## Steinsaltz on Menachot Daf 9b

###### Steinsaltz on Menachot 9b:1
[Steinsaltz on Menachot 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:1)

ותוהים: **מנחה מאי עבידתה** [מה מעשיה] כאן? הרי כאן מדובר בזבחים! **אמר רב פפא:** הכוונה היא ל**מנחת נסכים** הבאה עם הזבח,


###### Steinsaltz on Menachot 9b:2
[Steinsaltz on Menachot 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:2)

**סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ובהדי זבח אתיא** — **כי גופיה דזבח דמיא** [כיון שביחד עם הזבח היא באה — כמו גופו של הזבח היא נחשבת], ואם נשארה מנחת נסכים הרי זה כאילו **נשאר משהו מן הזבח, ויזרוק את הדם למרות שלא נשאר מן הבשר והחלב, על כן** **קא משמע לן** [משמיע לנו] שאינו כן. על כל פנים, מברייתא זו בענין זבח מוכיח ר' יוחנן, שגם לדעת ר' יהושע, אם נותרו חלק מן השיריים מקטיר עליהם את הקומץ.


###### Steinsaltz on Menachot 9b:3
[Steinsaltz on Menachot 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:3)

ושואלים: **ומאן דפסל** [ומי שפוסל] במקרה שחסרו חלק מן השיריים, כלומר, ריש לקיש, מה הוא סבור? ומשיבים: **שאני הכא** [שונה כאן] הדין במנחה, **דאמר קרא** [שאומר הכתוב]: **"והרים הכהן מן המנחה את אזכרתה והקטיר המזבחה"** (ויקרא ב, ט), ומה **שנאמר "מן** **המנחה",** שהוא מיותר לכאורה, שהרי במנחה הכתוב עוסק, הרי זה בא לומר: **עד דאיתא לכולה** [שישנה כל] ה**מנחה לא יקטיר.**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:4
[Steinsaltz on Menachot 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:4)

**ואידך** [והאחר, ר' יוחנן] כיצד הוא דורש? **"מן המנחה"** כוונתו **מנחה שהיתה כבר,** כלומר, זו שהיתה **שלימה בשעת קמיצה יקטיר, אף על גב דהשתא** [אף על פי שעכשיו] **אינה שלימה.**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:5
[Steinsaltz on Menachot 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:5)

**איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוחנן לריש לקיש** ממה ששנינו בברייתא: אם **עד שלא פרקה** את המערכת של לחם הפנים **נפרס** **הלחם** — **פסול, ואין מקטיר עליו את הבזיכין, ואם משפרקה נפרס לחמה** — **הלחם** אמנם **פסול,** אבל **מקטיר עליו את הבזיכין. ואמר ר' אלעזר: לא** מש **פרקה ממש, אלא כיון שהגיע זמנה לפרק ואף על פי שלא פירקה.** הרי שמקטירים את הקומץ (הבזיכים) למרות שהלחם נפרס ופסול!


###### Steinsaltz on Menachot 9b:6
[Steinsaltz on Menachot 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:6)

**אמר ליה** [לו] ריש לקיש: **הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? שיטת **ר' אליעזר היא,** המתיר להקטיר את הקומץ למרות שאבדו השיריים, אבל אני הולך כדעת ר' יהושע הפוסל. **אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **אנא אמינא** [אני אומר] **לך משנה שלימה,** כלומר, ברייתא השנויה בסתם, שיש להניח שהיא כדעת הכל, **ואמרת לי את** [ואתה אומר לי] שזו שיטת יחיד של **ר' אליעזר?**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:7
[Steinsaltz on Menachot 9b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:7)

ועוד, **אי** [אם] שיטת **ר' אליעזר** היא, **מאי איריא** [מדוע דווקא] נוקט דין **נפרס** הלחם? **אפילו שרוף ואבוד נמי מכשר** [גם כן היה מכשיר]! **אישתיק** [שתק] ריש לקיש, שלא היה לו מה להשיב.


