## Steinsaltz on Moed Katan Daf 22b

###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:1)

**ממעט, על אביו ועל אמו — ממעט** תמיד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:2)

**על כל המתים כולן, רצה — חולץ** את הבגד מעל כתפו האחת, **רצה — אינו חולץ. על אביו ועל אמו — חולץ** תמיד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:3)

מספרים: **ומעשה בגדול הדור אחד שמת אביו וביקש לחלוץ, וביקש גדול הדור אחר שעמו לחלוץ** גם הוא, להשתתף עמו באבלו, **ונמנע** הראשון **ולא חלץ** כדי שלא לגרום לחבירו שיחלוץ.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:4)

**אמר אביי: גדול הדור** שאמרנו היה **רבי, גדול הדור שעמו — ר' יעקב בר אחא. ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **גדול הדור — ר' יעקב בר אחא, גדול הדור שעמו — רבי.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:5)

ודנים בדבר; **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] **גדול הדור שעמו — רבי, היינו** [זהו הטעם] ש**נמנע ולא חלץ,** לפי שלא רצה לגרום לנשיא הדור רבי שיחלוץ,


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:6)

**אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**ר' יעקב בר אחא** היה גדול הדור שעמו, **אמאי** [מדוע] **נמנע** רבי **ולא חלץ?** הלא **רבן שמעון בן גמליאל** אביו של רבי **נשיא הוה** [היה] **וכולי עלמא מיחייבי למיחלץ** [והכל חייבים לחלוץ עליו] שכך עושים במות הנשיא, ואם כן היה גם ר' יעקב בר אחא צריך לחלוץ מן הדין, ומדוע מנעו רבי? ומסכמים: אכן, **קשיא** [קשה] לדעה זו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:7)

א ועוד בהלכות אבל: **על כל המתים כולן — מסתפר לאחר שלשים יום,** והאבל **על אביו ועל אמו** אינו מסתפר **עד שיגערו בו חבריו** על שהוא מגדל שיער יותר מדי. **על כל המתים כולן — נכנס לבית השמחה** (מקום שיש בו שמחה וחגיגה) **לאחר שלשים יום, על אביו ועל אמו — לאחר שנים עשר חדש.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:8)

**אמר רבה בר בר חנה:** זה שאמרנו כי על כל שאר המתים הריהו נכנס לבית השמחה לאחר שלושים ימי האבל — הרי זה דווקא **ולשמחת מריעות,** כלומר סעודת שמחה שעושים ריעים זה לזה שאוכלים לפי התור זה בביתו של זה, ואין מדובר בשמחה גדולה (כגון נישואין). **מיתיבי** [מקשים] על כך: הלא שנינו **ולשמחה ולמריעות שלשים יום.** ומשמע שסתם שמחה אינה שמחת מריעות, ומסכמים: אכן, **קשיא** [קשה] הדבר.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:9)

**אמימר מתני הכי** [היה שונה את השמועה כך], **אמר רבה בר בר חנה: ולשמחת מריעות — מותר ליכנס לאלתר** [מיד]. ומקשים: **והא תניא** [והרי שנינו בברייתא] **לשמחה שלשים, ולמריעות שלשים!**


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:10)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **הא** [זה] בברייתא — כגון **באריסותא** [בהתחלה] כלומר, כאשר נקבע בין הידידים שהוא הראשון שצריך לעשות משתה לכולם — אז ימתין שלושים יום, **הא** [זה] דברי רבה בר בר חנה — **בפורענותא** [בפרעון] כאשר חביריו כבר עשו סעודות, והגיע תורו, שכיוון שחובה עליו לעשות זאת לחביריו אינו יכול לדחות.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:11)

ועוד אמרו: **על כל המתים כולן קורע טפח,** ואילו **על אביו ועל אמו** קורע **עד שיגלה את לבו. אמר ר' אבהו: מאי קרא** [מה הכתוב] המלמד שקריעה היא טפח לפחות, שנאמר: **"ויחזק דוד בבגדו ויקרעם"** (שמואל ב' א, יא), **ואין אחיזה פחות מטפח.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:12)

**על כל המתים כולן אפילו** היה **לבוש עשרה חלוקין — אינו קורע אלא** בגד **עליון, על אביו ועל אמו קורע את כולן. ו**אולם **אפיקרסותו** (בגד תחתון שעל גופו) **אינה מעכבת,** שאותה אינו צריך לקרוע.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:13)

