## Steinsaltz on Menachot Daf 8a

###### Steinsaltz on Menachot 8a:1
[Steinsaltz on Menachot 8a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:1)

**ואם איתא** [יש, נכון הדבר], שלדעת ר' אלעזר, דם אינו מתקדש לחצאין — **לילף** [שילמד] דין חביתי כהן גדול **מדם! וכי תימא** [ואם תאמר] ש**ר' אלעזר מילתא ממילתא לא גמר** [דבר מדבר אינו למד], **והא** [והרי] **אמר ר' אלעזר: מנחה שקמצה בהיכל** — **כשרה,** למרות שמקום עשייתה הרגיל הוא בעזרה, **שכן מצינו בסילוק בזיכין** מעל שולחן לחם הפנים (שהוא מעין קמיצה, שלאחר מכן מותר הלחם באכילה) ועושים אותו בהיכל!


###### Steinsaltz on Menachot 8a:2
[Steinsaltz on Menachot 8a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:2)

ומשיבים: **מנחה ממנחה יליף** [לומד], שהמנחות דבר אחד הן, ובכלל זה לחם הפנים, אבל **מנחה מדם לא יליף** [אינו למד].


###### Steinsaltz on Menachot 8a:3
[Steinsaltz on Menachot 8a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:3)

ושואלים: **ומנחה ממנחה מי יליף** [האם הוא למד]? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: אם **עד שלא פרקה** את מערכת לחם הפנים בשבת מעל השולחן ונטל את הבזיכים, **נפרס** (נשבר) **לחמה** — **הלחם פסול, ואין מקטיר עליו** (בגללו) **את הבזיכין,** אם **משפרקה** **נפרס לחמה** — **הלחם** אמנם **פסול,** ואינו נאכל לכהנים, אבל **מקטיר עליו את הבזיכין.**


###### Steinsaltz on Menachot 8a:4
[Steinsaltz on Menachot 8a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:4)

**ואמר ר' אלעזר: לא פרקה ממש, אלא כיון שהגיע זמנה לפרק, אף על פי ש**עדיין **לא פרקה,** ולא נטלו את הבזיכים — **כמי שפרקה דמיא** [נחשבת], ואם נפרס הלחם באותה שעה — מקטיר עליו את הבזיכים.


###### Steinsaltz on Menachot 8a:5
[Steinsaltz on Menachot 8a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:5)

ואם לדעת ר' אלעזר למדים מנחה ממנחה, יש לשאול: **ואמאי** [ומדוע] מקטיר את הבזיכים? **תיהוי** [שתהא זו] **כמנחה שחסרה קודם קמיצה** ונפסלה, שאין קומצים אותה, ואין מקטירים את קומצה!


###### Steinsaltz on Menachot 8a:6
[Steinsaltz on Menachot 8a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:6)

ודוחים: **הא לא קשיא** [זו אינה קשה], **מנחה** קודם קמיצה **לא בריר ברירה קומץ דידיה** [אין מבורר הקומץ שלה], ולכן אם חסרה ונפסלה — אינו יכול לקמוץ ממנה, **והא בריר ברירה קומץ דידה** [ואילו זו, לחם הפנים, מבורר הקומץ שלה], שהם בזיכי הלבונה, **ו**לכן **כיון שהגיע זמנה לפרק** — **כמאן דפרקה דמיא** [כמי שפירקה נחשבת].


###### Steinsaltz on Menachot 8a:7
[Steinsaltz on Menachot 8a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:7)

ומקשים: **אלא מעתה,** שלדעת ר' אלעזר למדים מנחה ממנחה, גם אם נחשב הפירוק כאילו ניטל קומצו, מדוע אם נפרס הלחם באותה שעה מקטיר עליו את הבזיכים? **תיהוי** [תהיה, יהיה דינו] **כ**דין **שירים** של מנחה **שחסרו בין קמיצה להקטרה,** ש**אין מקטירין קומץ עליהן!** ומשיבים: **לאו פלוגתא נינהו** [וכי אין מחלוקת בדבר זה]? **ר' אלעזר סבר לה כמאן דאמר** [סבור הוא כדעת מי שאומר]: **שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה** — **מקטיר קומץ עליהן.**


