## Steinsaltz on Menachot Daf 99b

###### Steinsaltz on Menachot 99b:1
[Steinsaltz on Menachot 99b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:1)

יש **ש**נחשב **ביטולה של תורה** כעושה מעשה ש**זהו יסודה** (בניין והרחבה) של התורה. וכגון שמפסיק הלומד תורה מלימודו לצורך הלויית המת ולהכנסת כלה. וראיה לדבר, **דכתיב** [שכן נאמר] למשה, לאחר שבירת הלוחות הראשונים "...וכתבתי על הלוחות את הדברים אשר היו על הלוחות הראשונים **אשר שברת"** (שמות לד, א), שכך **אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: יישר** ("אשר") **כחך ששברת,** ששבירה זו של התורה היא שהביאה את ייסודן של הלוחות השניים.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:2
[Steinsaltz on Menachot 99b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:2)

**ו**עוד **אמר ריש לקיש: תלמיד חכם שסרח** (שחטא) — **אין מבזין אותו בפרהסיא, ש**כן **נאמר: "וכשלת היום וכשל גם נביא עמך לילה"** (הושע ד, ה) ואמר הכתוב כי כשלונו של הנביא הוא בלילה, להורות שתלמיד חכם שכשל — **כסהו כלילה,** שלא יהא הדבר נודע **לרבים משום שיש בזה בזיון לתורה.**


###### Steinsaltz on Menachot 99b:3
[Steinsaltz on Menachot 99b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:3)

**ו**עוד **אמר ריש לקיש: כל המשכח דבר אחד מתלמודו** — **עובר ב**כך על איסור **לאו** (לא תעשה). **ש**כן **נאמר** לאחר קבלת התורה במעמד הר סיני "רק **השמר לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את** **הדברים** אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך..." (דברים ד, ט). **ו**מנין שלשון הכתוב מורה על איסור לאו — **כ**דברי **ר' אבין** ש**אמר** בשם **ר' אילעא.** שכך **אמר ר' אבין, אמר ר' אילעא: כל מקום שנאמר** בתורה לשון **"השמר"** או **"פן"** או **"אל"** — **אינו אלא** מצות **לא תעשה.**


###### Steinsaltz on Menachot 99b:4
[Steinsaltz on Menachot 99b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:4)

**רבינא אמר:** כיון שנאמר בפסוק זה הן לשון **"השמר" ו**הן לשון **"פן"** — צריך לומר כי השוכח דבר מלימודו **שני לאוין נינהו** [הם] שעבר עליהם. **רב נחמן בר יצחק אמר: בשלשה לאוין** הוא עובר, **ש**כן **נאמר** בפסוק זה **"השמר לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את הדברים"** — הרי איפוא ישנם בכתוב זה שתי לשונות שמירה ("השמר", "ושמור"), וכן לשון "פן", והרי אלה שלוש מצוות לא תעשה.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:5
[Steinsaltz on Menachot 99b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:5)

ומבררים: **יכול** עבר אדם על **איסור זה של שכחת התורה** **אפילו** אם שכח **מחמת אונסו?** לכך **תלמוד לומר** (מלמדנו הנאמר) בכתוב **"ופן יסורו מלבבך"** — רק **ב**זה ש**מסירם מלבו** מרצונו ומדעתו, **הכתוב מדבר. ר' דוסתאי בר' ינאי אמר: יכול** שעבר אדם על שכחת התורה **אפילו** אם **תקפה עליו משנתו,** שהיה קשה לו לזכור? לכך **תלמוד לומר** בכתוב **"רק"** — למעט מכלל איסור מי שאינו יכול לזכור.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:6
[Steinsaltz on Menachot 99b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:6)

ועוד בענין שמירת התורה, **ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם] דבר אחד: ה**תורה ניתנה בארבעים** יום, שעלה משה לשמים לקבלה. **ו**אף ה**נשמה** שבאדם **נוצרה בארבעים** יום, שרק אחרי ארבעים יום ליצירתו, הוולד נחשב כמי שיש בו נשמה. ללמדנו ש**כל המשמר תורתו** — אף **נשמתו משתמרת, וכל שאינו משמר את התורה** — **אין נשמתו משתמרת.**


