## Steinsaltz on Menachot Daf 95a

###### Steinsaltz on Menachot 95a:1
[Steinsaltz on Menachot 95a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:1)

ועוד **מיתיבי** [מקשים] על שיטת ר' יוחנן מברייתא אחרת, ששנינו כי **כמין** (כעין) צורת **כוורת** של קנים **היה לה** לדפוס בו נאפה לחם הפנים **בתנור,** שהיה הדפוס מחורר בדומה לכוורת הקנים, **ודומה** הוא **כמין טבלא** (משטח) **מרובעת.** משמע שצורת לחם הפנים היתה מרובעת! ומשיבים: **אימא** [אמור] בלשון ברייתא זו: כמין כוורת היה לה בתנור, **ופיה** (חלקו העליון) של הדפוס הריהו **דומה כמין טבלא מרובעת,** ואולם תחתיתו של הלחם אכן היה קדקד צר, וללא שולים.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:2
[Steinsaltz on Menachot 95a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:2)

ומעירים: **תניא כמאן דאמר** [שנויה ברייתא כשיטת מי שאומר] שצורת לחם הפנים היתה **כמין ספינה רוקדת, דתניא** [שכן שנויה ברייתא**]:** **ארבעה סניפין של זהב היו שם,** בשולחן הפנים, והיו הסניפים הללו **מפוצלין מראשיהן, כמין** קנים **ה****דקרנין** (בעלי ענפים מרובים ומפוצלים) **היו, ש**כן **סומכין בהן את הלחם, שהוא דומה כמין ספינה רוקדת.**


###### Steinsaltz on Menachot 95a:3
[Steinsaltz on Menachot 95a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:3)

א **איבעיא להו** [נשאלה להם, לחכמים בבית המדרש] שאלה זו: האם **לחם הפנים** בזמן המשכן היה **נפסל ב**שעת **מסעות** בני ישראל במדבר משום דין "יוצא", שהרי יצא מחוץ לקודש. שכן כשנסעו בני ישראל ממקום למקום במדבר, היו מפרקים את המשכן ונושאים את השולחן עם הלחם שעליו, **או אינו נפסל במסעות?** ונחלקו החכמים **ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי** בדבר, **חד** [אחד מהם] **אמר** כי **נפסל** לחם הפנים במסעות, **וחד** [ואחד מהם] **אמר** כי **אינו נפסל** במסעות.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:4
[Steinsaltz on Menachot 95a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:4)

ומסבירים את נימוקיהם: **מאן דאמר** [מי שאומר] כי **נפסל** לחם הפנים במסעות — **דכתיב** [שכן נאמר] בסדר המסעות "ונסע אהל מועד מחנה הלוים בתוך המחנות **כאשר יחנו כן** **יסעו** איש על ידו לדגליהם" (שם ב, יז), והרי זה בא להקיש חניה לנסיעה: **מה ב**שעת **חנייתו** של המשכן — **נפסל** הלחם **ב**פסול ה**יוצא** אל מחוץ לעזרה, **אף ב**שעת **נסיעתו** של המקדש — **נפסל** הלחם **ב**פסול **יוצא.**


###### Steinsaltz on Menachot 95a:5
[Steinsaltz on Menachot 95a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:5)

ואילו **מאן דאמר** [מי שאומר] כי הלחם **אינו נפסל** במסעות — **דכתיב** [שכן נאמר] בסדר המסעות **"ולחם התמיד עליו יהיה"** (במדבר ד, ז), ללמד שכל עוד הלחם על השלחן, ואף בשעת מסעות, הריהו בכלל "לחם התמיד", ובקדושתו עומד.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:6
[Steinsaltz on Menachot 95a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:6)

ושואלים: **ואידך נמי** [והחכם האחר גם כן] זה הסבור שאין לחם הפנים נפסל במסעות, ואולם **הא כתיב** [הרי נאמר] **"כאשר יחנו כן יסעו",** שהוקשה הנסיעה לחניה, ומעתה יש לפסול את הלחם בנסיעה משום יוצא! ומשיבים: היקש זה בא להורות **לאידך גיסא** [לצד אחר]: **מה בחנייתו, כי** [כאשר] **לא יצא** הלחם **ממקומו** ונשאר על שולחן הפנים — **לא מיפסיל** [אינו נפסל] משום יוצא. **אף בנסיעתו כי** [כאשר] **לא יצא** הלחם **ממקומו** — **לא מיפסיל** [אינו נפסל]. משום יוצא.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:7
[Steinsaltz on Menachot 95a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:7)

