## Steinsaltz on Menachot Daf 89b

###### Steinsaltz on Menachot 89b:1
[Steinsaltz on Menachot 89b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:1)

וכן מערבים נסכים **של** קרבן שהוקרב ה**יום ב**נסכים **של** קרבן שהוקרב **אמש,** אם בלילתם של מנחות הנסכים הללו שווה (כגון ששני הקרבנות הם כבשים, שזה וזה דרך בלילתו היא בשלושה לוגים הניתנים לעשרון סולת אחד). שכן רשאי אדם להביא מנחת נסכיו אף לאחר יום הקרבת קרבנו.


###### Steinsaltz on Menachot 89b:2
[Steinsaltz on Menachot 89b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:2)

**אבל אין מערבין נסכי כבשים** (שבלילתם היא בשלושה לוגים שמן הניתנים בעשרון סולת אחד) **בנסכי פרים ואילים** (שבלילתם היא בשני לוגים שמן הניתנים בעשרון סולת אחד). **ואם בללן** לאותן המנחות בסלתן ובשמנן כדינן, **אלו** (מנחות נסכי כבשים) **בפני עצמן ואלו** (מנחות נסכי פרים ואילים) **בפני עצמן, ו**לאחר **מכן** **נתערבו** אלו באלו — הריהם **כשרים** להקריבן על המזבח. ואולם **אם עד שלא** **בלל** את המנחות הללו בסלתן ובשמנן הראוי, נתערבו זו בזו — **פסול** **להקרבה.**


###### Steinsaltz on Menachot 89b:3
[Steinsaltz on Menachot 89b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:3)

**הכבש הבא** (הקרב) **עם** הנפת **העומר** למחרת יום טוב ראשון של פסח, **אף על פי שמנחתו** שהיא שני עשרונים סולת, **כפולה** משאר מנחות הכבשים, שהן של עשרון סולת — **לא היו נסכיו כפולים** מנסכיהן של שאר מנחות הכבשים, שאף בו היו מביאים שלושה לוגים שמן ושלושה לוגים יין.


###### Steinsaltz on Menachot 89b:4
[Steinsaltz on Menachot 89b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:4)

א גמרא שנינו במשנתנו כי מערבים נסכי פרים בנסכי אילים, ומכאן שמותר לערב את מנחות הנסכים (שדרך בלילתן שווה), **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה לכך, ממה ששנינו בברייתא] על הנאמר בדרך הקטרת חלקי קרבן השלמים: "והקריב מזבח השלמים... את החלב המכסה את הקרב ואת כל החלב אשר על הקרב. ואת שתי הכליות ואת החלב אשר עליהן אשר על פי הכסלים ואת היותרת על הכבד על הכליות יסירנה. והקטירו אותו בני אהרן המזבחה..." (ויקרא ג, ג— ה).


###### Steinsaltz on Menachot 89b:5
[Steinsaltz on Menachot 89b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:5)

ובאה בכתוב הלשון **"והקטירו** אותו", בצורת יחיד (אף שמדובר בהקטרתם של דברים רבים, המנויים לפני כן) — להורות שיש להקריב חלביו של כל קרבן לעצמו, **שלא יערב חלבים** של קרבן זה **בחלבים** של קרבן זה. וכיוצא בדבר, אין לערב מנחת נסכים של קרבן זה במנחת נסכים של קרבן אחר!


###### Steinsaltz on Menachot 89b:6
[Steinsaltz on Menachot 89b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:6)

**אמר ר' יוחנן:** אף משנתנו לא אמרה שמותר לכתחילה לערב נסכים של קרבן זה בנסכים של קרבן אחר, אלא ש**אם נתערבו** יכול להקריבם **קא אמר** [הוא, תנא של משנתנו אומר].


###### Steinsaltz on Menachot 89b:7
[Steinsaltz on Menachot 89b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:7)

ומקשים על כך: **אי הכי** [אם כך] שמשנתנו מדברת על בדיעבד, יוצא איפוא מכאן כי מה שנאמר בהמשך המשנה **"ואין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים"** — אין הכוונה לאיסור עירוב לכתחילה, אלא שאסור הדבר מכל וכל, **ואפילו** אם **נתערבו** בדיעבד — **נמי** [גם כן] **לא** יהיו כשרים להקרבה. **והא** [והרי] **מדקתני סיפא** [ממה ששנה התנא במשנתנו בסוף המשנה] שאם לאחר ש**בללן אלו בפני עצמן ואלו בפני עצמן** קרה הדבר **ונתערבו** אלו באלו — **הריהם** **כשרין** להקרבה. **ו****מכלל** הדברים אתה למד כי ההלכה **דרישא** [שבתחילת המשנה] הנשנית בלשון "מערבין" — ש**לכתחלה** יכול הוא לערב אותם **קא אמר** [הוא אומר]!


