדבר ה, טו). **ו**כן מוצאים אנו **אף** ב**ציבור שמביא** מנחת **חובתו מן החיטין** (בשתי הלחם הקרב בעצרת. ומעתה נקיש: מה יחיד מביא מנחת חובתו מן השעורים וכן מן החיטים — **ו**אף ציבור הריהו **מביא חובתו מן השעורין** ומן החיטים. **אם אתה אומר** שמנחת ביכורים (שהיא מנחת חובה של ציבור) באה דווקא **מן החיטין** — אם כן **לא מצינו ציבור שמביא** מנחת **חובתו מן השעורין!** ומכאן ראיה שמנחת העומר הריהי באה מהשעורים.


###### Steinsaltz on Menachot 84a:13
[Steinsaltz on Menachot 84a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:13)

ועוד **אמר ר' עקיבא** **דבר אחר** (אופן נוסף) להוכיח כי מנחת העומר באה מהשעורים: שכן **אם אתה אומר** שה**עומר בא מן החיטין** — אם כן מעתה **אין שתי הלחם** הבאים בחג השבועות מן החיטים נקראים **"ביכורים",** שהרי קדמם העומר, והרי אמרה תורה בחג השבועות "וביום הביכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה' בשבועותיכם" (במדבר כח, כו). **אלמא** [מכאן] ששתי הלחם **משום ביכורים הוא,** וכן העומר, שאף בו נאמר "בכורים". והרי זה כהסברו של ר' אליעזר, ושלא כהסברו של ר' יוחנן! ומסכמים: אכן **תיובתא** [קושיה חמורה] היא.


###### Steinsaltz on Menachot 84a:14
[Steinsaltz on Menachot 84a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/84a:14)

ג ומביאים עוד בדין הבאת שתי הלחם. **תנן התם** [שנינו שם במשנה]: **אין מביאין ביכורים** מכל הפירות **חוץ משבעת המינין** שהשתבחה בהם ארץ ישראל ("ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון **ארץ זית שמן ודבש". דברים ח, ח),** **ולא**