## Steinsaltz on Moed Katan Daf 16b

###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:1)

**אף דברי תורה** (שהם "מעשה ידי אומן" — הקדוש ברוך הוא) צריכים להיאמר **בסתר.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:2)

למרות זאת **יצא ר' חייא ושנה לשני בני אחיו בשוק, לרב ולרבה בר בר חנה. שמע רבי, איקפד** [הקפיד על כך]. **אתא** [בא] **ר' חייא לאיתחזויי ליה** [לבקר אותו], **אמר ליה** [לו] תוך כדי שהוא מכנהו בלשון לגלוג: **עייא, מי קורא לך בחוץ!** שרמז לו שיצא מביתו. **ידע דנקט מילתא בדעתיה** [ידע שלקח רבי את הדבר בדעתו, בלבו ונעלב], **נהג נזיפותא בנפשיה** [נזיפות בעצמו] במשך **תלתין יומין** [שלושים יום].


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:3)

מסופר: **ביום תלתין** [השלושים] **שלח ליה** [לו] רבי: **תא** [בוא לבקרני]. **הדר** [חזר] ו**שלח ליה** [לו] ש**לא ליתי** [לבוא].


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:4)

ושואלים: **מעיקרא מאי** [מתחילה מה] **סבר ולבסוף מאי** [מה] **סבר,** ששינה דעתו? ומסבירים: **מעיקרא** [מתחילה] **סבר** רבי: **מקצת היום ככולו** לענין זה, וכיון שהתחיל יום שלושים כבר נפטר רבי חייא מעונשו. **ולבסוף סבר: לא אמרינן** [אין אנו אומרים] לענין זה **מקצת היום ככולו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:5)

**לסוף אתא** [בסוף בא] רבי חייא באותו יום. **אמר ליה** [לו] רבי: **אמאי אתית** [מדוע באת]? **אמר ליה** [לו] רבי חייא: ש**שלח לי מר דליתי** [אדוני שאבוא]. אמר לו: **והא שלחי** [והרי שלחתי] **לך** ש**לא תיתי** [תבוא]! **אמר ליה** [לו]: **זה** השליח הראשון שבא בשליחותך **ראיתי** ושמעתי דבריו, **וזה** השליח השני **לא ראיתי. קרי עליה** [קרא עליו] רבי מקרא זה: **"ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלם אתו"** (משלי טז, ז), שמשמים מסייעים לך בדבר.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:6)

ולעיקרו של ענין שאל רבי את רבי חייא: **מאי טעמא עבד מר הכי** [מה טעם עשה אדוני כך] ולא שמע לדברי? **אמר ליה** [לו] רבי חייא, **דכתיב** [שנאמר]: **"חכמות בחוץ תרנה"** (משלי א, כ), משמע שצריך לפרסם דברי תורה ברבים. **אמר ליה** [לו] רבי: **אם קרית** מקרא זה, ודאי **לא שנית** לקוראו שנית בעיון, **ואם שנית — לא שילשת, ואם שילשת** וזכרת היטב — משמע כי **לא פירשו לך,** ולא הבנת את משמעות הדברים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:7)

**"חכמות בחוץ תרנה"** יש להבינו **כ**דברי **רבא.** ש**אמר רבא: כל העוסק בתורה מבפנים,** בביתו, בסתר, **תורתו מכרזת עליו מבחוץ** שמתגלה תורתו לרבים והם מכירים בגדולתו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:8)

ושואלים: **והא כתיב** [והרי נאמר]: **"לא מראש בסתר דברתי"** (ישעיהו מח, טז), משמע שדברי תורה צריכים להיאמר בגלוי ובפרהסיה! ומשיבים: הכתוב **ההוא** מדבר **ביומי דכלה** (בימי האסיפה, הלימוד השנתי), שאז בא רוב העם לשמוע, ואז מותר וראוי ללמד תורה ברבים. עד כאן לשיטת רבי.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:9)

ושואלים: **ור' חייא, האי** [פסוק זה] **"חמוקי ירכיך" מאי עביד לה** [מה עושה הוא לו], כיצד מפרש הוא אותו? שהרי לכאורה מראה כתוב זה שצריך להצניע ולא לגלות דברי תורה ברבים. ומסבירים: **מוקי לה** [מעמיד, מפרש, אותה] **בצדקה ובגמילות חסדים,** שודאי מצוות אלה ראוי שתיעשנה בסתר.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:10)