###### Steinsaltz on Menachot 99b:7
[Steinsaltz on Menachot 99b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:7)

בענין זה **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: משל לאדם שמסר צפור דרור לעבדו,** לשומרה. ו**אמר** לו: **כמדומה אתה שאם אתה מאבדה** — **שאני נוטל ממך איסר** (מטבע קטנה) **בדמיה** של ציפור זו שאבדת? לא כך הוא, אלא **את** **נשמתך אני נוטל ממך** כעונש על כך. ואף זה שאינו משמר את התורה שבידו, ומאבדה — עונשו מרובה וחמור.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:8
[Steinsaltz on Menachot 99b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:8)

א משנה ועוד בתיאור סדר עריכת לחם הפנים על השולחן. **שני שולחנות היו** עומדים **באולם** שלפני ההיכל **מבפנים** האולם **על פתח הבית** (ההיכל): שולחן **אחד** — **של שייש, ו**שולחן **אחד** — **של זהב. על** השולחן **של שייש** היו הכהנים **נותנים** את **לחם הפנים** החדש, המוכנס להיכל, לאחר שנאפה **בכניסתו** להיכל, כדי שיתקרר הלחם מעט מחום התנור על ידי אבן השיש, ולא יתעפש. **ועל** שולחן **של זהב** היו מניחים את הלחם הישן, שהוסר מעל שולחן הפנים **ביציאתו** מההיכל, והיה מונח שם עד שיוקטרו בזיכי הלבונה.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:9
[Steinsaltz on Menachot 99b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:9)

וטעם הדבר שהיה השולחן, עליו מונח עליו הלחם הישן, של זהב (ולא של שיש, כשולחן עליו הונח בכניסתו, ואף לא של כסף) — **ש**כלל הוא: **מעלין** בהנהגת חשיבות **ב**דבר שהוא **קודש, ולא מורידין** בחשיבותו. ולאחר שהיה הלחם נתון (כל השבוע) על שולחן הפנים שהוא מזהב, אין מניחים אותו במקדש על שולחן הפחות בערכו. **ו**מלבד שני שולחנות אלה, היה עוד שולחן **אחד** העשוי מ**של זהב,** ושולחן זה היה **מבפנים** (בתוך ההיכל), **שעליו** נתון **לחם הפנים תמיד.** הוא הנקרא "שולחן הפנים".


###### Steinsaltz on Menachot 99b:10
[Steinsaltz on Menachot 99b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:10)

**ו**כך הוא סדר עריכת לחם הפנים באופן שעל השולחן תמיד יהיה לחם הפנים: בכל יום שבת **ארבעה כהנים נכנסין** פנימה להיכל, **שנים** מהכהנים הללו נושאים **בידם** את **שני** ה**סדרים** (מערכות) לחם הפנים, שש חלות בכל מערכת, **ו**ה**שנים** האחרים נושאים **בידם שני בזיכין** (כפות) של לבונה. **וארבעה** כהנים אחרים **מקדימין** להיכנס להיכל **לפניהם, שנים** מארבעת הכהנים הללו באים **ליטול** מעל השולחן את **שני** ה**סדרים** של לחם הפנים הישן המוסר עתה, **ו**ה**שנים** האחרים באים **ליטול** את **שני** ה**בזיכין** של הלבונה הנתונים סמוך ללחם הפנים המוסר עתה.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:11
[Steinsaltz on Menachot 99b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:11)

הכהנים **המכניסים** עתה את הלחם החדש ואת הלבונה **עומדים ב**צד **צפון** (שקדושתו גדולה משל צד דרום) של שולחן הפנים, **ופניהם ל**כיוון **דרום.** שכן גדולה מצוותם של כהנים אלה, בהכנסת הלחם החדש. **ו**אילו הכהנים **ה****מוציאין** עתה את הלחם הישן **עומדים ב**צד **דרום** של השולחן, **ופניהם ב**כיוון **צפון.** וכך הריהם עושים במלאכתם באותה עת: **אלו** המוציאים את הלחם הישן **מושכין** אותו אל מחוץ לשולחן, **ו**באותה שעה **אלו** המכניסים את הלחם החדש **מניחין** אותו על השולחן. **ו**נעשה הדבר באופן זה ש**טפחו** (שיעור טפח) **של** לחם **זה** היוצא מהשולחן היה **כנגד טפחו של** לחם **זה** הנכנס לשולחן, ובאופן זה, מעולם לא חסר לחם על השולחן, לקיים מה **שנאמר** "ונתת על השולחן לחם פנים **לפני תמיד"** (שמות כה, ל).