ושואלים לצד האחר: **ואידך נמי** [והחכם האחר גם כן] זה הסבור שלחם הפנים נפסל במסעות, ואולם **הא כתיב** [הרי נאמר] **"ולחם התמיד עליו יהיה",** ולמדנו מכאן כי כל עוד הלחם על השולחן, הריהו בקדושתו! **אלא** יש לומר באופן אחר את מחלוקתם זו של ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי, ואמנם **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, **אמר** לחכמים במה נחלקו ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי: כאשר הלחם **מסודר** על שולחן הפנים — **דכולי עלמא** [הכל, ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי] **לא פליגי** [אינם חלוקים], ולדעת הכל אין הלחם נפסל במסעות. **אלא כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה **ב**זמן שהלחם **מסולק** מעל השולחן קודם הנסיעה.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:8
[Steinsaltz on Menachot 95a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:8)

ואלו נימוקיהם: **מאן דאמר** [מי שאומר] כי **נפסל** הלחם בפסול יוצא — משום **דכתיב** [שכן נאמר] בסדר המסעות **"כאשר יחנו כן יסעו",** שהוקשה הנסיעה לחניה, ומעתה יש לומר: **מה בחנייתו נפסל** הלחם **ביוצא, אף בנסיעתו מיפסל** [נפסל] הלחם **ביוצא.**


###### Steinsaltz on Menachot 95a:9
[Steinsaltz on Menachot 95a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:9)

ואילו **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי **אינו נפסל** הלחם במסעות — **דכתיב** [שכן נאמר]: **"ונסע אהל מועד"** — להורות **כי** **אף על פי שנסע,** עדיין **אהל מועד הוא.** ולכך, אין הלחם נפסל במסעות.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:10
[Steinsaltz on Menachot 95a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:10)

ושואלים: **ואידך** [והחכם האחר] הסבור שלחם הפנים אינו נפסל במסעות, **נמי** [גם כן] **הכתיב** [הרי נאמר] **"כאשר יחנו כן יסעו",** שמקיש הכתוב חניה לנסיעה, ללמד שבדומה לחניה, אף בנסיעה נפסל הלחם ביוצא! ומתרצים: חכם זה מפרש את ההיקש **לאידך גיסא** [לצד האחר], ובאופן זה: **מה בחנייתו** — **כי לא מפיק ליה** [כאשר לא הוציאו אותו, את הלחם] מן העזרה, **לא מיפסיל** [לא נפסל] משום יוצא, **אף בנסיעתו** — **כי לא מפיק ליה** [כאשר לא הוציאו אותו] מן העזרה, **לא מיפסיל** [לא נפסל] משום יוצא.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:11
[Steinsaltz on Menachot 95a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:11)

ושואלים לצד השני: **ואידך נמי** [והחכם האחר גם כן] זה הסבור שלחם הפנים נפסל במסעות, ואולם **הא כתיב** [הרי נאמר] **"ונסע אהל מועד",** המלמד שאף בזמן הנסיעה קדושתו עליו, ולא יהא הלחם נפסל משום יוצא! ומשיבים: הכתוב **ההוא** "ונסע אוהל מועד" לא בא להורות לענין קדושת המשכן בזמן המסעות אלא **ל**ענין ה**ד****גלים הוא דאתא** [שבא], לגבי מקומו של אוהל מועד בין הדגלים בזמן המסעות.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:12
[Steinsaltz on Menachot 95a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:12)

ושואלים לצד השני: **ואידך** [והחכם האחר] שלמד מכתוב זה לענין קדושת המשכן בשעת המסעות, מאין הוא למד על מקום המשכן בין הדגלים בזמן המסעות? ומשיבים: דבר זה **מ**מה שנאמר באותו הכתוב **"****מחנה הלוים בתוך המחנות" נפקא** [יוצא, נלמד].


###### Steinsaltz on Menachot 95a:13
[Steinsaltz on Menachot 95a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:13)

ולאחר שהתברר מקור שתי השיטות, **מיתיבי** [מקשים] על השיטה הסבורה שלא נפסל הלחם במסעות ממה ששנינו בברייתא. ששנינו **בשעת סילוק מסעות** כשהיו מפרקים את המשכן וגוללים את הפרוכות — ה**קדשים נפסלין ביוצא,** שהרי זה נחשב כיציאה אל מחוץ למחנה שכינה. **ו**ה**זבין** שצריכים לצאת אל מחוץ למחנה שכינה ומחנה לויה, **ו**ה**מצורעין** שצריכים לצאת אף מחוץ למחנה ישראל הריהם **משתלחין חוץ למחיצתן** (שהזבים יוצאים אל מחוץ למחנה לויה בזמן המסעות, והמצורעים יוצאים אל מחוץ למחנה ישראל בזמן המסעות). ומעתה **מאי לאו** [האם אין] ה"קדשים" הנזכרים בברייתא זו שנפסלים ביוצא כוללים הכל, ו**אפילו** את **לחם הפנים,** ונמצא איפוא שלחם הפנים נפסל ביוצא בשעת המסעות! ודוחים: **לא,** כוונת הברייתא שרוב הקדשים אכן נפסלים, ואולם **בר** [חוץ] **מלחם הפנים,** שאינו נפסל ביוצא במסעות.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:14
[Steinsaltz on Menachot 95a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:14)

