## Steinsaltz on Moed Katan Daf 17b

###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:1)

**ואחתיה בי קברי** [והנח אותו בבית הקברות] שאין אנשים מצויים שם, **וקרי ביה אלפא שפורי בארבעין יומין** [וקרא, תקע בו אלף, כלומר הרבה תקיעות שופר במשך ארבעים ימים]. **אזיל עביד הכי** [הלך אותו איש ועשה כך], **פקע כדא** [הכד] **ומית אלמא** [ומת האיש האלים הזה]. ומעירים: **מאי שפורי** [מה טעם שופרות] שתוקעים בהם בזמן נידוי — שהם רמז **שנפרעין ממנו** (שופר — שפורע),


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:2)

וכך מסבירים: **מאי תברא** [מה טעם תוקעים תקיעת שברים] בזמן הנידוי? **אמר רב יצחק בריה** [בנו] של **רב יהודה: תברי בתי רמי** [שובר בתים גבוהים], שפוגע והורס אף באנשים גדולים ותקיפים, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר רבן שמעון בן גמליאל: כל מקום ש**אמרו **"נתנו חכמים עיניהם"** בהקפדה על מישהו, **או** שגרם הדבר ל**מיתה או** ל**עוני.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:3)

א שנינו במשנה: **והנזיר והמצורע** שיצאו **מטומאתו לטהרתו** בחול המועד, מותרים להסתפר בחול המועד. **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' ירמיה מר' זירא:** האם היתר זה להסתפר בחול המועד הוא דווקא **בשלא היה להם פנאי** להסתפר לפני החג שהיו אסורים עד אז בתספורת, **או דלמא** [שמא] **אף בשהיה להם פנאי?**


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:4)

**אמר ליה** [לו]: **תנינא** [שנינו] דבר זה בברייתא: **כל אלו שאמרו מותרין לגלח במועד — בשלא היה להם פנאי** קודם לכן, **אבל היה להם פנאי — אסורים.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:5)

אולם **נזיר ומצורע, אף על פי שהיה להם פנאי — מותרים.** ומדוע התירו להם — כדי **שלא ישהו קרבנותיהן,** שהרי צריכים הם לגלח לפני שמקריבים קרבן לטהרתם, ואם לא יתירו להם לגלח לא יקריבו את קרבנם בזמן.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:6)

**תנא** [שנה] החכם בתוספתא: **הכהן והאבל מותרין בגילוח** בחול המועד. ושואלים: **האי** [זה] ה**אבל היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק]? **אילימא** [אם תאמר] **שחל שמיני שלו** של אבל, **בערב הרגל —** אם כן **איבעי ליה לגלוחי** [היה צריך לו לגלח] **בערב הרגל,** שהרי כבר בטלה חומרת האבילות! **אלא — שחל שמיני שלו להיות בשבת ערב הרגל.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:7)

אולם אז גם כן **איבעי ליה לגלוחי** [היה לו לגלח] **ערב שבת,** ש**אמר רב חסדא אמר רבינא בר שילא: הלכה כאבא שאול,** שאם נקבר המת שבעת ימים קודם הרגל — לא רק השלים כל שבעת ימי אבילות, אלא נחשב כאילו כבר התחיל לנהוג אבילות של שלושים, וכיון שהגיע הרגל הריהו מפסיק את האבילות הזו. **ומודים חכמים לאבא שאול בשחל** היום ה**שמיני שלו** של האבל **להיות בשבת ערב הרגל — שמותר לגלח בערב שבת** כיון שאנוס הוא ואינו יכול לגלח בשמיני התירו לו בשביעי?!


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:8)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרך] אלא לאופן **שחל שביעי שלו להיות בשבת ערב הרגל,** שודאי אינו יכול להסתפר בערב שבת שהוא היום השישי לאבלו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:9)

ומעירים, **תנא ברא** [התנא החיצון, של הברייתא] המתיר גילוח לאבל בחול המועד, **סבר לה** [סובר הוא] **כאבא שאול,** ש**אמר: מקצת היום ככולו, ויום שביעי עולה לו לכאן ולכאן,** כאחרון של שבעה, וכראשון של שלושים. ומצד דיני אבל מותר היה לו לגלח, אלא **וכיון** שיום זה **שבת הוי** [הוא] — **אנוס הוא,** ולכן מותר לגלח ברגל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:10)