###### Steinsaltz on Menachot 9b:8
[Steinsaltz on Menachot 9b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:8)

ושואלים: **ואמאי** [ומדוע] **שתק? לימא ליה** [שיאמר לו] לר' יוחנן: אין להוכיח מלחם הפנים שהוא קרבן ציבור, לסתם מנחה, שכן **צבור שאני** [שונה], **הואיל ואישתרי** [והותרה] **טומאה לגבייהו** [לגביהם], שקרבנות הציבור קרבים אפילו בטומאה — **אישתרי נמי** [הותרו גם כן] מנחות **חסרות! אמר רב אדא בר אהבה:** מה שלא השיב לו כך, **זאת אומרת,** ש**החסרון** במנחות **כבעל מום דמי** [נחשב], **ו**הרי **אין בעל מום** כשר להקרבה אפילו **בצבור.**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:9
[Steinsaltz on Menachot 9b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:9)

מסופר, **יתיב** [יושב] היה **רב פפא וקאמר להא שמעתא** [ואומר את השמועה הזו], שריש לקיש שתק, ולא השיב לר' יוחנן שקרבן ציבור שונה, ומכאן דייק רב אדא בר אהבה שהחסרון כבעל מום. **אמר ליה** [לו] **רב יוסף בר** [בן] **שמעיה לרב פפא: מי לא עסקינן** [האם אין אנו עוסקים] במחלוקת **ר' יוחנן וריש לקיש** אפילו **במנחת העומר** ששל **צבור היא? ו**בכל זאת **פליגי** [חלוקים בה], ולפיכך לא היה כל מקום שיעלה ריש לקיש טענה זו, ואין ללמוד מכאן דבר. ושבים לעיקר המחלוקת בין ר' יוחנן וריש לקיש.


###### Steinsaltz on Menachot 9b:10
[Steinsaltz on Menachot 9b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:10)

**אמר רב מלכיו, תנא חדא** [שנויה ברייתא אחת]: נאמר "וקמץ... **מסלתה"** (ויקרא ב, ב) — ללמד **שאם חסרה כל שהוא** מן הסולת שהיתה בה **פסולה,** ואינו יכול לקמוץ, וכן **"משמנה"** (שם) — **שאם חסרה כל שהוא** מן השמן שהיה בה — **פסול.**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:11
[Steinsaltz on Menachot 9b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:11)

**ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: נאמר **"והנותרת מן המנחה** לאהרן ולבניו" (שם ג) — מן המנחה שהיתה בתחילה, **פרט למנחה שחסרה היא, ושחסר קומצה, ושלא הקטיר מלבונתה כלום,** שהיא פסולה ואינה נאכלת לכהנים.


###### Steinsaltz on Menachot 9b:12
[Steinsaltz on Menachot 9b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:12)

ויש לשאול: **תרי קראי** [שני מקראות] **בחסרות למה לי?** **לאו** [האם לא] **חד** [אחד מהם] בא **למנחה שחסרה קודם קמיצה,** לומר שנפסלה ואינו יכול לחזור ולמלאה, **וחד** [ואחד] **ל**גבי **שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה,** שאינו יכול להקטיר קומץ עליהם?


###### Steinsaltz on Menachot 9b:13
[Steinsaltz on Menachot 9b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:13)

**ו**אם כן, **תיובתא** [קושיה חמורה] על **ר' יוחנן בתרוייהו** [בשניהם], בשתי ההלכות שנחלק עם ריש לקיש, גם לענין מנחה שחסרה קודם קמיצה, שלדעתו יכול להביא סולת מביתו ולמלאה, וגם לענין שיריים שחסרו לאחר קמיצה, שלדעתו מקטיר עליהם את הקומץ!


###### Steinsaltz on Menachot 9b:14
[Steinsaltz on Menachot 9b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:14)

ודוחים: **לא,** צריכים לומר כך: **חד** [פסוק אחד] בא **למנחה שחסרה קודם קמיצה,** אבל לא לפוסלה לגמרי, אלא לומר **דאי** [שאם] **מביא מביתו וימלאנה** עד שתהיה שלימה — **אין** [כן] כשרה, **ואי** [ואם] **לא** מביא — **לא,** והרי היא פסולה. **וחד** [ופסוק אחד] הוא **לשירים שחסרו בין קמיצה להקטרה,** אבל לא לפסול את הקומץ, אלא לומר **דאף על גב** [שאף על פי] ש**מקטיר קומץ עליהן** — **אותן שירים אסורים לאכילה.**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:15
[Steinsaltz on Menachot 9b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:15)

