## Steinsaltz on Moed Katan Daf 15b

###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:1)

**דמות דיוקני נתתי בהן** בבני אדם, שנבראו בצלם אלהים **ובעונותיהם הפכתיה,** שמת אותו אדם ובטלה דמות אלהים שבו — **כפו** [הפכו] אף אתם **מטותיהן עליה.** ושואלים: **מנודה ומצורע מה הן בכפיית המטה?** לשאלה זו לא נמצאה תשובה והושארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:2)

ועוד, **אבל אסור בעשיית מלאכה, דכתיב** [שנאמר]: **"והפכתי חגיכם לאבל"** (עמוס ח, י), ונלמד: **מה חג אסור במלאכה — אף אבל אסור במלאכה.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:3)

ושואלים: **מנודה מהו בעשיית מלאכה? אמר רב יוסף: תא שמע** [בוא ושמע], ממה ששנינו: **כשאמרו** שבתעניות אחרונות של גשמים **אסור בעשיית מלאכה — לא אמרו אלא ביום, אבל בלילה — מותר. וכן אתה מוצא במנודה ובאבל. מאי לאו אכולהו** [האם לא נאמר הדבר על הכל], כלומר, על כל דיני האבילות, שהם דומים לדיני הנידוי? ודוחים: **לא, אשארא** [על השאר] ולא לענין מלאכה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:4)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ממקור אחר, ששנינו: **מנודה שונה ושונין לו, נשכר** לעבודה אצל אחרים **ו**אחרים **נשכרין לו, שמע מינה** [למד מכאן] שהמנודה מותר בעשיית מלאכה. ושואלים עוד: **מצורע מהו בעשיית מלאכה?** לשאלה זו לא נמצאה תשובה, והושארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:5)

יודעים אנו כי **אבל אסור ברחיצה, דכתיב** [שנאמר]: **"ואל תסוכי שמן** והיית כאשה זה ימים רבים מתאבלת על מת**"** (שמואל ב' יד, ב), **ורחיצה בכלל סיכה** היא, שסיכה ורחיצה מטרתן ועניינן אחד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:6)

ושואלים: **מנודה מהו ברחיצה? אמר רב יוסף: תא שמע** [בוא ושמע], ממה ששנינו: **כשאמרו** בתענית ציבור ש**אסור ברחיצה — לא אמרו אלא** רחיצת **כל גופו, אבל פניו ידיו ורגליו — מותר, וכן אתה מוצא במנודה ובאבל. מאי לאו אכולהו** [האם לא מדובר על כולם] בהשוואת כל הדינים של מנודה לאבל? ודוחים: **לא, אשארא** [על שאר הדינים] ולא לענין רחיצה. ומוסיפים לשאול: **מצורע מהו ברחיצה?** וגם שאלה זו נשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:7)

אנו יודעים ש**אבל אסור בנעילת הסנדל,** ודבר זה למדים אנו **מדקאמר ליה רחמנא** [ממה שאמר לו הקדוש ברוך הוא] **ליחזקאל** באבלו שישנה מן המנהג המקובל **"ונעליך תשים ברגליך"** (יחזקאל כד, יז), **מכלל** הדברים אתה למד **דכולי עלמא** [שלכל העולם] מלבד יחזקאל **אסור.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:8)

ושואלים: **מנודה מהו בנעילת הסנדל? אמר רב יוסף: תא שמע** [בוא ושמע], ממה ששנינו: **כשאמרו** שבתענית ציבור **אסור בנעילת הסנדל — לא אמרו אלא** בלכתו **בעיר, אבל בדרך** מחוץ לעיר — **מותר. הא כיצד? יצא לדרך — נועל** את נעליו, **נכנס לעיר — חולץ, וכן אתה מוצא במנודה ובאבל. מאי לאו אכולהו** [האם השוואה זו בין המנודה לאבל לא מדברת על כולם], על כל הדינים? ודוחים: **לא, אשארא** [על השאר] מלבד נעילת הסנדל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:9)

ושואלים עוד: **מצורע מהו בנעילת הסנדל?** אף שאלה לא נמצאה לה תשובה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:10)

אנו יודעים כי **אבל אסור בתשמיש המטה, דכתיב** [שנאמר]: **"וינחם דוד את בת שבע אשתו ויבא אליה"** (שמואל ב' יב, כד) לאחר שמת בנם, ו**מכלל** הדברים אתה למד **דמעיקרא** [שמתחילה] בזמן האבל **אסור.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:11)

