## Steinsaltz on Moed Katan Daf 9b

###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:1
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:1)

**כאן** בפסוק השני שמשמע שאין לו לבחור בין המצוות, הרי זה **במצוה שאי אפשר לעשותה על ידי אחרים** וכיון שכן, עליו לעשותה בעצמו אף אם היא חשובה פחות.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:2
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:2)

**הדר יתבי וקא מבעי להו** [חזרו וישבו ונסתפק להם] בשאלה זו: **כתיב** [נאמר] במקום אחד בשבח התורה: **"יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה"** (משלי ג, טו), ומכאן נדייק: אמנם חפציך שלך לא ישוו בה, **הא** [הרי] **חפצי שמים — ישוו בה,** משמע שמצוות ("חפצי שמים") חשובות כמו התורה, **וכתיב** [ונאמר] במקום אחר: **"**כי טובה חכמה מפנינים **וכל חפצים לא ישוו בה"** (משלי ח, יא), ומפסוק זה משמע שנאמר הדבר בהכללה ש**אפילו חפצי שמים לא ישוו בה!**


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:3
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:3)

ותירצו: **כאן במצוה שאפשר לעשותה על ידי אחרים** אז כל חפצים, ואפילו חפצי שמים, לא ישוו לתורה, ואדם הלומד תורה יעדיף אותה, והמצוה תיעשה על ידי אחרים, **כאן במצוה שאי אפשר לעשותה על ידי אחרים** אז התורה חשובה רק מחפציו, ולא מחפצי שמים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:4
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:4)

בינתיים הבחינו בבנו של רבי שמעון **אמרו ליה** [לו]: **מאי בעית הכא** [מה רצונך כאן]? **אמר להו** [להם]: ש**אמר לי אבא: זיל גבייהו דליברכוך** [לך אליהם שיברכוך]. **אמרו ליה** [לו] ברכה זו: **יהא רעוא** [יהי רצון] ש**תזרע ולא תחצד** [תקצור], **תעייל** [תכניס] **ולא תיפוק** [תוציא], **תיפוק** [תוציא] **ולא תעייל** [תכניס], **ליחרוב ביתך וליתוב אושפיזך,** [שיחרב ביתך ויתיישב מלונך], **לבלבל פתורך** [שיתבלבל שולחנך], **ולא תחזי שתא חדתא** [תראה שנה חדשה].


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:5
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:5)

**כי אתא לגבי אבוה** [כאשר בא אל אביו] **אמר ליה** [לו]: **לא מבעיא דברוכי** [די שלברך] **לא בירכן** [בירכו אותי] **אבל צעורי צעורן** [אלא אף ציערו אותי] בדברים רעים. **אמר ליה** [לו] אביו: **מאי** [מה] **אמרו לך?** ענה לו: **הכי והכי** [כך וכך] **אמרו לי, אמר ליה** [לו] אביו: **הנך כולהו ברכתא נינהו** [אלה כולן ברכות הן] ואמרו בלשון חכמה, וכך פירושן: **תזרע ולא תחצד** [תקצור] כוונתם: **תוליד בנים ולא ימותו. תעייל** [תכניס] **ולא תיפוק** [תוציא] כוונתם: **תעייל כלתא** [תכניס כלות] לבניך **ולא לימותו בנך דליפקון** [ימותו בניך שייצאו הכלות בגלל זה ממך]. **תיפוק** [תוציא] **ולא תעייל** [תכניס] כוונתם: **תוליד בנתא** [בנות] **ולא ימותו גוברייהו** [בעליהן] **וליהדרו לותיך** [וכתוצאה מכך יחזרו הבנות אליך].


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:6
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:6)

**ליחרוב ביתך וליתוב אושפיזך** [שייחרב ביתך ויתיישב מלונך] — **דהאי עלמא אושפיזך וההיא עלמא ביתך** [שעולם זה הוא בית המלון שלך, והעולם הבא הוא ביתך], **דכתיב** [שנאמר]: **"קרבם בתימו לעולם"** (תהלים מט, יב), ואמרו חכמים: **אל תקרי** [תקרא] **"קרבם" אלא "קברם",** כלומר, הקבר הוא בית קבוע לעולם, ובירכו אותו שלא ישב בביתו הקבוע, אלא דווקא במלונו, כלומר: יאריך ימים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:7
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:7)

**לבלבל פתורך** [שיתבלבל שולחנך], כוונתם: **בבני ובנתא** [בבנים ובנות] מרובים, ויהיה רעש ובלבול בשולחן. **ולא תיחזי שתא חדתא** [תראה שנה חדשה], כוונתם ש**לא תמות אנתך** [אשתך] **ולא תנסב אינתתא אחריתי** [תישא אשה אחרת], שעליה נאמר: "כי יקח איש אשה חדשה לא ייצא בצבא ולא יעבר עליו לכל דבר נקי יהיה לביתו שנה אחת" (דברים כד, ה).