ועל הבחנה זו שבין לחם הפנים לשאר קדשים תוהים: **מה נפשך** [מה רצונך]? **אי** [אם] אתה אומר ש**אהל מועד דוקא הוא,** שעומד הוא בקדושתו אף בזמן המסעות — **אפילו** שאר **קדשים נמי** [גם כן] לא יפסלו ביוצא בזמן המסעות. ו**אי** [אם] **אהל מועד לאו** [לא] **דוקא הוא,** שאינו בקדושתו בזמן המסעות — **אפילו לחם הפנים נמי** [גם כן] יפסל משום יוצא!


###### Steinsaltz on Menachot 95a:15
[Steinsaltz on Menachot 95a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:15)

**אלא** יש לומר באופן אחר את דברי ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי. ואמנם **כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **אמר** שלא נחלקו ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי, אלא **מר** [חכם זה] הסבור שאין הלחם נפסל במסעות **אמר** את דינו **ב**לחם ה**מסודר** על השולחן. **ו**אילו **מר** [חכם זה] הסבור שהלחם נפסל במסעות **אמר** את דינו **ב**לחם ה**מסולק** מעל השולחן. **ו**נמצא כי **לא פליגי** [לא נחלקו] זה עם זה, אלא כל אחד אמר את דינו בענין אחר.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:16
[Steinsaltz on Menachot 95a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:16)

ב למדנו למעלה בדברי הברייתא כי הקדשים נפסלים בשעת המסעות. ועל כך **אמר אביי: שמע מינה** [למד מכאן] כי **יש סילוק מסעות** גם **בלילה,** שלעיתים יצאו בני ישראל למסעם במדבר גם בלילה, ולא רק ביום. וראייתו: **דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך] לומר ש**אין סילוק מסעות בלילה** — **אימת מדלי** [אימתי היו ניטלים] קלעי המשכן, וקפלו את המשכן ויצאו לדרך? אם תאמר כי **לצפרא** [בבוקר] היה זה, אם כן **מאי איריא** [מה שייך], מדוע מסביר שנפסלו הקדשים בשעת מסעות **משום יוצא? תיפוק** [תצא, תילמד] **לי דאיפסיל ליה** [שנפסל לו] הקודש **בלינה,** שהרי עבר עליו הלילה!


###### Steinsaltz on Menachot 95a:17
[Steinsaltz on Menachot 95a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:17)

ומקשים על דברי אביי: מדוע נצרך להוכיח כי יש סילוק מסעות אף בלילה, והלא **פשיטא** [פשוט], הוא הדבר, שהרי בפרשה העוסקת בסדר המסעות **"ללכת יומם ולילה"** (שמות יג, כא) **כתיב** [נאמר], ומשמע שהלכו גם בלילה! ומשיבים: צריך להשמיענו כן, שכן אין ללמוד זאת מן הכתוב. שהרי **מהו דתימא** [שתאמר] כי **הני מילי** [דברים אלה] האמורים בכתוב "ללכת יומם ולילה" עניינם **היכא דעקור ביממא** [היכן שעקרו, שיצאו למסעם ביום] והשמיענו הכתוב שהמשיכו ללכת אף בלילה, **אבל היכא דלא עקור ביממא** [היכן שלא עקרו ביום], **בליליא לא מצו עקרי** [בלילה לא יכולים לעקור], לכך **קא משמע לן** [הוא, אביי, משמיע לנו] שגם בלילה הם יכולים לצאת.


###### Steinsaltz on Menachot 95a:18
[Steinsaltz on Menachot 95a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/95a:18)

עוד שנינו בברייתא שהובאה למעלה, שבשעת המסעות היו הזבים והמצורעים משתלחים אל מחוץ למחנה, הרי שסבורה היא שאף בשעת המסעות לא הסתלקה קדושת מחנות, **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה על כך] ממה ששנינו כי בזמן מסע המחנות, לאחר ש**הוגללו הפרוכת, הותרו הזבין ומצורעין ליכנס לשם,** למקום שעמד בו מקודם המשכן, הוא מחנה שכינה, משמע שהסתלקה קדושת מחנות! **אמר רב אשי: לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] ברייתא אחת היא כשיטת **ר' אליעזר,** ואילו **הא** [זו] הברייתא האחרת היא כשיטת **רבנן** [חכמים]. **דתניא** [שכן שנויה ברייתא],