ולענייננו בהלכה **אלמא** [מכאן] **שנזיפה דידהו** [שלהם] של בני ארץ ישראל במשך **תלתין יומין** [שלושים יום] היא ולא שבעה כמו שאמרנו! ומשיבים: **נזיפת נשיא שאני** [שונה] שהיא חמורה יותר מנזיפת אדם אחר.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:11)

א ושואלים: **ונזיפה דידן** [שלנו, של בני בבל] **כמה הוי** [היא נמשכת]? ומשיבים: **חד יומא** [יום אחד]. ומסופר: **כי הא** [כמו מעשה זה] ש**שמואל** וראש הגולה **מר עוקבא. כי הוו יתבי גרסי שמעתא** [כאשר היו יושבים ולומדים הלכה], **הוה יתיב** [היה יושב] **מר עוקבא קמיה** [לפני] **שמואל ברחוק ארבע אמות,** שנהג בו יראת כבוד כתלמיד לרב, ששמואל היה גדול ממנו בתורה. **וכי הוו יתבי בדינא** [וכאשר היו יושבים בדין], **הוה יתיב** [היה יושב] **שמואל קמיה** [לפני] **מר עוקבא ברחוק ארבע אמות,** משום כבודו שהוא היה ראש הגולה וראש הדיינים. ומספרים: **והוו חייקי ליה דוכתא** [והיו חוקקים, מנמיכים, מקום] **למר עוקבא בציפתא** [בתוך הכר], **ויתיב עילויה כי היכי דלישתמען מיליה** [וישב עליו כדי שיהיו דבריו של שמואל נשמעים לו] ושיוכל לקבל ממנו דברי תורה גם כשישבו בדין.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:12)

**כל יומא** [יום] **הוה מלוי ליה** [היה מלווה אותו] **מר עוקבא לשמואל עד אושפיזיה** [בית המלון שהיה גר בו] כתלמיד הנוהג כבוד ברבו. **יומא חד איטריד בדיניה** [יום אחד נטרד מר עוקבא בדינו] ומתוך שהיה טרוד במחשבה על הדין שבא לפניו לא שם לב **דהוה אזיל** [שהיה הולך] **שמואל בתריה** [אחריו] משום שהיה ראש הגולה, ונהג בו כבוד. **כי מטא לביתיה** [כאשר הגיע מר עוקבא לביתו], **אמר ליה** [לו] שמואל: **לא נגה** [הספיק] **לך** שאלווה אותך עד כאן? **לישרי לי מר בתיגריה** [שיתיר לי אדוני את חובתי] ואוכל לשוב לביתי! **ידע** מר עוקבא **דנקט מילתא בדעתיה** [שלקח שמואל את הדבר בדעתו, בלבו ונעלב] **ונהג נזיפותא בנפשיה** [נזיפות בעצמו] במשך **חד יומא** [יום אחד].


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:13)

כיוצא בו מסופר: **ההיא איתתא דהוות יתבא בשבילא, הוות פשטה כרעה וקא מניפה חושלאי** [אשה אחת ישבה בשביל והיתה פושטת את רגלה ומנפה שעורים] **והוה חליף ואזיל צורבא מרבנן ולא איכנעה מקמיה** [והיה חולף והולך תלמיד חכם בשביל זה ולא נכנעה מלפניו] להחזיר את רגלה ולפנות לו מקום. **אמר: כמה חציפא** [חצופה] **ההיא איתתא** [אשה זו]! **אתאי לקמיה** [באה האשה לפני] **רב נחמן** לשאול האם יש לראות בדברים אלה משום נידוי. **אמר לה: מי שמעת שמתא מפומיה** [האם שמעת נידוי מפורש מפיו]? **אמרה ליה** [לו]: **לא. אמר לה:** אם כן, **זילי נהוגי נזיפותא חד יומא בנפשיך** [לכי נהגי נזיפות בעצמך יום אחד], שלא היה זה נידוי אלא נזיפה בלבד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:14
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:14)

ועוד מסופר: **זוטרא בר טוביה הוה קפסיק סידרא קמיה** [היה קורא את המקרא לפני] **רב יהודה, כי מטא להאי פסוקא** [כאשר הגיע לפסוק זה] **"ואלה דברי דוד האחרונים"** (שמואל ב', כג, א), **אמר ליה** [לו] זוטרא בר טוביה לרב יהודה: אם נאמר **"אחרונים" — מכלל** הדברים אתה למד **דאיכא** [שיש] גם **ראשונים,** ואם כן **ראשונים מאי נינהו** [מה הם]? שהרי לא נאמרו קודם לכן "דברי דוד" אלא שירה בלבד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:15
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:15)