###### Steinsaltz on Menachot 99b:12
[Steinsaltz on Menachot 99b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:12)

**ר' יוסי אומר:** לא היתה חובה לנהוג דווקא כך בסידור לחם הפנים, אלא **אפילו** אם **אלו** הכהנים המוציאים את הלחם הישן **נוטלין** בתחילה את הלחמים כולם מעל השולחן, **ו**לאחר מכן **אלו** הכהנים המכניסים את הלחם החדש **מניחין** אותו על השולחן — **אף היא היתה** נקראת "לפני **תמיד",** שהרי לא עבר השולחן לילה בלא לחם הפנים עליו.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:13
[Steinsaltz on Menachot 99b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:13)

וממשיכים בסדר הדברים הנעשים בלחם הפנים: **יצאו** הכהנים עם שתים עשרה חלות הלחם הישן, **ונתנום על שלחן הזהב שהיה באולם.** לאחר מכן **הקטירו** על המזבח את **ה**לבונה שהיתה נתונה ב**בזיכין** שהוסרו מהלחם הישן, **ו**לאחר מכן **החלות** **מתחלקות** לאכילה **לכהנים** של משמר הכהנים המסיים עתה ביום השבת את שבוע העבודה שלו ("היוצא") ולכהנים של משמר הכהנים המתחיל עתה את שבוע העבודה שלו במקדש ("הנכנס").


###### Steinsaltz on Menachot 99b:14
[Steinsaltz on Menachot 99b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:14)

אם **חל יום** ה**כיפורים להיות ב**יום ה**שבת,** שאי אפשר לאכול את החלות באותו יום — **החלות מתחלקות לערב,** במוצאי שבת, לכשיסתיים צום הכיפורים. והלכה נוספת בענין דומה: אם **חל** יום הכיפורים **להיות בערב שבת** — קרבן **שעיר** החטאת **של יום הכפורים,** הנאכל לכהנים — **נאכל** רק **לערב** הבא, במוצאי יום הכיפורים שהוא ליל שבת (שכן זמן אכילתו של קרבן זה אינו אלא ביום הקרבתו ובלילה שלאחר מכן, עד חצות). **ו**מאחר ואין אפשרות לבשל את הקרבן (שהרי הוקרב ביום הכיפורים, ומשיצא יום הכיפורים נכנס יום השבת), **הבבליים** (כהנים שעלו מבבל), **אוכלין אותו** (את בשר הקרבן) **כשהוא חי** (לא מבושל), ומסוגלים הם לאכול כך, **מפני שדעתן יפה,** כלומר, שלא היו איסטניסים במאכלם.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:15
[Steinsaltz on Menachot 99b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:15)

ב גמרא שנינו במשנתנו כי סבור ר' יוסי שאף אם מוציאים בתחילה את לחם הפנים הישן ולאחר מכן מכניסים את לחם הפנים החדש — אף זה נחשב כקיומו של האמור בלחם הפנים שיהיה "תמיד" על השולחן. ובענין זה מביאים עוד, **תניא** [שנויה ברייתא] ש**ר' יוסי אומר** כי **אפילו** אם **סילק** מעל שולחן הפנים **את** מערכות הלחם **הישנה** ב**שחרית** (בוקר) של יום השבת, **וסידר את החדשה** ב**ערבית** של יום השבת — **אין בכך כלום,** שאין הלחם נפסל בכך. **אלא** ב**מה** (באיזה אופן) **אני מקיים** (מסביר) את הציווי האמור בלחם הפנים שיהיה **"לפני תמיד"?** לומר: **שלא ילין** (יעבור לילה) על **שלחן** הפנים **בלא** שיהיה עליו **לחם.**


###### Steinsaltz on Menachot 99b:16
[Steinsaltz on Menachot 99b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:16)

ג **אמר ר' אמי: מדבריו** אלה **של ר' יוסי** האומר כי "תמיד" הריהו נחשב אף שלא היה הדבר ברצף זמן גמור, ודי במקצת זמן בשחרית ובערבית להחשיב הדבר כ"תמיד", **נלמוד** גם ש**אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד** של משנה ב**שחרית** היום **ופרק אחד** של משנה ב**ערבית** היום — **קיים** בכך את **מצות "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך** והגית בו יומם ולילה" (יהושע א, ח).