**תנא דידן סבר לה כרבנן** [התנא שלנו במשנה האוסר גילוח לאבל סבור כדעת חכמים] **דאמרי** [שהם אומרים]: **לא אמרינן** [אין אנו אומרים] **מקצת היום ככולו** באבל **ואכתי** [ועדיין] **לא שלים** [נשלמה] **אבילות** של **שבעה** ולכן לא הותר לו לגלח ברגל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:11)

ועוד שואלים: **האי כהן היכי דמי** [כהן זה שהזכרנו שמותר לגלח ברגל כיצד היה בדיוק]? **אילימא דשלים** [אם תאמר שהשלים] את **משמרתו ערב הרגל — איבעי ליה לגלוחי** [צריך היה לו לגלח] **ערב הרגל!**


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:12)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לאופן **דשלים** [שהשלים] **משמרתו ברגל** עצמו. ה**תנא דידן** [שלנו] **סבר: כיון דתנן** [ששנינו במשנה]: **בשלשה פרקים** בשלושת הרגלים **בשנה היו כל המשמרות שוות** בזכויותיהם, והיו מתחלקות בשווה **באימורי** (קרבנות) **הרגלים, ובחילוק לחם הפנים** המתחלק לכהנים בשבת שברגל. וכיון שברגל משמשות כל המשמרות כאחת, **כמאן דלא שלים** [כמי שלא השלים] את **משמרתו ברגל דמי** [הוא נחשב], ואסור בתספורת עד סוף הרגל, **ו**ה**תנא ברא** [החיצון] של הברייתא **סבר: אף על גב** [אף על פי] שהוא **שייך בהנך** [באותן] **משמרות** שברגל, **משמרתיה מיהא שלימא ליה** [משמרתו שלו על כל פנים נשלמה לו] ומותר לו לגלח.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:13)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כל אלו שאמרו** שהם **מותרין לגלח במועד** כשלא הספיקו לגלח קודם מפני האונס — **מותרין לגלח בימי אבלן** אם קודם לכן לא גילחו מחמת אונס.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:14
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:14)

ושואלים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] אחרת האומרת ש**אסורים** לגלח בימי אבלם! **אמר רב חסדא אמר רב שילא: כי תניא הכא** [כאשר שנינו בברייתא כאן] **מותרין —** הוא כש**תכפוהו אבליו,** שהיתה לו אבילות אחר אבילות ואינו יכול לסבול במשך זמן רב.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:15
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:15)

ושואלים: **אי** [אם] **בשתכפוהו אבליו מאי איריא** [מה שייך, מדוע דווקא] **כל אלו שאמרו, אפילו כולי עלמא נמי** [כל העולם גם כן]? ולא רק אלה שהיו אנוסים קודם, **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **תכפוהו אבליו זה אחר זה,** אם **הכביד שערו — מיקל** וחותך משערו **בתער, ומכבס כסותו במים** שלא יתענה זמן רב כל כך בלא תספורת וכביסה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:16
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:16)

ומשיבים: **הא אתמר עלה** [הרי כבר נאמר עליה] בפירושה של ברייתא זו, ש**אמר רב חסדא:** מה שאמרו שמותר להסתפר הרי הוא **בתער** בלבד **ולא במספרים,** ולכבס, מותר לו **במים ולא בנתר ולא באהל** (מיני סבון). ולכן הברייתא שלנו באה ללמד, שאם היה אונס אחר קודם לכן רשאי האבל שתכפוהו אבליו לגלח כדרכו, ואיננו צריך לעשות בשינוי. **אמר רב חסדא: זאת אומרת,** מן הברייתא אפשר ללמוד את הדין הכללי ש**אבל אסור בתכבוסת.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:17
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:17)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כשם שאמרו** ש**אסור לגלח ב**חול ה**מועד, כך אסור ליטול צפורנים במועד,** אלו **דברי ר' יהודה. ור' יוסי מתיר** ליטול צפורנים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:18
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:18)

**וכשם שאמרו אבל אסור לגלח בימי אבלו — כך אסור ליטול צפורנים בימי אבלו,** אלו **דברי ר' יהודה. ור' יוסי מתיר.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 17b:19
[Steinsaltz on Moed Katan 17b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/17b:19)

**אמר עולא: הלכה כר' יהודה באבל, והלכה כר' יוסי במועד.** ו**שמואל אמר:**