## Steinsaltz on Moed Katan Daf 7b

###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:1)

**בהסגר שני. מר** [חכם זה ר' מאיר] **סבר** כי **בכהן תליא מילתא** [תלוי הדבר]; **אי** [אם] הוא **טהור — אמר ליה** [לו] הכהן **"טהור", ואי** [ואם] **טמא** הוא — **שתיק** [שותק] הכהן וכל עוד שאין הכהן אומר שטמא הוא, אינו נטמא. **ומר** [וחכם זה, ר' יוסי] **סבר: "**זאת תורת נגע צרעת... **לטהרו או לטמאו"** (ויקרא יג, נט) **כתיב** [נאמר], וכפי שהכהן חייב לטהר, כך הוא חייב לטמא ואיננו רשאי לשתוק.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:2)

א **אמר מר** [החכם], **אמר רבי: נראין דברי ר' יוסי במוחלט ודברי ר' מאיר במוסגר.** ומקשים: **והתניא איפכא** [והרי שנויה ברייתא האומרת להיפך], שנראים דברי רבי יוסי במוסגר ודברי רבי מאיר במוחלט!


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:3)

ומשיבים: **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא אליבא** [על פי שיטתו] של **רבי,** ובכך נחלקו: **מר** [חכם זה] **סבר: צוותא דעלמא עדיף ליה** [חברת העולם, חברת הכלל עדיפה לו לאדם] ואם יטמאו הכהן וייעשה מצורע מוחלט, הריהו צריך לצאת מחוץ לשלוש מחנות, ואם מטהרו הרי משמחו, ולכן, יכול הכהן לראות במועד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:4)

**ומר סבר: צוותא** [חברת] **אשתו עדיפא ליה** [עדיפה לו] שאם הוא מצורע מוחלט — מותר לו להיות עם אשתו, אולם אם יטהרנו הכהן יצטרך לספור שבעה ימים שבהם אסור הוא באשתו, ומפני שצער הוא לו עדיף שלא יבוא לכהן במועד כלל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:5)

ושואלים: **למימרא** [האם לומר, וללמוד, מכאן] שמצורע **מוחלט מותר בתשמיש המטה?** ומשיבים: **אין** [כן], **והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא], נאמר במצורע הסופר שבעה ימים לטהרתו: **"וישב מחוץ לאהלו שבעת ימים"** (ויקרא יד, ח), ללמד **שיהא אסור בתשמיש המטה,** כי **אין "אהלו" אלא** רמז עבור **אשתו, שנאמר: "לך אמר להם שובו לכם לאהליכם"** (דברים ה, כז). **ר' יהודה אומר:** נאמר **"**ואחרי טהרתו **שבעת ימים יספרו לו"** (יחזקאל מד, כו), ומדייקים: דווקא **ימי ספירו** אסורים בתשמיש המיטה **ולא ימי חלוטו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:6)

**ר' יוסי בר' יהודה אומר:** כיון שגילה הכתוב שב**שבעה ימי ספירו** אסור בתשמיש, **קל וחומר לימי חלוטו** שבהם טומאתו חמורה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:7)

**ואמר ר' חייא: דנתי לפני רבי** ואמרתי: הלא **לימדתנו רבינו,** ש**יותם** המלך **לא היה לו** (לא נולד לו) **לעוזיהו** מלך יהודה **אלא בימי חלוטו** (כשהיה מצורע מוחלט), הרי שמצורע מוחלט מותר בתשמיש, **אמר לו: אף אני כך אמרתי** וגם אני סבור שמצורע מוחלט מותר בתשמיש המיטה, ולא כרבי יוסי ברבי יהודה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:8)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עיקרון, הם חלוקים]? ומסבירים, **ר' יוסי בר' יהודה סבר: גלי רחמנא** [גילתה התורה] **בימי ספירו** שאסור באשתו **וכל שכן** שאסור **בימי חלוטו** כאשר הוא טמא בטומאה חמורה. **ומר** [וחכם זה] **סבר: מאי דגלי** [מה שגילה] הכתוב — **גלי** [גילה], **ומאי דלא גלי** [ומה שלא גילה] — **לא גלי** [גילה] שאין להוסיף חומרה שאינה מפורשת.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:9)

ב ושואלים: לגופה של המחלוקת הראשונה ביחס לראיית הנגע **למימרא** [האם לומר] שב**כהן תליא מילתא** [תלוי הדבר], אם לטמא או לטהר, אם לראות את הנגע או לא לראות? ומשיבים: **אין** [כן], **והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא], נאמר: **"וביום הראות בו"** (ויקרא יג, יד), ומלשון הכתוב נלמד: **יש יום שאתה רואה בו, ויש יום שאי אתה רואה בו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:10)

**מכאן אמרו: חתן שנולד בו נגע — נותנין לו שבעה ימי המשתה** ואין הולכים לכהן לבדוק אם טמא הוא. ואם נולד הנגע **לו,** כלומר, בו עצמו, **ולביתו** אם נראה הנגע בביתו **ולכסותו** אם נראה הנגע בבגדו, **וכן** אם נראה באדם נגע **ברגל — נותנין לו שבעת ימי הרגל** ואין מצערים אותו במועד, אלו **דברי ר' יהודה,** ומכאן שהכל תלוי בכהן.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:11)

**רבי אומר:** הדין נכון הוא, אבל **אינו צריך** למדרש זה, שיש ראיה פשוטה מכתוב אחר, **הרי הוא אומר: "וצוה הכהן ופנו את הבית** בטרם יבוא הכהן לראות את הנגע ולא יטמא כל אשר בבית**"** (ויקרא יד, לו), **אם ממתינים לו** לבית ואין הכהן מטמא אותו מיד, שהוא **לדבר הרשות,** כדי למנוע שיטמאו הכלים שבבית — **כל שכן** שממתינים לו **לדבר מצוה** כדי שלא לפגוע בשמחת חתן או בשמחת הרגל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:12)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] אם מקור ההלכה הוא בפסוק זה או אחר? **אמר אביי: משמעות דורשין** ההבדל הוא במקור הדרשה מאיזה כתוב דורשים, **איכא בינייהו** [יש ביניהם], שכל אחד יש לו דרשה אחרת מן הכתוב שחבירו דורש. **ורבא אמר:** לענין של **דבר הרשות** סיבה שאינה של מצוה, אם דוחים בגללה את ראיית הנגע **איכא בינייהו** [יש ביניהם], שלדעת רבי יהודה רק בדבר מצוה ממתינים ולא בדבר אחר, ולדעת רבי הרי מוכח שאף לדבר הרשות אפשר להמתין לו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 7b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 7b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/7b:13)

ושואלים: **ור' יהודה** מה טעמו שאין ממתינים לדבר הרשות, למרות דברי הכתוב בטומאת הבתים? ומשיבים: לדעתו **מהתם לא גמרינן** [משם אין אנו למדים] הלכה כללית, משום שענין זה של טומאת בתים כולו **חידוש הוא,** והוא דין מיוחד ומבודד בתורה ואין ללמוד ממנו לדברים אחרים,