## Steinsaltz on Moed Katan Daf 26b

###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:1)

**ובאיחוי אלכסנדרי** (כדרך שעושים באלכסנדריה) שהוא איחוי מעולה, עד שאין הקרע ניכר.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:2)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הקורע מתוך השלל** (במקום שנקרע ואיחוהו איחוי גס) או **מתוך המלל** (שולי הבגד) או **מתוך הלקט,** או **מתוך הסולמות** (מקום תפר בתפרים גסים) **לא יצא** ידי חובת קריעה. קרע **מתוך האיחוי — יצא,** מפני שזה כקריעת בגד שלם. **אמר רב חסדא:** אף כאן **ובאיחוי אלכסנדרי** ולא באיחוי סתם.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:3)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: בגד שעושה בו קריעה בקצה העליון **רשאי להופכו** כך שיבוא חלקו העליון **למטה ו**אז יכול **לאחותו. ר' שמעון בן אלעזר אוסר לאחותו** גם כך. ומעירים: **וכשם שהמוכר** שעשה קריעה בבגדו באבלו **אסור לאחותו — כך הלוקח** (הקונה) ממנו **אסור לאחותו. ולפיכך מוכר צריך להודיעו ללוקח** שקרע זה הוא קרע של אבילות שאינו ניתן לאיחוי.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **תחילת קריעה — טפח, ותוספת** אם צריך לקרוע על מתים אחרים ורוצה לקרוע בבגד זה — **שלש אצבעות,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: תחילת קריעה** — **שלש אצבעות, ותוספת** — **כל שהו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:5)

**אמר עולא: הלכה כר' מאיר ב**תחילת **קריעה** שהיא טפח, **והלכה כר' יהודה בתוספת** שהיא כל שהוא. ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], **ר' יוסי אומר: תחילת קריעה** — **טפח, ותוספת** — **כל שהו,** ומקובלים אנו שהלכה כר' יוסי כנגד חביריו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:6)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אמרו לו** לאדם ש**מת אביו, וקרע** עליו ואחר כך אמרו לו ש**מת בנו, והוסיף** באותו קרע, קרע **תחתון** שקרע על בנו — **מתאחה,** שהרי על כל המתים מותר לאחות את הקרע לאחר זמן האבילות, **עליון — אינו מתאחה,** שקרע שעל אביו אינו מתאחה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:7)

שמע ש**מת בנו וקרע** עליו, ואחר כך שמע ש**מת אביו והוסיף** בקרע, החלק **עליון** שקרע על הבן — **מתאחה, תחתון** — **אינו מתאחה.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:8)

אמרו לו בבת אחת ש**מת אביו,** ש**מת** ה**אמו,** ש**מת אחיו,** ש**מתה אחותו — קורע קרע אחד לכולן.** ומוסיף לכל אחד ואחד. **ר' יהודה בן בתירה אומר: על** הקרובים **כולן קרע אחד, ועל אביו ואמו קרע אחד, לפי שאין מוסיפין על קרע אביו ואמו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:9)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם]? מדוע אין מוסיפים על קרע זה? **אמר רב נחמן בר יצחק: לפי שאינן בתוספת** שאינו בדין שיהיו בתוספת, כיון שיש לו לאדם רק אב ואם אחד, ואינו יכול להוסיף עליהם.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:10)

**אמר שמואל: הלכה כר' יהודה בן בתירה.** ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר שמואל הכי** [כך]? **והאמר** [והרי אמר] **שמואל** כלל: **הלכה כדברי המיקל באבל,** וכאן פוסק הוא כדעת המחמיר! ומשיבים: **אבילות לחוד —** ובה אכן יש להקל, **קריעה לחוד.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:11)

ולהלכה, **עד היכן קורע** אם מוסיף והולך בקרעים — **עד טיבורו, ויש אומרים: עד לבו.** ומוסיפים, **אף על פי שאין ראיה לדבר,** שעד כאן קורעים, יש **זכר** ורמז **לדבר, שנאמר: "וקרעו לבבכם ואל בגדיכם"** (יואל ב, יג) ורמז הוא שאף קריעת הבגדים היא עד הלב.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:12)

**הגיע לטיבורו** אינו קורע הלאה באותו מקום, אלא **מרחיק שלש אצבעות** ממקום הקרע הראשון **וקורע** קרע חדש. **נתמלא** הבגד קרעים **מלפניו — מחזירו** הופך את הבגד **לאחוריו** וקורע בצד האחר. **נתמלא מלמעלה — הופכו מלמטה.** אבל **הקורע מלמטה ומן הצדדין — לא יצא,** שקריעה אינה אלא מלמעלה. **אלא שכהן גדול** שאסור לו לקרוע ולפרום באבלו **פורם מלמטה,** שעושה סימן מסויים לאבלו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:13)

**פליגו בה** [נחלקו בכך] **רב מתנה ומר עוקבא, ותרוייהו משמיה דאבוה** [ושניהם אמרו זאת משם אביו] של **שמואל ולוי. חד** [אחד מהם] **אמר: כל שבעה** לאבלו, אם שמע שמת לו מת אחר **קורע** קריעה אחרת, ואם שמע **לאחר שבעה — מוסיף** על קרע ראשון. **וחד** [ואחד מהם] **אמר: כל שלשים קורע** קרע חדש, **לאחר שלשים מוסיף.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:14
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:14)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **ר' זירא: מאן דאמר** [מי שאומר] **כל שבעה קורע, אמאי** [מדוע] הוא אומר שאין להסתפק בתוספת קריעה על הראשונה — בודאי משום ש**לא ניתן לשוללו** עד סוף השבעה, ולכן אם יוסיף ייראה רק כממשיך את הקרע הקודם, **אלא הא** [זה] ש**אמר מר** [החכם]: קרע בבגד אשה, **האשה שוללתו לאלתר** [מיד], **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר שהיא יכולה להוסיף על הקרע אף בתוך שבעה?!