###### Steinsaltz on Menachot 8a:8
[Steinsaltz on Menachot 8a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:8)

א ודנים **גופא** [לגופה] של ההלכה שהזכרנו: **חביתי כהן גדול, ר' יוחנן אמר: אינה קדושה לחצאין,** **ור' אלעזר אמר: מתוך שקרבה לחצאין,** מחצית בבקר ומחצית בערב, גם **קדושה לחצאין. אמר ר' אחא: מאי טעמא** [מה טעמו] של **ר' יוחנן? אמר קרא** [המקרא]: "יקריבו... **מנחה** תמיד **מחציתה** בבקר ומחציתה בערב" (ויקרא ו, יג), לומר: **הביא** תחילה **מנחה** שלמה **ואחר כך** אתה **חוציהו** לשנים.


###### Steinsaltz on Menachot 8a:9
[Steinsaltz on Menachot 8a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:9)

**מיתיבי** [מקשים] על ר' אלעזר ממה ששנינו: **חביתי כהן גדול לא היו באות חצאין, אלא מביא עשרון שלם וחוצהו; ותניא** [ושנויה על כך ברייתא]: **אילו נאמר** "יקריב **מנחה מחצית** בבקר ומחצית בערב", **הייתי אומר: מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב,** ועוד **חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב** — על כן **תלמוד לומר: "מחציתה בבקר",** לומר **מחצה מ**דבר **שלם הוא מביא,** ואינו מביא מחצית לעצמה!


###### Steinsaltz on Menachot 8a:10
[Steinsaltz on Menachot 8a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:10)

ודוחים: אפשר לומר כי דבר זה הוא **למצוה,** שכך צריך לעשות לכתחילה, אבל בדיעבד אם הביא לחצאין — הרי זה כשר. **אמר ליה** [לו] **רב גביהא מבי כתיל לרב אשי: והא** [והרי] **"חוקה" כתיב** [נאמר] **בה** במנחת החביתין ("חק עולם", שם טו), ובמקום שנאמר "חוקה" הרי זה לעכב! **אמר ליה** [לו]: **לא נצרכא** חוקה זו **אלא** לענין שצריך **להביאה** עשרון **שלם מביתו,** אבל כשהוא נותנה בכלי שרת לשם הקרבה הריהי קדושה גם לחצאין. ודנים בדברי ר' יוחנן, שאמר שמנחת חביתין אינה קדושה לחצאין.


###### Steinsaltz on Menachot 8a:11
[Steinsaltz on Menachot 8a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:11)

ומקשים: **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך]? **והא איתמר** [והרי נאמר]: אם **הפריש** אדם **חצי עשרון** למנחה, **ודעתו להוסיף** עליו ולהשלים אותו **לעשרון —** **רב אמר: אינו קדוש,** כיון שלא הביא עשרון שלם, **ור' יוחנן אמר: קדוש. ואם איתא** [אכן] סבור ר' יוחנן שמנחת חביתין אינה קדושה לחצאין — **לילף** [שילמד] **מ**מנחת **חביתין,** שכל מנחה אינה קדושה לחצאין!


###### Steinsaltz on Menachot 8a:12
[Steinsaltz on Menachot 8a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:12)

**וכי תימא** [ואם תאמר] ש**ר' יוחנן מילתא ממילתא לא יליף** [דבר מדבר אינו למד], ממנחת חביתין למנחה אחרת — **והאמר** [והרי אמר] **ר' יוחנן: שלמים ששחטן ב**תוך ה**היכל** — **כשירין, דכתיב** [שנאמר] בהם: **"ושחטו פתח אהל מועד"** (ויקרא ג, ב), כלומר, בעזרה, והדעת נותנת **שלא יהא** דינו של ה**טפל,** שהוא העזרה, **חמור מ**של ה**עיקר,** שהוא אהל מועד. הרי שהוא למד דבר מדבר (היכל מעזרה)!