###### Steinsaltz on Menachot 89b:8
[Steinsaltz on Menachot 89b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:8)

**אמר אביי, הכי קאמר** [כך הוא אומר, זו כוונת דברי משנתנו]: אכן דבר הדומה לחלבים, שאף הוא קרב על המזבח, וכגון סלתן ושמנן של המנחות — אין לערבו, ואולם **מערבין** את נסכי **יינן** של הקרבנות שאינם דומים לחלבים שהרי אינם **מוקטרים על המזבח. ואולם אף הם אינם מותרים בעירוב אלא** **אם** כן כבר **נתערב סלתן ושמנן** של המנחות (וכך, אין עוד מקום לחשש, שמתוך שמערבים את היין, יבואו לערב אף את הסולת והשמן).


###### Steinsaltz on Menachot 89b:9
[Steinsaltz on Menachot 89b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:9)

ושואלים על כך: **ו**כי כך הוא הדין ש**יינן** של הקרבנות **לכתחלה לא** מערבים, אלא אם כן התערב כבר סלתן ושמנן של המנחות? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **במה דברים אמורים** שאינו מערב? — דווקא **בסלת ו**ב**שמן, אבל יין מערבין.** ומשמע איפוא שמערבים יין בכל אופן, גם אם לא התערבו קודם לכן הסולת והשמן!


###### Steinsaltz on Menachot 89b:10
[Steinsaltz on Menachot 89b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:10)

**אלא אמר אביי** בהסבר הדברים: כשאמר התנא של משנתנו "מערבין נסכי אילים בנסכי פרים" **הכי קאמר** [כך הוא אומר, זו כוונתו]: נסכי היין מותרים לכתחילה בעירוב, ו**היכא** [היכן, במקרה] ש**הוקטר** כבר **סלתן ושמנן** של המנחות — **מערבין יין** אף **לכתחלה.** ואף **היכא** [היכן, במקרה] ש**לא הוקטר** עדיין שמנן וסלתן של המנחות, **אם** כבר **נתערב סלתן ושמנן** ושוב אין חשש שמא יבואו לערבם — **מערבין נמי** [גם כן] את **יינן.** **ו**אולם **אם לאו** [לא] נתערבו הסולת והשמן, ועדיין לא הוקטרו — **אין מערבין** את נסכי היין, מחשש **דלמא** [שמא] מתוך כך **אתי** [יבוא] גם **לאיערובי** [לערב] **סלת ושמן לכתחלה.**


###### Steinsaltz on Menachot 89b:11
[Steinsaltz on Menachot 89b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:11)

ב שנינו במשנתנו כי **כבש הבא עם העומר,** אף שמנחתו היתה כפולה ממנחות שאר קרבנות כבשים, אין נסכיו כפולים משלהם. ובענין זה מביאים עוד מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: במה שנאמר בקרבן העומר **"ומנחתו שני עשרונים"** (ויקרא כג, יב—יג) **לימד** הכתוב **על כבש הבא עם העומר שמנחתו כפולה** משאר מנחות הכבשים הבאות רק מעשרון אחד סולת.


###### Steinsaltz on Menachot 89b:12
[Steinsaltz on Menachot 89b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:12)

**יכול** שתאמר כי **כשם שמנחתו כפולה** בשיעורה, **כך** גם שיעור נסך **יינו** של כבש זה **כפול** משל שאר נסכי הכבשים (ששיעורם הוא רבע ההין), ויהא מחצית ההין? לכך **תלמוד לומר** (מלמדנו הנאמר) בהמשך הפסוק: **"ונסכו יין רביעית ההין"** — שאינו אלא רביעית ההין. ועדיין **יכול** שאמנם **לא יהא** שיעור **יינו** של הכבש הבא עם העומר **כפול** משל שאר קרבנות הכבשים, ומהטעם **ש**היין **אינו נבלל עם מנחתו, אבל** בשמן, שהוא נבלל בסולת המנחה, **יהא** שיעור **שמנו** של הכבש הבא עם העומר חצי ההין **כפול** מזה של שאר קרבנות הכבשים (שהוא רביעית ההין), לפי **ש**הוא **נבלל עם מנחתו?** לכך **תלמוד לומר** עוד בכתוב זה **"ונסכו** יין רביעית ההין" — ש**כל נסכיו** של כבש זה **לא יהו אלא רביעית** ההין, ולא יותר.