**דאיבעיא להו** [שנשאלה להם ללומדים]: **לדברי האומר שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה מקטיר קומץ עליהן, אותן שירים מה הן באכילה?**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:16
[Steinsaltz on Menachot 9b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:16)

**אמר זעירי, אמר קרא** [הכתוב]: **"והנותרת** מן המנחה לאהרן ולבניו" (ויקרא ב, ג), כלומר, השיריים שנותרו לאחר הקמיצה ייאכלו לאהרן ולבניו — **ולא הנותרת מן הנותרת,** שאם חסרו השיריים עצמם, אין הכהנים אוכלים ממה שנותר מהם. **ור' ינאי אמר** באופן שונה: מה שנאמר **"מהמנחה** לאהרן ולבניו", כוונתו: מן ה**מנחה שהיתה כבר** בשעת קמיצה.


###### Steinsaltz on Menachot 9b:17
[Steinsaltz on Menachot 9b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:17)

א שנינו במשנה: **קמץ בשמאל** — פסול. ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר ר' זירא, דאמר קרא** [שאמר הכתוב]: **"ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה"** (ויקרא ט, יז), **כף זה איני יודע מהו,** ימנית או שמאלית, **כשהוא אומר** בענין כפרת המצורע: **"ולקח הכהן מלוג השמן ויצק על כף הכהן השמאלית"** (שם יד, טו), הרי זה בא ללמד: דווקא **כאן** הכף היא **שמאלית, הא** [הרי] **כל מקום שנאמר** סתם **כף אינו אלא ימין.** ושואלים: וכיצד אתה למד מכתוב זה?


###### Steinsaltz on Menachot 9b:18
[Steinsaltz on Menachot 9b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:18)

**והא מיבעי ליה לגופיה** [והרי צריך אותו לגופו, לעצמו] לומר שיוצק על הכף השמאלית ולא על הימנית! ומשיבים: **"שמאלית" אחרינא כתיב** [אחרת כתוב] באותו ענין (שם טז), ומשם אנו למדים.


###### Steinsaltz on Menachot 9b:19
[Steinsaltz on Menachot 9b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:19)

ומקשים, **ואימא** [ואמור] ודרוש כך: **אין מיעוט אחר מיעוט** בא **אלא לרבות,** לומר שיכול ליצוק גם על כף הכהן הימנית! ומשיבים: עוד **"שמאלית" אחרינא כתיב** [אחרת כתוב] בפרשת המצורע העני (שם כו), לומר שאין דורשים כאן מיעוט אחר מיעוט, אלא שיש ללמוד: **כאן שמאלית ואין אחר שמאלית.**


###### Steinsaltz on Menachot 9b:20
[Steinsaltz on Menachot 9b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:20)

ומקשים, **ואימא** [ואמור]: **אדרבה** [להיפך], **מה כאן שמאלית** — **אף בעלמא נמי** [בכלל גם כן] **שמאלית** ולא ימנית! ומשיבים: **ארבעה "שמאלית" כתיבי** [כתובים], **תרי** [שנים] מהם כתובים **ב**מצורע **עני** (שם כו ושם כז) **ותרי** [ושנים] כתובים **בעשיר** (שם טו ושם טז), ויש לדרוש שלושה מהן לכפי שהסברנו, והפעם הרביעית מלמדת שאין לומר להיפך: מה כאן כף שמאלית — אף בכל מקום שמאלית.


###### Steinsaltz on Menachot 9b:21
[Steinsaltz on Menachot 9b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/9b:21)

**אמר ליה** [לו] **ר' ירמיה לר' זירא:** אם כך, שאתה מניח כי יש לדרוש כל ייתור מעין זה בפרשיות המצורע, אם כן **"על בהן ידו הימנית ועל בהן רגלו הימנית" דכתיב** [שנאמר] **ב**נתינת ה**שמן** על בהונות **מצורע עשיר** (שם יז), **למה לי?**