## Steinsaltz on Moed Katan Daf 10a

###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:1
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:1)

א שנינו במשנה כי **ההדיוט תופר כדרכו** בחול המועד. ושואלים: **היכי דמי** [כיצד זה בדיוק] **הדיוט** לענין זה? **אמרי** [אומרים] החכמים **דבי** [מבית מדרשו] של **ר' ינאי: כל שאינו יכול להוציא מלא מחט בבת אחת,** שמי שיכול לתפור כמה תפירות במלוא אורך המחט ולהוציא את החוט במשיכה אחת בלא תקלה — אומן הוא לענין זה. **ר' יוסי בר חנינא אמר: כל שאינו יכול לכוין אימרא** (לתפור את כפל הבד) **בחפת** (בקצה) **חלוקו,** ותופרה שלא בקו ישר הוא הקרוי הדיוט.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:2
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:2)

ב שנינו שם עוד: **והאומן מכליב.** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **מכליב? ר' יוחנן אמר: מפסיע** שאינו תופר את כל התפרים בקו ישר, והריהן כשיני הכלב שרחוקות זו מזו. **רבה בר שמואל אמר: שיני כלבתא** [כשיני כלבה] ולכן קרוי מכליב, שאין התפירות סמוכות זו לזו כמעשה אומן, אלא תופר תפירה אחת ומדלג ותופר עוד אחת ומדלג, והרי זה כשיני כלב שאינן רצופות.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:3
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:3)

ג במשנה שנינו ש**מסרגין את המטות** ור' יוסי אמר שממתחים. ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"מסרגין" ומאי** [ומה הפירוש] **"ממתחין"? כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל **אמר: פליגי בה** [חלקו בכך] **ר' חייא בר אבא ורב אסי, ותרוייהו משמיה** [ושניהם משמם] של **חזקיה ור' יוחנן. חד** [אחד מהם] **אמר:** "**מסרגין"** פירושו — שמניחים וקושרים את חבלי המיטה **שתי וערב, ו**אילו **"ממתחין"** פירושו שמותחים רק **שתי בלא ערב. וחד** [ואחד מהם] **אמר: "מסרגין"** פירושו שמניחים רק **שתי בלא ערב, ו"ממתחין"** פירושו **שאם היה רפוי — ממתחו** ומחזקו. אבל לא עושה סירוג חדש.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:4
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:4)

ושואלים: **איני** [וכי כן הוא]? **והא תני** [והרי שנה] **רב תחליפא בר שאול** ברייתא זו: **ושוין** ר' מאיר ור' יוסי **שאין מפשילין** (גודלים, מייצרים) **חבלים לכתחלה** בחול המועד. ומעתה, **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] כי **"מסרגין"** פירושו **שתי וערב, "ממתחין" — שתי בלא ערב, היינו דקתני** [זהו ששנה] **רב תחליפא בר שאול: ושוין שאין מפשילין חבלים לכתחלה,** שאף שהתירו לשים את חבלי המיטה, לא התירו לייצרם.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:5
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:5)

**אלא למאן דאמר** נל שיטת מי שאומר] כי **"מסרגין"** הוא **שתי בלא ערב, ו"ממתחין"** פירושו **שאם היה רפוי היה ממתחו. השתא** [עכשיו, הרי] **שתי וערב אמרת לא,** שאסור לעשות, אף אם יש בידו חבלים מוכנים — לעשות **חבלים לכתחלה מיבעיא** [נצרכה לומר] שאסור?! ומעירים, אכן, **קשיא** [קשה הדבר].


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:6
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:6)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן בר יצחק לר' חייא בר אבין: מי איכא למאן דאמר** [האם יש מי שאומר] ש**"מסרגין"** פירושו **שתי בלא ערב? והתנן** [והרי שנינו במשנה], **ר' מאיר אומר: המטה** מקבלת טומאה (שנחשבת כבר ככלי ראוי לשימוש) **משיסרוג בה שלשה בתים,** כלומר, שלוש פעמים ערב על השתי. ומכאן ברור שסירוג המיטה הוא עשיית שתי וערב!