**שתיק** [שתק] רב יהודה **ולא אמר ליה** [לו] **ולא מידי** [דבר], חשב זוטרא בר טוביה שלא שמע רב יהודה, **הדר** [חזר] ו**אמר ליה** [לו]: **"אחרונים", מכלל** הדברים אתה למד **דאיכא** [שיש] גם **ראשונים, ראשונים מאי היא** [מה הם]? **אמר ליה** [לו]: **מאי** [מה] **דעתך,** האם אתה חושב שמי **דלא ידע פירושא דהאי קרא לאו גברא רבה הוא** [שאיננו יודע את פירושו של כתוב זה איננו אדם גדול]? ואתה בא להדגיש שאיני יודע! **ידע** זוטרא בר טוביה **דנקט מילתא בדעתיה** [שלקח רב יהודה את הדבר בדעתו, בלבו ונעלב] ו**נהג נזיפותא בנפשיה** [נזיפות בעצמו] במשך **חד יומא** [יום אחד].


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:16
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:16)

ב ושואלים: **ודאתן עלה** [וכיון שהגענו כבר אליה] לבעיה זו, **מיהא** [הלא] ממה שנאמר **"אחרונים" מכלל** הדברים אתה למד **דאיכא** [שיש] **ראשונים,** ואם כן **ראשונים מאי היא** [מה הם]? ואומרים: הראשונים הם **"וידבר דוד לה' את דברי השירה הזאת ביום הציל ה' אתו מכף כל אויביו ומכף שאול"** (שמואל ב', כב, א), הרי ששירה זו גם היא נקראת דברים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:17
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:17)

ובאותו ענין, **אמר לו הקדוש ברוך הוא לדוד: דוד, שירה אתה אומר על מפלתו של שאול? אלמלי** (אילו) **אתה שאול והוא דוד** שהוא נולד במזלך ואתה נולדת במזלו — **איבדתי כמה דוד מפניו,** שאמנם גזרתי שלא תמשיך מלכות שאול, אבל מצד מעלתו האישית — גדול הוא וחשוב ממך.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:18
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:18)

וכתיקון לתוכחה זו — **היינו דכתיב** [הוא שנאמר]: **"שגיון לדוד אשר שר לה' על דברי כוש בן ימיני"** (תהלים ז, א), **וכי כוש שמו? והלא שאול שמו, אלא** כינוי הוא: **מה כושי משונה בעורו** שהוא שחור — **אף שאול משונה במעשיו,** הטובים והמיוחדים, שהיה צדיק גמור, והודה דוד שהיה זה "שגיון" — שגיאה שאמר שירה על מפלתו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:19
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:19)

ומעירים, **כיוצא בדבר** בדרך פירוש זו **אתה אומר: "**ותדבר מרים ואהרן במשה **על אדות האשה הכשית אשר לקח"** (במדבר יב, א), **וכי כושית שמה? והלא ציפורה שמה! אלא מה כושית משונה בעורה — אף ציפורה משונה במעשיה** הטובים. **כיוצא בדבר אתה אומר "וישמע עבד מלך הכושי"** (ירמיהו לח, ז), **וכי כושי שמו** של המלך? **והלא צדקיה שמו! אלא מה כושי משונה בעורו — אף צדקיה משונה במעשיו** הטובים, שהוא עצמו צדיק היה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:20
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:20)

**כיוצא בדבר אתה אומר: "הלוא כבני כשיים אתם לי בני ישראל"** (עמוס ט, ז), **וכי כושיים שמן? והלא ישראל שמן! אלא: מה כושי משונה בעורו — אף ישראל משונין במעשיהן** לטובה **מכל האומות.** כיון שהזכרנו את "דברי דוד האחרונים" מביאים דברים אחדים בביאור קטעים ממזמור זה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:21
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:21)

**אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"נאם דוד בן ישי ונאם הגבר הקם על"** (שמואל ב' כג, א) — כך פירושו: **"נאם דוד בן ישי" שהקים עולה של תשובה,** שלימד במעשיו עד היכן מגיע כוחה של תשובה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:22
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:22)