###### Steinsaltz on Menachot 8a:13
[Steinsaltz on Menachot 8a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:13)

ומשיבים: ור' יוחנן אמנם למד דבר מדבר, ולדעתו גם מנחה למדה ממנחת חביתין שאינה קדושה לחצאין, ואולם במקרה ש**דעתו להוסיף** ולהשלימו **שאני** [שונה] הדבר, שאין זה נחשב מקדש מחצית בלבד. **דתניא** [ששנויה ברייתא]: "קערת כסף וכו' מזרק אחד כסף וכו' שניהם **מלאים** סלת" (במדבר ז, יג) — **אין "מלאים" אלא שלמים, כלומר, שאינו קדוש** הסולת שבו **עד שיהא** בו **עשרון שלם. ואמר ר' יוסי: אימתי** אמרו שאינו קדוש כשאין בו עשרון שלם — **בזמן שאין דעתו** מתחילה **להוסיף** על מה שנתן, **אבל בזמן שדעתו להוסיף** — **ראשון ראשון קדוש.**


###### Steinsaltz on Menachot 8a:14
[Steinsaltz on Menachot 8a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:14)

ושואלים: **ורב,** שאמר לגבי מנחה רגילה, שאם הפריש חצי עשרון גם אם דעתו להוסיף עליו אינו קדוש, **ב**ענין מנחת **חביתין כמאן סבירא ליה** [כדעת מי סבור הוא]? **אי** [אם] **כ**דעת **ר' אלעזר** שהיא קדושה לחצאין, אם כן **לילף** [שילמד] **מחביתין!**


###### Steinsaltz on Menachot 8a:15
[Steinsaltz on Menachot 8a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:15)

**וכי תימא** [ואם תאמר] ש**רב מילתא ממילתא לא יליף** [דבר מדבר אינו למד] — **והאמר** [והרי אמר] **רב: מנחה** רגילה, שצריכה שמן ולבונה, **קדושה** בכלי שרת גם **בלא שמן (ובלא לבונה)** — **שכן מצינו בלחם הפנים** שאין בו שמן, ומתקדש בכלי שרת, וכן היא מתקדשת **בלא לבונה** — **שכן מצינו במנחת נסכים** שאין בה לבונה.


###### Steinsaltz on Menachot 8a:16
[Steinsaltz on Menachot 8a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:16)

וכן היא מתקדשת גם **בלא שמן ובלא לבונה** — **שכן מצינו במנחת חוטא,** שאין בה לא שמן ולא לבונה. הרי שהוא למד ממנחה למנחה! אלא **על כרחיך רב כר' יוחנן סבירא ליה** [סבור הוא], שאין מנחת חביתין קדושה לחצאין, ומשם הוא למד למנחה רגילה.


###### Steinsaltz on Menachot 8a:17
[Steinsaltz on Menachot 8a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:17)

ב ודנים **גופא** [לגופה] של ההלכה שהזכרנו, **אמר רב: מנחה קדושה בלא שמן, ואין דינה כעשרון חסר** — **שכן מצינו בלחם הפנים** שהוא קדוש בלא שמן. וכן מנחה מתקדשת **בלא לבונה** — **שכן מצינו במנחת נסכים** שאין בה לבונה, וכן מתקדשת **בלא שמן ובלא לבונה** — **שכן מצינו במנחת חוטא,** שאין בה לא שמן ולא לבונה.


###### Steinsaltz on Menachot 8a:18
[Steinsaltz on Menachot 8a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/8a:18)

**ושמן ולבונה** עצמם **קדשי האי בלא האי והאי בלא האי** [מתקדשים בכלי שרת זה בלא זה וזה בלא זה]; **שמן** מתקדש לעצמו — **שכן מצינו בלוג שמן של מצורע** שמתקדש לעצמו, **לבונה** מתקדשת לעצמה — **שכן מצינו בלבונה הבאה בבזיכין** שאין עימה שמן. **ור' חנינא אמר:**