## Steinsaltz on Moed Katan Daf 21a

###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:1
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:1)

**אלא מעתה** מה שנאמר בחליצה **"ועמד ואמר לא חפצתי לקחתה"** (דברים כה, ח), **הכי נמי** [כך גם כן] שצריך לעמוד דווקא? **והא תניא** [והרי שנינו בברייתא] שהחליצה נעשית **בין** כשהיבם **יושב בין** שהוא **עומד בין** שהוא **מוטה!**


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:2
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:2)

**אמר ליה** [לו]: **התם** [שם] בחליצה **לא כתיב** [נאמר] **"ויעמד ויאמר",** משמע שאין זאת הוראה שצריך לעמוד, ולעומת זאת **הכא כתיב** [כאן בקריעה נאמר] **"ויקם ויקרע".**


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:3
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:3)

**אמר רמי בר חמא: מנין לקריעה שהיא** צריכה להיעשות ב**מעומד — שנאמר: "ויקם איוב ויקרע** את מעילו**"** (איוב א, כ). ושואלים: **דלמא מילתא יתירתא** [שמא דבר יתר על החובה] **הוא דעבד** [שעשה]? **דאי** [שאם] **לא תימא הכי** [תאמר כך] שעשה יותר ממה שמחוייבים לעשות — מה שנאמר בו **"ויגז את ראשו"** (איוב א, כ), וכי **הכי נמי** [כך גם כן] שצריך כל אדם לגזוז שערות ראשו באבלו?


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:4
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:4)

**אלא,** יש לדחות ראיה זו, ולומר כי הראיה היא **מהכא** [מכאן], שנאמר בדוד באבלו על בנו: **"ויקם המלך ויקרע את בגדיו"** (שמואל ב' יג, לא). ושואלים גם כאן: **ודלמא מילתא יתירתא עביד** [ושמא דבר יתר על החובה עשה]? **דאי** [שאם] **לא תימא הכי** [תאמר כך] — מה שנאמר **"וישכב ארצה"** (שמואל ב' יג, לא), וכי **הכי נמי** [כך גם כן] צריך כל אבל לעשות?


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:5
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:5)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: אבל ש**ישב על גבי מטה, על גבי כסא, על גבי אודייני** [מכתשת] **גדולה, על גבי קרקע — מכולן לא יצא ידי חובתו. ואמר ר' יוחנן:** מפני **שלא קיים** עדיין **כפיית המטה** גם אם שכב על הקרקע. משמע ששכיבה על קרקע אינה חובה כלל!


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:6
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:6)

**אמר ליה** [לו]: הכוונה בפסוק היא **כעין ארצה,** כלומר, לא ששכב על הארץ, אלא שכפה מיטתו והנמיך אותה עד הארץ. ואם כן נהג אמימר כהלכה, ואפשר ללמוד ממנהגו בקריעה, שקריעה היא מעומד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:7
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:7)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ואלו דברים שאבל אסור בהן: אסור במלאכה, וברחיצה, ובסיכה** בשמן, **ובתשמיש המטה, ובנעילת הסנדל. ואסור לקרות בתורה ובנביאים ובכתובים, ולשנות במשנה, במדרש ובהלכות, ובתלמוד ובאגדות. ואם היו רבים צריכין לו** שילמדם כל אלה — **אינו נמנע. ומעשה ומת בנו של ר' יוסי בציפורי ונכנס לבית המדרש, ודרש כל היום כולו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:8
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:8)

מסופר: **רבה בר בר חנה איתרעא ביה מילתא** [אירע בו דבר של אבילות], **סבר** ש**לא למיפק לפירקא** [לצאת לדרשה]. **אמר ליה** [לו] **ר' חנינא:** הלא שנינו **אם היו רבים צריכין לו — אינו נמנע. סבר לאוקמי** [להעמיד] **אמורא** (מתורגמן) **עליה** [לפניו] שישמיע דבריו לציבור, כרגיל בשעת דרשה. **אמר ליה** [לו] **רב: תניא** [שנויה ברייתא] בענין זה: **ובלבד שלא יעמיד תורגמן.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:9
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:9)

ושואלים: **ואלא היכי עביד** [כיצד הוא עושה] כדי שישמעו דבריו? ומשיבים: **כי הא דתניא** [כמו זו ששנינו בברייתא]: **מעשה ומת בנו של ר' יהודה בר אילעאי, ונכנס לבית המדרש. ונכנס ר' חנניה בן עקביא וישב בצדו, ולחש הוא לר' חנניה בן עקביא, ור' חנניה בן עקביא** לחש **לתורגמן, ותורגמן השמיע לרבים,** שעשו שינוי זה כדי שידעו שאבל הוא.