###### Steinsaltz on Menachot 99b:17
[Steinsaltz on Menachot 99b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:17)

וכיוצא בדבר **אמר ר' יוחנן משום** [בשם] **ר' שמעון בן יוחי: אפילו לא קרא אדם** בתורה **אלא קרית** (קריאת) **שמע** ב**שחרית ו**קריאת שמע ב**ערבית** — **קיים "לא ימוש", ו**אולם **דבר זה אסור לאומרו בפני עמי הארץ,** שלא יחשבו שבכך בלבד הם יוצאים ידי חובת לימוד התורה. **ו**אילו **רבא אמר:** להיפך, **מצוה** היא **לאומרו בפני עמי הארץ,** שיבינו מתוך כך מה גדול הוא שכרם של הלומדים תורה יומם ולילה, ולא רק בזמנים קצרים ביום ובלילה.


###### Steinsaltz on Menachot 99b:18
[Steinsaltz on Menachot 99b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:18)

ובענין זה מסופר כי **שאל בן דמה, בן אחותו של ר' ישמעאל, את ר' ישמעאל: כגון אני, שלמדתי** את **כל התורה כולה, מהו** דיני לענין **ללמוד חכמת יונית,** האם מותר אני בה? **קרא עליו** ר' ישמעאל את **המקרא הזה "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה".** ועתה שנאמר בכתוב במצות לימוד התורה שהיא ביום ובלילה, **צא ובדוק** (חפש) **שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה, ולמוד בה חכמת יונית.**


###### Steinsaltz on Menachot 99b:19
[Steinsaltz on Menachot 99b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:19)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוק] ר' ישמעאל בכך על דעת **ר' שמואל בר נחמני,** ש**אמר ר'** **שמואל בר נחמני, אמר ר' יונתן: פסוק זה** ("והגית בו יומם ולילה") **אינו לא חובה ולא מצוה, אלא ברכה.** ועניינה של ברכה זו שהתברך בה יהושע: ש**ראה הקדוש ברוך הוא את יהושע שדברי תורה חביבים עליו ביותר, ש**כך **נאמר** ביהושע **"ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל"** (שמות לג, יא), **אמר לו הקדוש ברוך הוא: יהושע, כל כך חביבין עליך דברי תורה?** מברכך אני ש**לא ימוש ספר התורה הזה מפיך.**


###### Steinsaltz on Menachot 99b:20
[Steinsaltz on Menachot 99b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:20)

ד ומביאים עוד מדברי חכמים במצות לימוד התורה. **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: דברי תורה לא יהו עליך חובה,** שתחוש שחייב אתה לעסוק בהם **בתור מחוייבות,** **ו**מצד שני **אי אתה רשאי לפטור עצמך מהן.**


###### Steinsaltz on Menachot 99b:21
[Steinsaltz on Menachot 99b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/99b:21)

**אמר** החכם **חזקיה:** **מאי דכתיב** [מה פירוש זה שנאמר] **"ואף הסיתך מפי צר רחב לא מוצק תחתיה"** (איוב לו, טז)? **בוא וראה שלא כמדת** (הנהגת) **הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם. מדת בשר ודם** היא **ש****אדם מסית** (מפתה) **את חבירו** לדבר שיש בו העברה **מדרכי חיים לדרכי מיתה. ו**אילו **הקדוש ברוך הוא מסית את האדם מדרכי מיתה לדרכי חיים, ש**כן **נאמר "ואף הסיתך מפי צר"** כלומר, הקדוש ברוך הוא מסיתך לצאת **מגיהנם, שפיה צר, שעשנה צבור**