###### Steinsaltz on Menachot 89b:13
[Steinsaltz on Menachot 89b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:13)

ושואלים: **מאי תלמודא** [מה הלימוד]? כיצד נלמד הדבר מן הכתוב? **אמר ר' אלעזר:** ה**כתיב** של המלה הוא **"ונסכה"** כצורת שיוך המתייחסת לנקבה, **ו**אולם **קרינן** [קוראים אנו] אותה **"ונסכו"** כצורת שיוך המתייחס לזכר, ומעתה


###### Steinsaltz on Menachot 89b:14
[Steinsaltz on Menachot 89b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:14)

**כיצד** ניישב את הדברים? — הרי זה בא ללמד כי **נסכה** של **מנחה** זו הריהו **כנסכו** של **יין, מה** ה**יין** לכבש הבא עם העומר שיעורו **רביעית** ההין, **אף** ה**שמן נמי** [גם כן] הניתן במנחתו שיעורו **רביעית** ההין, ולא יותר.


###### Steinsaltz on Menachot 89b:15
[Steinsaltz on Menachot 89b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:15)

ג ומתוך שנידון דינו של הכבש הבא עם העומר, מביאים דברים שיש בהם נגיעה לקרבן זה. **אמר ר' יוחנן: אשם מצורע ששחטו שלא לשמו** אלא לשם קרבן אחר, אף שלא עלה ולא יצאו בו הבעלים ידי חובתם — הריהו **טעון נסכים** כאשם מצורע, ושלא כשאר קרבנות אשם, שאין באים אתם נסכים. וטעמו של דבר: **ש**כן הוא כשלעצמו כשר, ו**אם אי** (אין) **אתה אומר כן** שהוא בא בנסכים — **פסלתו** מלקרב על המזבח (שכן אין הוא ראוי לאשם מצורע, כיון שנשחט שלא לשמו, וכן אין הוא ראוי לעולה).


###### Steinsaltz on Menachot 89b:16
[Steinsaltz on Menachot 89b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:16)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב מנשיא בר גדא: אלא מעתה,** שכדי למנוע את פסילתו של הקרבן, אתה מטעינו בנסכים, ושלא כדינו המקורי, נאמר כן גם ב**כבש הבא עם העומר ששחטו שלא לשמו,** ולא יצאו ידי חובתו, ואולם הריהו כשר ודינו כשאר קרבן עולה — יישמר דינו המקורי שהוא בא בשני עשרונים למנחה, ו**תהא מנחתו כפולה** משל שאר כבשי עולה הבאים בעשרון אחד בלבד. משום השיקול **"שאם אי אתה אומר כן** שיובא הכבש כדינו הראשון — **פסלתו"! ו**כן קרבן


###### Steinsaltz on Menachot 89b:17
[Steinsaltz on Menachot 89b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:17)

**תמיד של שחר ששחטו שלא לשמו,** ולא יצאו בכך ידי חובתו, ואולם הריהו כשר ודינו כשאר קרבן עולה — שיישמר דינו הראשון, ו**יהא טעון** סידור ונתינת **שני גזירין** של עץ על המזבח, **ב**ידי **כהן אחד,** וכדרך שעושים בעולת התמיד של שחר (ואין עושים כן בשאר עולות). משום **שאם אי אתה אומר כן** שיובא הקרבן כדינו הראשון — **פסלתו! ו**כן יש לשאול ביחס לקרבן **ה****תמיד של בין הערבים ששחטו שלא לשמו,** שיישמר דינו הראשון, ו**יהא טעון** סידור ונתינת **שני גזירין** עצים על המזבח, **ב**ידי **שני כהנים,** וכדרך שעושים בעולת התמיד של בין הערביים (ואין עושים כן בשאר עולות). משום **שאם אי אתה אומר כן** שיובא הקרבן כדינו הראשון — **פסלתו!**


###### Steinsaltz on Menachot 89b:18
[Steinsaltz on Menachot 89b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:18)

ומסכם רב מנשיא בר גדא את שאלתו: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא הדין גם כן] בכל המקרים הללו, שצריך לעשות בהם כאמור. ואולם עדיין קשה מדוע לא הזכיר ר' יוחנן בדבריו אלא אשם מצורע שנשחט שלא לשמו! **אלא אמר אביי:** אמנם כך הוא הדין, לדעת ר' יוחנן, אף בכל המקרים הללו שנמנו. אלא ש**חדא מינייהו נקט** [אחד מהם לקח] כדוגמה, וממנו נלמד לשאר המקרים.


###### Steinsaltz on Menachot 89b:19
[Steinsaltz on Menachot 89b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/89b:19)

ואילו **ר' אבא אמר:** לא נצרך ר' יוחנן לומר את דבריו בדינם של הקרבנות הללו שנשחטו שלא לשמם, שכן **בשלמא הנך** [נניח אלה] **עולות נינהו** [הם],