## Steinsaltz on Moed Katan Daf 12a

###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:1
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:1)

א **אמר שמואל: מקבלי קיבולת** (שעובדים בקבלנות, ולא בימים ידועים, אלא מקבלים שכר על המלאכה הגמורה) גוים, שעושים עבודה עבור ישראל, ורצונם לעשותה ביום שאסור במלאכה, אם היו עושים **בתוך התחום** (תחום שבת) — **אסור** להניח להם לעבוד, שכן אנשים רואים שעושים מלאכתו של ישראל זה ביום אסור, וחושדים בו שבו ביום נתן להם. **חוץ לתחום** שאין ישראל הולכים לשם — **מותר.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:2
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:2)

**אמר רב פפא: ואפילו חוץ לתחום לא אמרן** [אמרנו] שמותר **אלא דליכא מתא דמקרבא להתם** [שאין עיר אחרת שקרובה לשם], **אבל** אם **איכא מתא דמקרבא להתם** [יש עיר שקרובה לשם] — **אסור,** שהרי הישראלים באותה עיר עלולים לראות זאת.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:3
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:3)

**אמר רב משרשיא: וכי ליכא מתא דמקרבא להתם** [וכאשר אין עיר שקרובה לשם] **נמי** [גם כן] **לא אמרן** [אמרנו] שמותר **אלא בשבתות ובימים טובים, דלא שכיחי אינשי דאזלי להתם** [שאין מצויים אנשים שהולכים לשם] ומשום כך לא יראו בעשיית המלאכה ולא יבואו לידי חשד, **אבל בחולו של מועד, דשכיחי אינשי דאזלי ואתו להתם** [שמצויים אנשים שהולכים ובאים לשם] ויראו שנעשית מלאכתו — **אסור.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:4
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:4)

מסופר: **מר זוטרא בריה** [בנו] של **רב נחמן בנו ליה** [לו] **אפדנא** [ארמון] גוים שהיו **מקבלי קיבולת,** והיה זה **חוץ לתחום** ועבדו גם בשבתות. לאחר זמן **איקלע** [הזדמן] לשם **רב ספרא ורב הונא בר חיננא, ולא עלו לגביה** [נכנסו אליו], מפני שלא רצו להשתמש בדבר שנעשה באיסור. **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] ש**הוא** עצמו **נמי** [גם כן] **לא על בגוויה** [נכנס לתוכו].


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:5
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:5)

ושואלים: **והאמר** [והרי אמר] **שמואל: מקבלי קיבולת, בתוך התחום אסור, חוץ לתחום מותר,** וארמון זה הלא נבנה מחוץ לתחום! ומשיבים: **אדם חשוב שאני** [שונה] וצריך להקפיד יותר. **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **סיועי סייע בתיבנא בהדייהו** [היה, מסייע מספק תבן יחד אתם] לצורך עשיית הלבנים לבנין, וכיון שכך לא היו מקבלי הקיבולת עצמאיים לגמרי אלא היו כשכירים, ולכן יש בכך איסור.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:6
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:6)

