## Steinsaltz on Moed Katan Daf 8a

###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:1
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:1)

**דהא** [שהרי] **עצים ואבנים בעלמא** [בכלל] בשאר דיני התורה **לא מטמאו** [אינם נטמאים], **והכא מטמאו** [וכאן בצרעת הבית נטמאים].


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:2
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:2)

**ורבי אמר: אצטריך** [נצרך] להיאמר בכתוב גם "וביום הראות בו" (ויקרא יג, יד), וגם "וצוה הכהן" (ויקרא יד, לו), **דאי כתב רחמנא** [שאילו היתה כותבת התורה] רק **"וביום הראות בו", הוה אמינא** [הייתי אומר] כרבי יהודה ש**לדבר מצוה — אין** [כן] ממתינים עד שייראה לכהן אבל **לדבר הרשות** — **לא,** לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"וצוה הכהן"** לומר שממתינים גם לדבר הרשות.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:3
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:3)

ולהיפך, **ואי כתב רחמנא** [ואילו היתה כותבת התורה] **"וצוה הכהן"** בלבד, **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **הני** [בדברים אלה] הנמצאים בבית — **אין** [כן] אנחנו דוחים את הטומאה עד שיבא הכהן כיון **דלאו** [שזאת לא] **טומאה דגופיה** [של גופו] של האדם ואינה מתוכו אלא בדברים אחרים, **אבל טומאה דגופיה** [שבגופו] **אימא מיחזא חזיא ליה** [אמור שמיד צריך לראות אותו] על כן **צריכא** [נצרך] הדבר להיאמר שאף בזה ממתינים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:4
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:4)

א **אמר מר** [החכם, רבי יהודה] בדרשת הכתוב "וביום הראות בו" (ויקרא יג, יד): **יש יום שאתה רואה בו ויש יום שאי** (שאין) **אתה רואה בו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:5
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:5)

ושואלים: **מאי משמע** [מה המשמעות]? כלומר, כיצד נובע רעיון זה מלשון הכתוב? **אמר אביי:** אם לא היתה כוונה זו, **אם כן ליכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] רק **"ביום** הראות", **מאי** [מה] הדיוק בלשון **"וביום" — שמע מינה** [למד מכאן] מ־ו' נוספת זו שאין זה דין מוחלט אלא יש תנאי בדבר: **יש יום שאתה רואה בו, ויש יום שאי אתה רואה בו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:6
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:6)

**רבא אמר** באופן אחר: **כולה קרא יתירא** [כל מקרא זה, מלה זו, יתר] **הוא,** ש**אם כן,** בלא כוונה זו **לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] רק **"ובהראות", מאי** [מה משמעות ההוספה] **"וביום" — שמע מינה** שהדבר תלוי בזמן, **יש יום שאתה רואה בו, ויש יום שאי אתה רואה בו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:7
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:7)

ומסבירים: **ואביי** שאינו רואה במלה "וביום" ייתור, לדעתו "וביום" **ההוא מיבעי ליה** [נצרך לו] ללימוד אחר — שהכהן רואה את הנגע רק **ביום ולא בלילה.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:8
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:8)

ושואלים: **ורבא** דין זה שהכהן רואה **ביום ולא בלילה מנא ליה** [מנין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא, נובע לו] הדבר **מ**מה שנאמר **"לכל מראה עיני הכהן"** (ויקרא יג, יב), לומר שהכהן צריך לראות את הנגע ראייה שלימה וטובה, ולא בזמן שאי אפשר לראות כראוי. **ואביי** יאמר שהכתוב **ההוא מיבעי ליה** [צריך לו] **למעוטי** [למעט] כהן **סומא** (עיור) **באחת מעיניו,** שאינו רשאי לראות נגעים, שהרי נאמר "עיני הכהן" בלשון רבים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:9
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:9)

ושואלים: **ו**הלא **רבא נמי מיבעי ליה להכי** [גם כן צריך לו הפסוק לענין זה]? ומשיבים: **אין, הכי נמי** [כן, כך גם כן הוא סבור] שבאמת פסוק זה הוא מקור לאותה הלכה,


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:10
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:10)