ושואלים: **מנודה מהו בתשמיש המטה? אמר רב יוסף: תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו, ו**הרי אנחנו יודעים ש**שימשו מטותיהן,** שהרי נולדו להם ילדים במשך הזמן, הרי שהמנודה מותר בתשמיש המיטה. **אמר ליה** [לו] **אביי: ודלמא** [ושמא] **מנודה לשמים שאני** [שונה] **דקיל** [שדינו קל] ממי שנודה על ידי בית דין של מטה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:12)

על דברי אביי תוהים: **קיל** [קל] הוא?! **והא אמרת חמיר** [והרי אתה עצמך אמרת מקודם שהמנודה לשמים חמור יותר], ומטעם זה הלא דחה אביי את דברי רב יוסף כשרצה ללמוד מברייתא זו! ומשיבים: **ספוקי מספקא ליה** [מסופק לו לאביי הדבר] מה דינו של מנודה לשמים אם הוא קל או חמור, ולכן **זיל הכא קמדחי ליה וזיל הכא קמדחי ליה** [לך לכאן הוא דוחה אותו, ולך לכאן הוא דוחה אותו], שסבור שכיון שאין הדבר ברור, אין להביא ממנו ראיה לכל ענין.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:13)

ומוסיפים לשאול: **מצורע מהו בתשמיש המטה? תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה **דתניא** [ששנינו בברייתא], נאמר במצורע: **"וישב מחוץ לאהלו"** (ויקרא יד, ח), ולמדים מזה **שיהא** המצורע **כמנודה וכאבל, ואסור בתשמיש המטה.** וכיצד למדים זאת? כי **אין "אהלו" אלא** רמז וכינוי ל**אשתו, שנאמר** לאחר מתן תורה: **"לך אמר להם שובו לכם לאהליכם"** (דברים ה, כז), שהתיר להם לשוב להיות עם נשותיהם, לאחר שנאסרו בכך לפני מתן תורה ("אל תגשו אל אשה". שמות יט, טו). ומסכמים: אכן, **שמע מינה** שהמצורע אסור בתשמיש המיטה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:14
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:14)

ושואלים: **ונפשוט נמי** [ונפתור מכאן גם כן] את הבעייה ביחס **למנודה? אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב פנחס משמיה** [משמו] של **רב יוסף: מי קתני** [האם שנה] **שאסור** המצורע בתשמיש כמנודה? נאמר רק **שיהא כמנודה וכאבל במילי אחרנייתא** [בדברים אחרים], **ואסור נמי** [גם כן] **בתשמיש המטה.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:15
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:15)

אנו יודעים כי **אבל אינו משלח קרבנותיו** לבית המקדש, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' שמעון אומר:** קרבן **שלמים** נקרא כך גם כדי ללמדנו שאדם מביא אותו **בזמן שהוא שלם** ודעתו שלימה ומיושבת, **ולא בזמן שהוא אונן** (ביום הראשון לאבלו), שהוא בצער.


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:16
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:16)

ושואלים: **מנודה מהו שישלח קרבנותיו? אמר רב יוסף, תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו, ושלחו קרבנותיהן. אמר ליה** [לו] **אביי: ודלמא מנודה לשמים שאני** [שונה] **דקיל** [שדינו קל] יותר ממנודה על ידי בית דין?


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:17
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:17)

ותוהים: **קיל** [קל הוא]?! **והאמרת חמיר** [והרי אתה עצמך אמרת שהוא חמור]? ומשיבים: **ספוקי מספקא ליה ומדחי ליה** [מסופק לו הדבר, ומדחה אותו לכאן ולכאן].


###### Steinsaltz on Moed Katan 15b:18
[Steinsaltz on Moed Katan 15b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/15b:18)

ושואלים עוד: **מצורע מהו שישלח קרבנותיו?** ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה **דתניא** [ששנינו בברייתא], נאמר בענין כהן שנטמא: "ואחרי טהרתו שבעת ימים יספרו לו" (יחזקאל מד, כו), ומפרשים: **"ואחרי טהרתו" — אחר פרישתו מן המת, "שבעת ימים יספרו לו" — אלו שבעת ימי ספירו** שסופר עד גמר טהרתו, **"וביום באו אל הקדש אל החצר הפנימית לשרת בקדש יקריב חטאתו"** (יחזקאל מד, כז)