מסופר: **רב חמא שרא להו לאבונגרי דבי ריש גלותא למיעבד להו עבידתא בחולא דמועדא** [התיר להם למלצרים של בית ראש הגולה לעשות להם עבודה בחול המועד], **אמר** בנימוק להיתר זה: **כיון דאגר לא קא שקלי** [ששכר העבודה אינם לוקחים], **שרשויי** [רק רווח וטובת הנאה] **הוא דקא משרשו ליה** [שהם נהנים], שמלצרים אלה היו באים ומסייעים בעבודה תמורת מזונם, ולכן אין לראות זאת כמלאכה של ממש, **ולית לן** [ואין לנו] **בה** איסור.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:7
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:7)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מקבלין קיבולת במועד,** כלומר, מותר לקבוע ולהזמין עבודה קבלנית במועד על מנת **לעשותה לאחר המועד, ובמועד** עצמו **אסור. כללו של דבר: כל שהוא** מותר להיות **עושה** בעצמו — **אומר לגוי ועושה, וכל שאינו עושה** בעצמו — **אינו אומר לגוי ועושה. תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **מקבלין קיבולת במועד לעשותה לאחר המועד, ובלבד שלא ימדוד, ושלא ישקול, ושלא ימנה,** כדי לתכנן את העבודה, **כדרך שהוא עושה בחול.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:8
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:8)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין מרביעין** (כלומר, מחזיקים ומסייעים בהרבעה) של **בהמה בחולו של מועד** שהדבר דומה למלאכה. **כיוצא בו אין מרביעין בבכור ולא בפסולי המוקדשין** (בהמות שהוקדשו לקרבן ונפל בהן מום) שנראה כאילו עושים בהן עבודה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:9
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:9)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **אין מרביעין בהמה בחולו של מועד, ר' יהודה אומר: חמורה שתבעה** (שהגיע זמן היחום שלה) — **מרביעין עליה זכר בשביל שלא תצטנן** (תעבור תקופת היחום שלה), ואם לא הורבעה בזמנה יש בכך הפסד מרובה, **ושאר כל הבהמות** שנתייחמו — **מכניסין אותן לבקרות** (מקומות מגודרים) שיש בהם זכרים ושם אין צורך שיסייע אדם בכך.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:10
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:10)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין מדיירין** אין מוליכים בהמות ממקום למקום בשדה כדי שאגב כך תוזבל השדה **לא בשבתות, ולא בימים טובים, ולא בחולו של מועד. ואם באו מאליהן — מותר** ואינו צריך לגרשן, אף שנמצא נהנה מן הזבל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:11
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:11)

**ו**אולם **אין מסייעין אותן** את הרועים הגוים, **ואין מוסרין להם שומר לנער** (להסיע, להזיז) **את צאנם** ממקום למקום. **היה** הפועל הגוי **שכיר שבת** (שבוע), **שכיר חדש, שכיר שנה, שכיר שבוע** (שבע שנים) — **מסייעין אותן, ומוסרין להם שומר לנער את צאנם** כיון שנשכר לזמן מרובה אינו כעושה מלאכה ביום זה בלבד. **רבי אומר: בשבת** עושים זאת **בטובה,** כלומר, רק עבור טובה, אבל בלא לקבל שכר אחר, **ביום טוב** מותר לעשות זאת גם אם מקבל **מזונות** עבור כך, ואילו **במועד** אפילו **בשכר. אמר רב יוסף: הלכתא** [הלכה] **כרבי** בענין זה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:12
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:12)

ב משנה **וכן מי שהיה יינו בתוך הבור** לאחר שנדרכו הענבים בגת וצריך כבר להוציאו משם **ואירעו אבל, או אונס, או שהטעוהו** הפועלים, שאמרו שיבואו לעשות מלאכתו ולא באו, ולא הספיק להוציאם בחזרה בערב החג — **זולף** מוציא את היין **וגומר, וגף** (סותם את החביות במגופה) **כדרכו,** אלו **דברי ר' יוסי. ר' יהודה אומר:** אינו סותם כדרכו אלא **עושה לו** לבור היין **לימודים** (כיסוי של קרשים) **בשביל שלא יחמיץ** היין.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:13
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:13)

ג גמרא ומעירים: **וצריכא** [ונצרכה] גם משנה זאת וגם המשנה הקודמת למרות שלכאורה עניינן אחד. **דאי אשמעינן קמייתא** [שאילו היה משמיע לנו רק את הראשונה], היינו אומרים כי **ב**משנה **ההיא,** הראשונה **קאמר** [אומר] **ר' יוסי** שמותר **משום דמישחא נפיש פסידיה** [ששמן מרובה הפסדו] אם לא יוציאנו בזמן, שדמי השמן מרובים, **אבל חמרא דלא נפיש פסידיה** [יין שאין הפסדו מרובה], **אימא מודי ליה** [אמור שמודה לו] **לר' יהודה** שיש לעשות בשינוי, **ואי אשמעינן בתרייתא** [ואילו היה משמיע לנו רק את המשנה האחרונה] היינו אומרים: **ב**משנה **ההיא** האחרונה **קאמר** [אומר] **ר' יהודה** שיש להחמיר, **אבל בהך** [בזו] הראשונה **אימא** [אמור] ש**מודה** רבי יהודה **לר' יוסי** שיש להקל, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו שתיהן.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:14
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:14)