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:7
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:7)

**אלא** עלינו לחזור מן הנוסח הקודם, ומסופר, **כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל **אמר** מסורת אחרת: **ב"מסרגין" כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חלוקים] שזה **שתי וערב, אלא כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה בפירוש הביטוי **"ממתחין". מר סבר** [חכם זה] **סבר** ש**"ממתחין"** פירושו עשיית **שתי בלא ערב, ומר** [וחכם זה] **סבר: שאם היה רפוי — ממתחו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:8
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:8)

**מיתיבי** [מקשים] על כך מברייתא ששנינו בה: **מסרגין את המטה ואין צריך לומר שממתחין,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יוסי אומר: ממתחין אבל לא מסרגין. ויש אומרים: אין ממתחין כל עיקר.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:9
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:9)

ומעתה, **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] כי **"ממתחין"** הוא **שתי בלא ערב, היינו דאתו** [זהו שבאו] **יש אומרים לאיפלוגי** [לחלוק] ולומר שאין ממתחים כל עיקר, שאסור לעשות אפילו שתי, אבל מתיחת חבלים רפויים מותרת לדעת הכל. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש"ממתחין" פירושו **שאם היה רפוי ממתחו,** אם כן **ליש אומרים ממתחו נמי לא** [גם כן לא] וכיצד יישן על מיטה כזו?


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:10
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:10)

ומשיבים: **אין** [כן] אכן כך סבור הוא שאף אסור למתח, והטעם — **כיון** ש**אפשר לממלייה במאני** [למלא את המיטה בבגדים] ויתמלא השקע שבה ואפשר יהיה לישון עליה — **לא טרחינן** [אין אנו טורחים] בתיקון כלי.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:11
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:11)

ד משנה **מעמידין** כלומר בונים **תנור וכירים וריחים במועד, ר' יהודה אומר: אין מכבשין את הריחים בתחילה** במועד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:12
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:12)

ה גמרא שואלים: **מאי** [מה פירוש] **מכבשין** ריחיים? **רב יהודה אמר: מנקר ריחיא** [ניקור הריחיים] לפי שאבן הריחיים נשחקת במשך הזמן, ונעשית חלקה מאד, וכדי לתקנה שתוכל לטחון היטב צריך לעשות בה שוב נקבים וחריצים. **רב יחיאל אמר: בת עינא** [בת עין], נקב שעושים מתחילה באבן הרכב של הריחיים, שתוכל התבואה להכנס דרכו בין אבני הריחיים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:13
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:13)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **מעמידין תנור וכירים במועד ובלבד שלא יגמור מלאכתן** עד סופה. אלו **דברי ר' אליעזר, וחכמים אומרים: אף יגמור. ר' יהודה אומר משמו** של ר' אליעזר: **מעמידין את** אבן הריחיים **החדשה, ומכבשין את הישנה. ויש אומרים: אין מכבשין כל עיקר,** ומעתה:


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:14
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:14)

**בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] ש**מכבשין** פירושו **מנקר ריחיא** [ניקור הריחיים], **היינו דמשכחת לה** [זהו שאתה מוצא אותה את הדבר] **בישנה,** שהרי אף אבן ריחיים ישנה צריכה ניקור מחודש, **אלא למאן דאמר בת עינא** [אלא לשיטת מי שאומר שהכוונה לבת עין] של ריחיים — אבן ריחיים **ישנה, בת עינא** [בת עין] **למה לה?** הלא אבן ישנה ודאי יש לה בת עין זה מכבר! ומשיבים: אפשר לפרש **כגון דקא בעי לארווחי טפי פורתא** [שהוא רוצה לרווח, להגדיל את החור, קצת יותר].


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:15
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:15)

מסופר: **רב הונא שמעיה לההוא גברא דקא מנקר ריחיא בחולא דמועדא** [שמע אדם אחד שהיה מנקר ריחיים בחול המועד], **אמר: מאן האי** [מי זה]? **איתחיל גופיה דקא מחיל חולא דמועדא** [שיתחלל גופו על שהוא מחלל את חול המועד] ומעירים: **סבר לה** [סבור הוא] רב הונא שהלכה **כ**דעת **יש אומרים** שאסור לכבש כל עיקר.


###### Steinsaltz on Moed Katan 10a:16
[Steinsaltz on Moed Katan 10a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/10a:16)

**דרש רב חמא: נוקרין ריחים במועד. משום ר' מאיר אמר: אפילו סוס שרוכב עליו וחמור שרוכב עליו מותר ליטול צפרנים** שלהם (לחתוך קצת את פרסותיהם) **בחולו של מועד** כדי שלא יצטערו בהליכתם,