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:10
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:10)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אבל, שלשה ימים הראשונים — אסור להניח תפילין, מ**יום ה**שלישי ואילך, ושלישי בכלל** זה — **מותר להניח תפילין. ואם באו** ביום השלישי **פנים חדשות** (אנשים שלא היו קודם) — גם אז **אינו חולץ** את התפילין, אף שיש לחשוש שמא יטעו לחשוב שהניח תפילין ביומיים הראשונים, אלו **דברי ר' אליעזר. ר' יהושע אומר: אבל, שני ימים הראשונים — אסור להניח תפילין, משני ושני בכלל — מותר להניח תפילין. ואם באו פנים חדשות** לנחמו באבלו **חולץ.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:11
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:11)

**אמר רב מתנה: מאי טעמא** [מה טעם] דברי **ר' אליעזר** — **דכתיב** [שנאמר]: **"ויתמו ימי בכי אבל משה"** (דברים לד, ח), משמע שעיקרו של אבל הוא שני ימים שלמים (שמיעוט רבים הוא שנים). **אמר רב עינא: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהושע — דכתיב** [שנאמר]: **"**ושמתיה כאבל יחיד **ואחריתה כיום מר"** (עמוס ח, י), משמע — יום אחד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:12
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:12)

ושואלים: **ור' יהושע נמי** [גם כן] **הא כתיב** [הלא נאמר]: **"ויתמו ימי** בכי אבל משה **",** משמע שני ימים! ומשיבים: **אמר לך** [יכול היה לומר לך] **שאני** [שונה] **משה** ש**תקיף** חמור **אבליה** [אבלו], והתאבלו עליו יותר מן הרגיל. שואלים: **ור' אליעזר נמי** [גם כן] **הא כתיב** [הלא נאמר]: **"ואחריתה כיום מר"!** ומשיבים: גם הוא סבור ש**עיקר מרירא** [המרירות] **חד יומא** [יום אחד] **הוא,** ואולם חומר האבילות נמשך יומיים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:13
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:13)

**אמר עולא: הלכה כר' אליעזר בחליצה,** שבימים שהאבל מותר בהם בהנחת תפילין אינו חולצם אף כשבאים מנחמים חדשים, **והלכה כר' יהושע בהנחה** שמניח תפילין כבר ביום השני.


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:14
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:14)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] שאלה זו: **ב**יום ה**שני** לאבל, **ל**שיטת **עולא** שפסק כר' יהושע שמניח ביום השני, האם ביום זה סבור הוא כמותו גם לענין חליצת התפילין כשבאים מנחמים חדשים, **ו**אף לדבריו **חולץ או אינו חולץ?**


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:15
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:15)

ומשיבים: **תא שמע** [בוא ושמע], ש**אמר עולא** במפורש: **חולץ ומניח אפילו מאה פעמים,** שכאשר באים מנחמים חדשים — הריהו חולץ, ומשהלכו — חוזר ומניח. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **יהודה בן תימא אומר: חולץ ומניח אפילו מאה פעמים.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 21a:16
[Steinsaltz on Moed Katan 21a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/21a:16)

**רבא אמר: כיון שהניח — שוב אינו חולץ.** ושואלים: **והא** [והרי] **רבא הוא** ש**אמר** [הוא שאמר] בעצמו: **הלכה כ**שיטת ה**תנא דידן** [שלנו] במשנה ש**אמר** שאבילות חמורה היא **שלשה** ימים, וכיצד פוסק כברייתא שיניח תפילין בימים אלה?