## Steinsaltz on Moed Katan Daf 8b

###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:1)

**לפי שאין המת משתכח מן הלב שלשים יום,** ולכן כשמספידו פחות משלושים יום לפני הרגל עדיין זוכרים את הצער ברגל. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל למעשה ביניהם] אם זה הטעם או זה? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] במקרה **דקעביד** [שעושה] הספדן הספד **בחנם,** שאין לחשוש להוצאת המעות שנועדו לרגל, אבל משום צער יש לחשוש.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:2)

א משנה **אין חופרין כוכין** של קבורה **וקברות במועד** להכין עבור אלה שימותו לאחר זמן, **אבל מחנכין** (מתקנים) **את הכוכין** החפורים כבר **במועד. ו**אגב היתר זה לחפור מוסיפים כי **עושים נברכת** (חפירה בקרקע, כעין בריכה לצורך כיבוס) **במועד,** שאין בזה טירחה יתירה. **ו**כן מותר לעשות **ארון** כאשר עושה הארון נמצא **עם המת בחצר** אחת, שיודעים הכל שלצורך המת הוא עושה. **ר' יהודה אוסר** לעשות את הארון **אלא אם כן יש עמו** כבר **נסרים** חתוכים מערב החג, שצריך רק לחברם.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:3)

ב גמרא שואלים: **מאי** [מה הם] **כוכין ומאי** [ומה הם] **קברות,** ומה ההבדל ביניהם? **אמר רב יהודה: כוכין** קרויים מקומות קבורה שעושים **בחפירה** באדמה, **וקברות** הם שעושים דרך **בנין.** ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **אלו הן כוכין ואלו הן קברות, כוכין — בחפירה, וקברות בבנין.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:4)

ג שנינו במשנה: **אבל מחנכין את הכוכין.** ושואלים: **כיצד מחנכין?** כלומר, מהו חינוך זה? **אמר רב יהודה: שאם היה** הכוך **ארוך** ממידת המת — **מקצרו. במתניתא תנא** [בברייתא שנה] בענין זה: **מאריך בו** בכוך, **ומרחיב בו** לפי צורכו של המת.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:5)

ד שנינו במשנה: **ועושין נברכת במועד.** ושואלים: **מאי** [מה היא] **נברכת זו? אמר רב יהודה: זו בקיע** שחופרים באדמה לצורך כביסה. ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **הנברכת והבקיע** משמע שהם דברים שונים! **אמר אביי ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב כהנא: גיהא ובר גיהא** [בריכה ובת בריכה], כלומר, אין הבדל ביניהם במהות אלא רק בגודל, שנברכת גדולה יותר, ובקיע הוא קטן.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:6)

ה שנינו במשנה: **ו**עושים בחול המועד **ארון** למת, כשבונה הארון **עם המת בחצר.** ומעירים: **תנינא להא דתנו רבנן** [משנה זו שנינו ברמז מה ששנו חכמים בברייתא] בהרחבה בלשון זו: **עושין כל צורכי המת** במועד: **גוזזין לו שערו** אם היה מגודל מדי, **ומכבסין לו כסותו** (תכריכין) **ועושין לו ארון מנסרין המנוסרין מערב יום טוב. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף מביאין עצים ומנסרן בצינעא בתוך ביתו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:7)

ו משנה **אין נושאין נשים במועד, לא בתולות ולא אלמנות, ו**אף **לא מייבמין** (את אשת האח) במועד — **מפני ששמחה היא לו. אבל מחזיר הוא את גרושתו** ונושאה שנית במועד, שאין זו שמחה כל כך.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:8)

**ועושה אשה תכשיטיה במועד,** כלומר: מותר לה לעשות טיפולים שונים בגופה כדי לייפות עצמה. **רבי יהודה אומר: לא תסוד** (לא תשים סיד על עורה) לשם יופי, **מפני ש**לפי שעה **ניוול הוא לה.** ועוד אמרו: **ההדיוט,** מי שאיננו חייט אומן **תופר כדרכו** אם צריך לכך, **והאומן מכליב** (תפירה ארעית) בלבד. **ומסרגין את המטות** שמים את החבלים שעליהם מניחים את המצע במיטה, **ר' יוסי אומר:** רק **ממתחין** את החבלים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:9)

ז גמרא שנינו במשנה שאין נושאים נשים במועד מפני ששמחה היא לו. ושואלים: **וכי** [וכאשר] **שמחה היא לו, מאי הוי** [מה היה], מה הרע בכך? והרי מצוה לשמוח במועד! **אמר רב יהודה אמר שמואל, וכן אמר ר' אלעזר אמר ר' אושעיא, ואמרי לה** [ויש אומרים זאת] אחרת: **אמר ר' אלעזר אמר ר' חנינא: לפי שאין מערבין שמחה בשמחה,** וצריך לשמוח בכל אחת מהן לעצמה. **רבה בר רב הונא אמר:** הטעם הוא **מפני שמניח שמחת הרגל ועוסק בשמחת אשתו.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:10)

**אמר ליה** [לו] **אביי לרב יוסף: הא** [הלכה זו] שאמר **רבה בר רב הונא דרב הוא** [של רב היא], שהמקור לדעה זו היא שיטת רב. ש**אמר רב דניאל בר קטינא אמר רב: מנין שאין נושאים נשים במועד — שנאמר: "ושמחת בחגך"** (דברים טז, יד) להדגיש: עליך לשמוח **בחגך ולא באשתך.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:11)

**עולא אמר:** הטעם שאין נושאין נשים במועד הוא **מפני הטורח,** שבשל ההכנות לחתונה יטרחו טירחה יתירה בחול המועד. **ר' יצחק נפחא אמר: מפני ביטול פריה ורביה,** שאם יהיה מותר לשאת נשים במועד, ידחו כולם את נישואיהם עד למועד כדי לחסוך בהוצאות, ובינתים אינם מקיימים מצות פריה ורביה במשך השנה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 8b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 8b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/8b:12)

**מיתיבי** [מקשים] מברייתא ששנינו בה: **כל אלו שאמרו אסורין לישא במועד** —