**אחד האיש ואחד אשה** בקריעה. **ר' שמעון בן אלעזר אומר: האשה קורעת את** הבגד **התחתון ומחזירתו לאחוריה, וחוזרת וקורעת את העליון** כדי שלא יתגלה בשרה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:14
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:14)

**על כל המתים כולן,** אם **רצה — מבדיל** וקורע **קמי שפה שלו** [לפני שפת הבגד] ולא בצואר, כדי שייראה הקרע נבדל מפתח הבגד, ואם לא **רצה — אינו מבדיל** אלא קורע את בית הצוואר עצמו, אף על פי שהקריעה במקום כזה אינה ניכרת כל כך. **על אביו ועל אמו — מבדיל** תמיד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:15
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:15)

**ר' יהודה אומר: כל קריעה שאינו מבדיל קמי שפה שלו — אינו אלא קרע של תיפלות** (של שטות) שקריעה צריכה שתיראה שנעשתה לאבל, ולא כפגם בלבד בבגד. **אמר ר' אבהו: מאי טעמא** [מה טעם] דברי **ר' יהודה** — **דכתיב** [שנאמר]: **"ויחזק בבגדיו ויקרעם לשנים קרעים"** (מלכים ב' ב, יב), **ממשמע שנאמר "ויקרעם" איני יודע שהן לשנים? אלא** ודאי הכוונה היא **שנראין קרועים כשנים,** משמע שצריך הקרע להיות גלוי ונראה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:16
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:16)

**על כל המתים כולן שולל** (תופר את הקרע תפירה גסה) **לאחר שבעה, ומאחה** בתפירה מדוייקת **לאחר שלשים. על אביו ועל אמו — שולל לאחר שלשים, ואינו מאחה לעולם. והאשה שוללתו** את הקרע **לאלתר** [מיד] **מפני כבודה,** שאין זה כבודה שייראו בגדיה קרועים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:17
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:17)

**כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **ר' יוחנן: על כל המתים, רצה — קורע ביד, רצה — קורע בכלי. על אביו ועל אמו —** קורע **ביד** בדרך השחתה וקלקול.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:18
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:18)

**ואמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: על כל המתים כולן** יכול לקרוע קרע **מבפנים** ולא בבגדו העליון, ואילו **על אביו ועל אמו** — **קורע מבחוץ. אמר רב חסדא: וכן לנשיא** קורע כמו שקורע על אביו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:19
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:19)

**מיתיבי** [מקשים על כך], ממה ששנינו: **לא הושוו** דיני קריעה על נשיא ואב בית דין ורבו **לאביו ולאמו אלא ל**ענין **איחוי בלבד,** שאסור לאחות את הבגד הקרוע בתפירה מדוייקת.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:20
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:20)

**מאי לאו** [האם לא] **אפילו** הקורע **לנשיא?** ודוחים: **לא, לבר** [חוץ] **מ**הקורע ל**נשיא,** שקרע על נשיא דינו לכל דבר כקרע על אביו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:21
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:21)

מסופר: **נשיאה שכיב** [הנשיא מת], **אמר ליה** [לו] **רב חסדא לרב חנן בר רבא: כפי אסיתא** [הפוך מדוכה] שיהיה לך מקום מוגבה **וקום עלה** [ועמוד עליה], **ואחוי** [והראה] **קריעה לעלמא** [לכל] שיראו כיצד קורעים, וכן יעשו כולם, שהרי כל העם קורעים על הנשיא.


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:22
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:22)

ב ועוד בהלכות קריעה: **על חכם חולץ** את הבגד מכתפו **מימין, על אב בית דין** חולץ ומגלה הכתף **משמאל, על נשיא** חולץ **מכאן ומכאן.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 22b:23
[Steinsaltz on Moed Katan 22b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/22b:23)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **חכם שמת — בית מדרשו בטל** ואין לומדים בו מפני אבילות, **אב בית דין שמת — כל בתי מדרשות שבעירו בטילין, ונכנסין לבית הכנסת, ו**שם **משנין את מקומן** כמנהג אבלים, **היושבין** כרגיל **בצפון — יושבין בדרום, היושבין בדרום — יושבין בצפון. נשיא שמת — בתי מדרשות כולן בטילין, ובני הכנסת נכנסין לבית הכנסת**