## Steinsaltz on Moed Katan Daf 3b

###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:1)

א **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל **אמר** מסורת ששמע מחכמי ארץ ישראל בלשון זו: **יכול ילקה על התוספת — ונסיב לה תלמודא לפטורא** [ויש על כך לימוד לפטור], והעיר רב דימי: **ולא ידענא מאי תלמודא ומאי** [ואיני יודע מהו הלימוד ומהי] ה**תוספת** שהתכוונו להם בשמועה זו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:2)

ונחלקו חכמים בפירוש מסורת זו, **ר' אלעזר אמר:** תוספת זו שאמרו היא **חרישה** בשביעית, שלא נתפרש בה איסור "לא תעשה" בתורה, והיא כתוספת למלאכות המפורטות בכתוב. **והכי קאמר** [וכך אמר, כך יש להבין]: **יכול ילקה על חרישה** בשמיטה **דאתיא** [שהיא באה, נלמדת] **מכלל ופרט וכלל** שאף היא אסורה, **ונסיב ליה תלמודא לפטורא** [ויש על כך לימוד לפטור] את החרישה מעונש מלקות.


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:3)

וטעם הדבר: שאם לוקים על החרישה, **אם כן כל הני פרטי** [אלה הפרטים] שמנה הכתוב בבצירה וזמירה **למה לי?** אלא ודאי יש להבין שבאו אלה ללמד שרק על פרטים אלה לוקים, ועל מלאכות אחרות אין לוקים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:4)

**ור' יוחנן אמר:** תוספת זו היא **ימים שהוסיפו חכמים לפני ראש השנה** של השביעית שגם בהם אסור לעבוד את האדמה כדי להכשירה לשנה הבאה. **והכי קאמר** [וכך אמר]: **יכול ילקה על תוספת ראש השנה, דאתיא** [שהיא באה, נלמדת] מן הכתוב **"בחריש ובקציר תשבת"** (שמות לד, כא), שמייתור הכתוב למדו שלא רק עבודת האדמה בשביעית עצמה אסורה אלא אפילו חריש וקציר של ערב שביעית אסורים, **ונסיב לה תלמודא לפטורא** [ויש על כך לימוד לפטור] לענין עונש, **כדבעינן למימר לקמן** [כפי שנרצה לומר אחר כך].


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:5)

ומסבירים: **מאי** [מה הם] אותם **ימים שלפני ראש השנה, כדתנן** [כפי ששנינו במשנה]: **עד מתי חורשין בשדה אילן** (שדה שצומחים בו אילנות) ב**ערב שביעית? בית שמאי אומרים: כל זמן שיפה** החריש **ל**גידולו של **פרי** המצוי כבר על האילנות — מותר, אבל לאחר מכן שהחרישה היא רק לתועלת האילן והפירות שעתיד להצמיח בשנה הבאה — אסור, **ובית הלל אומרים: עד העצרת** (שבועות) מותר לחרוש. ומעירים: **וקרובין דברי אלו להיות כדברי אלו,** כלומר למעשה אין הבדל ניכר בתאריך בין דברי בית שמאי לדברי בית הלל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:6)

**ועד מתי חורשין שדה הלבן** (שדה תבואה) **ערב שביעית — משתכלה הלחה** (הרטיבות שמחמת הגשמים) שבשדות, **וכל זמן שבני אדם** בדרך כלל **חורשים** עדיין את שדותיהם **ליטע מקשאות ומדלעות** (לגידול קישואים ודלעת) הנזרעים בסוף החורף.


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:7)

**ר' שמעון אומר: אם כן** שלא נקבע זמן מסויים **נתנה תורה שיעור לכל אחד ואחד בידו,** שיכול אדם לומר בכל עת שהוא חורש על מנת לזרוע באותה שנה. **אלא** יש לקבוע זמן מוגדר: **בשדה הלבן — חורשים עד הפסח, ובשדה האילן** — חורשים **עד העצרת. ובית הלל אומרים: עד הפסח.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:8)

**ואמר ר' שמעון בן פזי אמר ר' יהושע בן לוי משום** (בשם) **בר קפרא: רבן גמליאל ובית דינו נמנו** (דנו והצביעו והחליטו) **על שני פרקים** (זמנים) **הללו,** פסח ועצרת, שאסרום חכמים בשנה השישית, **ובטלום** והתירו לחרוש עד ראש השנה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:9)

**אמר ליה** [לו] **ר' זירא לר' אבהו, ואמרי לה** [ויש אומרים] שאמר לו **ריש לקיש לר' יוחנן: רבן גמליאל ובית דינו היכי מצו למבטלי תקנתא** [כיצד יכולים הם לבטל תקנה] של **בית שמאי ובית הלל** הגדולים מהם? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חבירו אלא אם כן גדול ממנו בחכמה ובמנין!**


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:10)

**"אשתומם** [השתומם, תהה] **כשעה חדה** [אחת]**"** (דניאל ד, טז) זמן מה. **אמר ליה** [לו]: **אימור** [אמור], כי **כך התנו ביניהן** בשעת קביעת התקנה: **כל הרוצה לבטל** גזירה זו — **יבוא ויבטל.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:11)

ותוהים: וכי **דידהו** [שלהם], של בית שמאי ובית הלל **היא** גזירה זו שהם יכולים לתקן בה? הלא **הלכה למשה מסיני היא!** ש**אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן משום ר' נחוניא איש בקעת בית חורתן: עשר נטיעות** (עצים צעירים) המצויות בשדה של בית סאה מותר לחרוש בשבילן את כל השדה עד ראש השנה, לצורך האילנות. משמע שבעצים אחרים — אסור. וכן דין **ערבה** שמביאים במקדש יתר על ערבה שבלולב, **ו**כן **ניסוך המים** בחג הסוכות על המזבח, הלכות אלה **הלכה למשה מסיני** הן. משמע שאיסור החרישה בערב שביעית אינו מתקנת חכמים בבית שני, אלא הוא מיסודות מסורת תורה שבעל פה!


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:12)

**אמר ר' יצחק: כי גמירי הלכתא** [כאשר היו לומדים הלכה זו], היה האיסור בה רק **שלשים יום לפני ראש השנה, ואתו הני תקון** [ובאו אלו בית שמאי ובית הלל, ותיקנו] זמנים מוקדמים יותר, **מפסח ומעצרת, ואתנו בדידהו** [והתנו בתקנה שלהם]: **כל הרוצה לבטל יבוא ויבטל.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 3b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/3b:13)

ועוד תוהים: **והני הלכתא נינהו** [וכי איסורים אלה משום הלכות למשה מסיני הן]? הלא **קראי נינהו** [כתובים מפורשים הם], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], נאמר: **"בחריש ובקציר תשבת"** (שמות לד, כא) **ר' עקיבא אומר: אין צריך לומר** שהתכוון הפסוק ל**חריש** ול**קציר של שביעית — שהרי כבר נאמר: "**ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ **שדך לא תזרע וכרמך לא תזמר"** (ויקרא כה, ד), אם כן נאסרה כל עבודה בשביעית, **אלא** בא הכתוב לאסור **חריש של ערב שביעית**