**אמר רב יצחק בר אבא: מאן** [מי הוא] **תנא** זה הסבור שעושים **שינוי במועד** אפילו **בדבר האבד —** שיטתו היא ש**לא כ**שיטת **ר' יוסי. אמר רב יוסף: הלכה כר' יוסי.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:15
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:15)

**בעו מיניה** [שאלו אותו] **מרב נחמן בר יצחק: מהו למישע חביתא דשיכרא בחולא דמועדא** [לטוח חבית שיכר בחול המועד]? שכן אם אין טחים אותה השיכר שותת מדפנות הכלי. **אמר להו** [להם]: **סיני** (כינוי לרב יוסף שהיה גדול בבקיאותו בתורה ולכן נקרא "סיני") **אמר: הלכה כר' יוסי.** ותוהים: **אימור** [אמור] ש**אמר ר' יוסי בחמרא** [ביין], אבל **בשיכרא מי** [בשיכר האם] **אמר,** שהרי השיכר זול בהרבה מן היין!


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:16
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:16)

ודוחים: **חמרא טעמא מאי** [יין מה טעם] התירו לעשות בו מלאכה — **משום דנפיש פסידיה** [שמרובה הפסדו], **שיכרא נמי אית בה פסידא** [שיכר גם כן יש בו הפסד] אם אין הכלי ניטוח כראוי. כפי ש**אמר אביי: אמרה לי אם** (אמי, אומנתי): טוב כד **בר שית סאוי ושייע** [בן שש סאים שהוא משוח], **מבר תמני ולא שייע** [מבן שמונה סאים שאינו משוח], שבסופו של דבר בגלל המשיחה ישאר בכד הקטן יותר שיכר מאשר בכד הגדול.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:17
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:17)

ד **אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: הלכות מועד** הן **כהלכות כותים** (השומרונים) **בהלכה.** ושואלים: **למאי הלכתא** [לאיזו הלכה], כלומר, מהו צד הדמיון בין הלכות הנוגעות בכותים, ובין הלכות חול המועד? **אמר רב דניאל בר קטינא: לומר שהן עקורות** (עקרות, שאינן עושות פירות), כלומר **ואין למידות זו מזו** שיש לראות את ההלכות הללו כגזירות בודדות, שכל אחת נידונה לגופה, ואין ללמוד זו מזו. ודוגמה לדבר, ש**אמר**


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:18
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:18)

**שמואל: זופתין** (מושחים בזפת) **כוזתא** [כד קטן] כדי שלא ישתות, **ואין זופתין חביתא** [חבית גדולה]. ואילו **רב דימי מנהרדעא אמר: זופתין חביתא ואין זופתין כוזתא.** ומסבירים את הטעמים **מר חייש לפסידא** [חכם זה רב דימי חשש להפסד] יותר ולכן התיר לזפת כלי גדול שהפסדו מרובה ולא קטן, **ומר חייש לטירחא** [וחכם זה שמואל חשש לטירחה] יותר ולכן התיר בקטן שטירחתו מועטה ולא בגדול, הרי שני עניינים דומים מאוד, שבכל זאת אין משוים אותם זה לזה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 12a:19
[Steinsaltz on Moed Katan 12a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/12a:19)

כלל אחר **אמר אביי: נקטינן** [מוחזקים אנו] **הלכות מועד כהלכות שבת;**