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:15
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:15)

ומשיבים: **התם** [שם] **משום כבוד אשה הוא** שהתירו לה לשלול אבל מן הדין נחשב הקרע כאילו הוא קרוע עדיין, ולכן אינה מוסיפה עליו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:16
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:16)

ועוד שאל: **מאן דאמר** [מי שאומר] **כל שלשים קורע** ואינו מוסיף, **אמאי** [מדוע] — כיון ש**לא ניתן** קרע זה **לאחותו,** ועדיין נראה כקרוע, **אלא** אם כן קרע שעשה **לאביו ולאמו** שמתו, ש**לא ניתן לאחותו לעולם, הכי נמי** [כך גם כן] הדין הוא שאסור יהיה להוסיף עליו?!


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:17
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:17)

ומשיבים: **התם** [שם] **משום כבוד אביו ואמו הוא** שאינו מאחה, אבל מעיקר הדין נחשב קרע זה כאילו נתאחה, ואפשר להוסיף עליו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:18
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:18)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **היוצא בבגד קרוע** (שקרע קודם לכן מסיבה אחרת) **לפני המת** שנראה כאילו קרע עליו — **הרי זה גוזל את המתים** שלא קרע על מת זה, **ואת החיים** הרואים אותו והסבורים שקרע לכבוד המת, ואינו אלא מרמה אותם בכך.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:19
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:19)

**רבן שמעון בן גמליאל אומר: האומר לחבירו "השאילני חלוקך ואלך ואבקר את אבא שהוא חולה", והלך ומצאו** את אביו **שמת — קורע** את החלוק, **ומאחו, וכשיבא לביתו מחזיר לו חלוקו, ונותן לו דמי קרעו** שערך החלוק נפחת על ידי כך. **ואם לא הודיעו** שהוא הולך לבקר חולה — **הרי זה לא יגע בו,** שהרי לא קיבל כל רשות לקרוע בגדו של חבירו, מה שאין כן במודיע, שהמשאיל יכול להעלות אפשרות כזו על דעתו, ועל דעת כן השאיל לו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:20
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:20)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **חולה שמת לו מת — אין מודיעין אותו שמת, שמא תטרף דעתו עליו** מפני הצער, שמאחר שחולה הוא אינו יכול לסבול עוגמת נפש. **ואין** אחרים **מקרעין בפניו** כדי שלא ידע שמת לו מת. **ומשתקין את הנשים** הבוכות **מפניו** כדי שלא ידע.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:21
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:21)

ועוד אמרו: **ומקרעין לקטן** (לילד קטן) שהיה אבל במשפחתו **מפני עגמת נפש,** שאף שהקטן איננו חייב בקריעה, מכל מקום הרי זה מוסיף עוגמת נפש לאחרים הרואים שגם בבגדי הקטן עושים קריעה. **וקורעין על חמיו ועל חמותו** אף על פי שאינו מחויב להתאבל עליהם, **מפני כבוד אשתו** להראות לה שהוא משתתף באבלה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:22
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:22)

**ואמר רב פפא: תנא** [שנה החכם] **ב"אבל רבתי"** (מסכת שמחות): **אבל לא יניח תינוק בתוך חיקו, מפני ש**התינוק **מביאו לידי שחוק, ונמצא מתגנה על הבריות** שרואים שהוא צוחק בזמן אבלו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:23
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:23)

ב שנינו במשנה ש**אין מברין** אלא **על מטות זקופות. תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ההולך לבית האבל, אם היה לבו גס בו** שהיו שניהם מיודדים וקרובים זה לזה — **יברוהו** גם את המבקר **על מטות כפויות,** שכיון שהם ידידים אין נוהגים בו כבאורח אלא כשותף באבל. **ואם לאו** [לא] שאין לבו גס בו — **יברוהו על מטות זקופות.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:24
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:24)

מסופר: **רבא איתרע ביה מילתא** [אירע בו דבר של אבל], **על גביה** [נכנס אליו] **אבא בר מרתא,** ש**הוא** קרוי גם **אבא בר מניומי. רבא זקיף** [זקף] את המיטה משום שנהג כמו שנוהגים בכל אדם שבא לנחם, **אבא בר מרתא כפי** [כפה] את המיטה משום שחשב שהוא מקורב, וליבו גס בו. **אמר** רבא: **כמה לית ביה דעתא להאי צורבא מרבנן** [אין בו דעת לתלמיד חכם זה] שהרי הקדים רבא והראה שאיננו חושב אותו לאדם קרוב, והאורח מראה עצמו כקרוב קירבה יתירה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 26b:25
[Steinsaltz on Moed Katan 26b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/26b:25)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: אבל **ההולך ממקום למקום**