**"אמר אלהי ישראל לי דבר צור ישראל מושל באדם צדיק מושל יראת אלהים"** (שמואל ב', כג, ג), ושואלים: **מאי קאמר** [מה אומר] פסוק זה, מה פירושו? **אמר ר' אבהו: הכי קאמר** [כך אמר], **אמר אלהי ישראל: לי דבר צור ישראל, אני מושל באדם, מי מושל בי** בקדוש ברוך הוא — **צדיק.** וכיצד אפשר לומר שהצדיק כביכול מושל בה' **שאני גוזר גזרה ו**הצדיק **מבטלה.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:23
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:23)

ועוד נאמר שם: **"אלה שמות הגברים אשר לדוד ישב בשבת** תחכמוני ראש השלישי הוא עדינו העצני על שמונה מאות חלל בפעם אחת**"** (שמואל ב', כג, ח), ושואלים: **מאי קאמר** [מה אמר], מה פירוש הדבר? **אמר ר' אבהו, הכי קאמר** [כך אמר], כך יש לדרוש: **ואלה שמות גבורותיו של דוד.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:24
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:24)

שמה שנמנה בפסוק זה יש להבינו לא כשמותיהם של אנשים, אלא כתארים עבור דוד; **"יושב בשבת" — בשעה שהיה יושב בישיבה, לא היה יושב על גבי כרים וכסתות** כפי שנוהג אדם גדול וחשוב **אלא על גבי קרקע** כאחד התלמידים. **דכל כמה דהוה רביה** [שכל זמן שהיה רבו של דוד] **עירא היאירי קיים, הוה מתני להו לרבנן** [היה עירא משנה מלמד להם לחכמים] כשהוא יושב **על גבי כרים וכסתות. כי נח נפשיה** [כאשר נחה נפשו, נפטר] עירא, **הוה מתני** [היה משנה, מלמד] **דוד לרבנן** [לחכמים] **והוה יתיב** [והיה יושב] **על גבי קרקע. אמרו ליה** [לו]: **ליתיב מר** [ישב אדוני] על **כרים וכסתות! לא קביל עליה** [קיבל עליו] מחמת ענוה שלא להראות עצמו כרבם של ישראל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:25
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:25)

**"תחכמני" — אמר רב: אמר לו הקדוש ברוך הוא: הואיל והשפלת עצמך — תהא כמוני,** "תחכמוני" — תה(א) כמוני, בחילוף האותיות הגרוניות ח' וה'. וכיצד זה — **שאני גוזר גזרה, ואתה** בצדקתך **מבטלה.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:26
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:26)

**"ראש השלישים" — תהא ראש לשלשת אבות,** שדוד נמנה בתפילה כראש לאבות. **"הוא עדינו העצני"** מרמז: **כשהוא יושב ועוסק בתורה היה מעדן** ("עדינו") **עצמו כתולעת** זו שהיא רכה, **ובשעה שיוצא למלחמה היה מקשה עצמו כעץ** ("העצני") ומתחזק.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:27
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:27)

ומה שנאמר **"על שמנה מאות חלל בפעם אחת" — שהיה זורק חץ, ומפיל שמונה מאות חלל בפעם אחת. והיה** דוד **מתאנח על מאתים** שחסרים כדי להשלים את ההבטחה בתורה, **דכתיב** [שנאמר]: **"איכה ירדף אחד אלף"** (דברים לב, ל).


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:28
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:28)

**יצתה בת קול ואמרה: "**אשר עשה דוד את הישר בעיני ה' ולא סר מכל אשר ציוהו כל ימי חייו **רק בדבר אוריה החתי"** (מלכים א' טו, ה), שאילולי חטא זה היה זוכה שכל הבטחות התורה היו מתקיימות בו בשלימות.


###### Steinsaltz on Moed Katan 16b:29
[Steinsaltz on Moed Katan 16b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/16b:29)

ג ושוב לעניינים ולהלכות נידוי **אמר ר' תנחום בריה** [בנו] של **ר' חייא איש כפר עכו, אמר ר' יעקב בר אחא אמר ר' שמלאי. ואמרי לה** [ויש אומרים] מסורת זו באופן אחר, ש**אמר ר' תנחום אמר רב הונא, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר רב הונא לחודיה** [לבד, בעצמו] בלי שלשלת זו של מוסרי השמועה: