## Steinsaltz on Moed Katan Daf 14b

###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:1)

**ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי **קטן אית ביה פלוגתא** [יש בו חילוק] בין נולד קודם המועד לנולד לאחריו ואיסור גילוח נוהג במקרים מסויימים גם בתינוק — אם כן **נמצאת אבילות נוהגת** גם **בקטן.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:2)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מקרעין לקטן,** כלומר, קורעים גם את בגדי הקטן שאירע אבל במשפחתו **מפני עגמת נפש** כדי שהרואים יצטערו, כאילו אף הקטן משתתף כבר באבל, אולם מצד הדין אין אבילות חלה על הקטן!


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:3)

**אמר רב אשי:** אין זו קושיה, **מי קתני** [האם שנינו] במפורש **הא** [הרי] אלה ה**אסורין** לגלח במועד אסורים לעשות כן גם בימי אבלם! הרי למדנו זאת רק בדרך הדיוק, ואפשר גם לדייק אחרת: **דלמא** [שמא] הדברים האסורים במועד **יש מהן אסור ויש מהן מותר** באבילות, ובתינוק אף שישנם דברים שהוא אסור בהם בחול המועד, מכל מקום אין אבילות נוהגת בו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:4)

**אמימר ואי תימא** [ויש אומרים] **רב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי מתני הכי** [היה שונה שמועה זו כך, בנוסח אחר]. **אמר שמואל: קטן מותר לגלחו ב**חול ה**מועד, לא שנא** [אינו שונה] **שנולד במועד ולא שנא** [ואינו שונה] אם **נולד מעיקרא** [מתחילה] קודם המועד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:5)

**אמר רב פנחס: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] בברייתא סיוע לכך; **כל אלו שאמרו מותר לגלח במועד — מותר לגלח בימי אבלו, הא** [הרי] אלה ש**אסורין לגלח במועד — אסורין** גם **לגלח בימי אבלו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:6)

**אי אמרת** [ואם אומר אתה] ש**קטן אסור** בגילוח במועד, **נמצאת** למד מן ההשוואה כי **אבילות נוהגת בקטן. ותניא** [ושנויה ברייתא]: **מקרעין לקטן מפני עגמת נפש** ורק מפני טעם זה, ולא מחמת שדיני אבלות חלים עליו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:7)

**אמר רב אשי** לדחות ראיה זו: **מי קתני** [האם שנינו] במפורש **הא** [הרי] **אסורין? דלמא** [שמא] **יש מהן אסור, ויש מהן מותר,** ואם כן אין מכאן ראיה גמורה לא לצד זה ולא לצד אחר.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:8)

א **אבל אינו נוהג אבילותו ברגל,** שברגל בטלה ממנו אבילות, **שנאמר: "ושמחת בחגך"** (דברים טז, יד).


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:9)

ומסבירים: **אי** [אם] **אבילות דמעיקרא** [שמתחילה] **הוא,** שכבר התחילה קודם הרגל — אנו אומרים ש**אתי** [באה] מצות **עשה** של שמחת החג החל על ה**רבים ודחי** [ודוחה] מצות **עשה** של ה**יחיד** להתאבל. **ואי** [ואם] **אבילות דהשתא** [של עכשיו] **הוא,** שאירע המוות בתוך הרגל, אנו אומרים בסגנון אחר קצת: **לא אתי** [באה] מצות **עשה** של **יחיד** של אבל **ודחי** [ודוחה] מצות **עשה** של ה**רבים —** שמחת יום טוב.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:10)

שואלים: **מנודה, מהו שינהוג נדויו ברגל** או שמא מפני שמחת הרגל נדחה הנידוי? **אמר רב יוסף: תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו ממה ששנינו: **דנין** גם בחול המועד **דיני נפשות, ודיני מכות, ודיני ממונות,** והרי אנו יודעים **ואי לא ציית דינא** [אם אדם איננו מציית לדין] הרי בין שאר אמצעי הכפיה **משמתינן ליה** [מנדים אנו אותו] עד שיקבל עליו את פסק הדין,


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:11)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר כי **אינו נוהג נדויו ברגל,** אם כן הרי כאן קל וחומר: שהרי אם לזה ה**משומת ואתי מעיקרא** [מנודה ובא מתחילה] **אתי רגל דחי ליה** [בא הרגל ודוחה אותו] **השתא משמתינן ליה אנן** [עכשיו האם נכון יהיה שננדה אותו אנחנו] לכתחילה ביום טוב?! ולכן מובן מכאן כי נידוי אינו מפסיק וממשיך לנהוג ואף מנדים מלכתחילה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:12)

**אמר ליה** [לו] **אביי:** אין זו ראייה, **ודלמא** [ושמא] מה ששנינו כי דנים דינים במועד הכוונה היא רק **לעיוני בדיניה** [לעיין בדינו] בלא לגזור דין **דאי לא תימא הכי** [שאם לא תאמר כך] שמדובר רק בעיון בדין, **דיני נפשות דקתני** [ששנינו], **הכי נמי דקטלין ליה** [כך גם כן תאמר שהורגים אותו במועד]?


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:13)

אם כן **הא קא מימנעי** [הרי הדבר גורם שהדיינים נמנעים] **משמחת יום טוב,** כיצד — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' עקיבא אומר: מנין לסנהדרין שהרגו את הנפש** כלומר, שדנו אדם למוות, **שאין טועמין** דבר **כל אותו היום — תלמוד לומר: "לא תאכלו על הדם"** (ויקרא יט, כו), שאין זה ראוי לאכול באותו יום שבו גרמו לשפיכות דמים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:14
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:14)

ואם כן מה שנאמר שדנים דיני נפשות בחול המועד אינו **אלא לעיוני בדיניה** [לעיין בדינו], **הכא נמי לעיוני בדיניה** [כאן בדיני ממונות ומכות גם כן כוונת הדברים לעיין בדינו] בלא נידוי. **אמר ליה** [לו] רב יוסף: **אם כן** לפי הסברך, שרק מעיינים ולא פוסקים בדיני נפשות **נמצאת מענה את דינו** שהנאשם מתענה על ידי ספק וחשש עד לאחר החג!


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:15
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:15)

אלא כך יש לעשות: **אתו מצפרא ומעייני בדיניה** [באים הדיינים בבוקר כרגיל ומעיינים בדינו] **ועיילי ואכלי ושתו כולי יומא** [ונכנסים לביתם ואוכלים ושותים כל היום] כל צרכם, **והדר אתו** [וחוזרים ובאים] לבית דין סמוך ל**שקיעת החמה וגמרינן לדיניה וקטלו ליה** [וגומרים את דינו והורגים אותו] ואינם צריכים להתענות באותו יום, שהרי יום זה נגמר מיד אחר השקיעה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:16
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:16)

**אמר אביי: תא שמע** [בוא ושמע] ראייה אחרת, ממה ששנינו: **ומנודה שהתירו לו חכמים** להסתפר בחול המועד, משמע שאמרו חכמים שאין דין מנודה ברגל!


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:17
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:17)

ודוחים: **אמר רבא: מי קתני** [האם שנינו] **"שהתירוהו חכמים",** ללמד שחכמים התירו בכלל למנודה? כאן **"שהתירו לו חכמים" קתני** [שנינו], שאין זה דין כללי אלא מקרה פרטי **דאזל ופייסיה לבעל דיניה, ואתי קמי דרבנן, ושרו ליה** [שהלך ופייס את בעל דינו, ובא לפני חכמים, והתירו לו את הנידוי].


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:18
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:18)

עוד שאלה דומה: **מצורע, מהו שינהיג** כל דיני **צרעתו ברגל? אמר אביי: תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **והנזיר והמצורע** כשיוצא במועד **מטומאתו לטהרתו** מגלח. ונדייק: **הא** [הרי], משמע שאת **ימי טומאתו נהיג** [הוא נוהג] ואין טומאתו בטלה ברגל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:19
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:19)

ודוחים: אפשר לומר כי בסגנון **לא מיבעיא** [נצרכה] **קאמר** [אמר], וכך יש להבין: **לא מיבעיא** [נצרכה] לומר ש**בימי טומאתו דלא נהיג** [שאינו נוהג], **אבל לטהרתו** אם נתרפאה הצרעת **ניגזור** שלא יגלח במועד **שמא ישהה קרבנותיו** ולא יזדרז בהבאתם, שלא תהא לו סיבה למהר ולהטהר, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא גזרו!


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:20
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:20)

**אמר רבא: תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו במדרש הלכה על הכתוב **"והצרוע** אשר בו הנגע בגדיו יהיו פרומים...**"** (ויקרא יג, מה), ומהדגשה יתירה זו של "והצרוע" למדים **לרבות כהן גדול,** שכל דיני מצורע נוהגים בו אם הצטרע. **והא** [והרי] **כהן גדול** ש**כל השנה כ**מו **רגל לכולי עלמא דמי** [לכל העולם, לכול הוא נחשב], **דתנן** [ששנינו במשנה]: **כהן גדול מקריב** גם כשהוא **אונן** (בו ביום שמת לו מת) **ו**אולם **אינו אוכל** קדשים. הרי שבטל דין אוננות מן הכהן הגדול כמו אצל אדם אחר בימי הרגל, ובכל זאת נוהג בו דין צרעת, אם כן **שמע מינה** [למד מכאן] לגבי כל אדם ש**נוהג צרעתו ברגל.** ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד ממנה, שכן הוא].


###### Steinsaltz on Moed Katan 14b:21
[Steinsaltz on Moed Katan 14b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/14b:21)

ב ומעתה — לבירור מקורות הדינים ועיקרם. **אבל אסור בתספורת,** וכיצד אנו יודעים זאת — **מדקאמר להו רחמנא** [ממה שאמר להם הקדוש ברוך הוא] **לבני אהרן: "ראשיכם אל תפרעו"** (ויקרא י, ו), כלומר, אסור להם לגדל שער פרע בזמן שצריכים להיות אבלים על אחיהם שמתו, **מכלל** הדברים אתה למד **דכולי עלמא** [שלכל העולם] **אסור** להסתפר, וצריכים לפרוע שערם.