ואם כן שאין הכהן רואה **אלא ביום ולא בלילה מנא ליה** [מנין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא, נובע לו] הדבר **מ**מה שנאמר **"כנגע נראה לי בבית"** (ויקרא יד, לה), שיש כאן הדגשה: **"לי" — ולא לאורי,** שאינו נזקק לנר ושאר אמצעי עזר כדי לראות.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:11
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:11)

**ואביי,** מדוע נזקק הוא לראיה שהביא, כאשר לכאורה מפסוק זה יש הוכחה ברורה לכך? ומסבירים: לדעתו, **אי מהתם** [אם משם] מפסוק זה בלבד **הוה אמינא** [הייתי אומר] כך: **הני מילי** [דברים אלה] שיש להמתין עד אור היום אמורים בטומאת הבית שהיא **טומאה דלאו דגופיה** [שאינה בגופו], **אבל טומאה דגופיה** [שבגופו] שהיא טומאה חמורה **אפילו לאורו נמי** [גם כן] יבדקנו הכהן, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] כתוב אחר "וביום" שצריך לראות ביום, לאור יום דווקא ולא באור מלאכותי.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:12
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:12)

ב משנה **ועוד אמר ר' מאיר** קולא אחרת בדיני חול המועד: **מלקט אדם עצמות אביו ואמו** מן הקבר בחול המועד. שמנהג היה לפנים, שהיו קוברים את המתים בתחילה בקבר זמני ומשבלה בשר המת היו מלקטים את העצמות וחוזרים וקוברים אותן בקברי אבותיו. ומותר לעשות זאת במועד **מפני ששמחה היא לו** שזוכה להביאן לקברי אבותיו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:13
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:13)

**ר' יוסי אומר:** לא ילקט כי **אבל הוא לו,** שמכל מקום נזכר ומצטער במיתת הוריו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:14
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:14)

ולדעת הכל — **לא יעורר אדם** (יקרא להספד) **על מתו, ולא יספידנו קודם לרגל שלשים יום.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:15
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:15)

ג גמרא שנינו במשנה שרבי מאיר אומר שליקוט עצמות נחשב כשמחה, **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו: **המלקט עצמות אביו ואמו** — **הרי זה מתאבל עליהם כל היום,** אבל **ולערב אין מתאבל עליהן. ואמר רב חסדא:** ו**אפילו** אינו מלקטן מן הקבר אלא היו **צרורין לו** העצמות **בסדינו** במקום אחר, כאשר קוברן מתאבל כל אותו היום. ואם כן, נראה שליקוט עצמות דבר של עצב ואבל הוא!


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:16
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:16)

**אמר אביי: אימא** [אמור] לא מפני ששמחה היא לו הקבורה, אלא **מפני ששמחת הרגל עליו,** שמתוך שעוסק רבות בענייני שמחת הרגל, הרי הצער שבליקוט עצמות אביו ואמו אינו ניכר כל כך, ששמחת הרגל מבטלתו, ואינו מצטער כל כך.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:17
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:17)

ד שנינו במשנה: **ולא יערער על מתו.** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"לא יערער על מתו"? אמר רב: כד הדר ספדנא במערבא** [כאשר מחזר וסובב הספדן בארץ ישראל] ומספיד בעיר, **אמרי** [אומרים] הספדנים: **יבכון עמיה כל מרירי ליבא** [יבכו עמו כל מרי הלב], וכשאומרים דברים אלה נזכרים גם אנשים שיש להם צער אחר, ומתאבלים גם הם עמו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:18
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:18)

ה שנינו במשנה שאין מספידים **קודם הרגל שלשים יום.** ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] מה עניינם של **שלשים יום** אלה? שהרי אין מדובר כאן בביטול שמחת המועד!


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:19
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:19)

**אמר רב כהנא אמר רב יהודה אמר רב:** איסור זה נובע ממעשה שהיה; **מעשה באדם אחד שכינס** (אסף) **מעות לעלות לרגל, ובא ספדן ועמד על פתח ביתו, ונטלתן אשתו** של אותו אדם **ונתנתן לו** כשכר עבור ההספד **ונמנע** אותו האיש **ולא עלה** לרגל מחוסר כסף, ו**באותה שעה אמרו: לא יעורר על מתו ולא יספידנו קודם לרגל שלשים יום.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8a:20
[Steinsaltz on Moed Katan 8a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8a:20)

**ושמואל אמר:**