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:8
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:8)

אגב מעשה זה מספרים עוד מעשה בברכה סתומה: **ר' שמעון בן חלפתא אפטר מיניה** [נפרד ממנו] מ**רב, אמר ליה אבוה** [לו אביו]: **זיל לגביה דליברכך** [לך אליו שיברך אותך]. הלך אליו להתברך, וברכו, **אמר ליה** [לו]: **יהא רעוא** [יהי רצון] ש**לא תבייש ולא תתבייש. אתא גבי אבוה** [בא אל אביו]. **אמר ליה** [לו] האב: **מאי** [מה] **אמר לך? אמר ליה** [לו]: **מילין בעלמא** [דברים סתם] **הוא** ש**אמר לי,** כלומר, דברים בלתי חשובים.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:9
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:9)

משפירט לו את הדברים **אמר ליה** [לו]: **ברכך ברכתא דברכן קודשא בריך הוא** [בירך אותך ברכה שבירך הקדוש ברוך הוא] **לישראל** וחזר **ותנא** [ושנה] **בה,** שנאמר: **"ואכלתם אכול ושבוע והללתם** את שם ה' אלהיכם אשר עשה עמכם להפליא **ולא יבשו עמי לעולם. וידעתם כי בקרב ישראל אני** ואני ה' אלהיכם ואין עוד **ולא יבשו עמי לעולם"** (יואל ב, כו-כז), משמע שברכה זו גדולה היא מאוד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:10
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:10)

א שנינו במשנה ש**עושה אשה תכשיטיה** במועד. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אלו הן תכשיטי נשים** שדובר בהם: **כוחלת** (שמה כחול על עיניה) **ופוקסת** (מסירה שיער מיותר) **ומעבירה שרק** (צבע אדום) **על פניה. ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] **מעברת סרק על פניה של מטה** (לשון נקיה, וכוונתו שמסירה שערות הערוה).


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:11
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:11)

מסופר: **דביתהו** [אשתו] של **רב חסדא מקשטא באנפי** [היתה מתקשטת בחול המועד בפני] **כלתה,** שאף שכבר היו לה בנים גדולים נשואים היתה מתקשטת בחול המועד. **יתיב** [ישב] **רב הונא בר חיננא** באותו זמן **קמיה** [לפני] **רב חסדא ויתיב וקאמר** [וישב ואמר]: **לא שנו** שמותר לאשה לעשות תכשיטים אלה בחול המועד **אלא** ב**ילדה** (צעירה) שאצלה זה שמחה במועד **אבל זקנה — לא,** שאינה צריכה לכך.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:12
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:12)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא: **האלהים!** (לשון קריאה והדגשה) **אפילו אמך** מותר לה להתקשט **ואפילו** ה**אימא** של **אימך, ואפילו** אשה זקנה הנראית כזו ה**עומדת על קברה,** כולן מותרות. **דאמרי אינשי** [שאומרים אנשים] פתגם ידוע: **בת שיתין כבת שית, לקל טבלא רהטא** [בת שישים כבת שש, לקול התוף היא רצה], כלומר, נשים נשארות צעירות ברוחן בכל גיל, וכיון שיש להן הנאה בקישוט אין הדבר תלוי בגיל.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:13
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:13)

ב שנינו במשנה, **ר' יהודה אומר: לא תסוד** אשה במועד, **תניא** [שנויה ברייתא] **ר' יהודה אומר: אשה לא תסוד** במועד **מפני שניוול הוא לה** לפי שעה, כל עוד הסיד שעל גופה. **ומודה ר' יהודה** אם מורחת **סיד שיכולה לקפלו** (להסירו) **במועד, שטופלתו** (מורחתו) **במועד, שאף על פי שמצירה** (מצטערת) **היא עכשיו** בסיד הזה המכער אותה לפי שעה, מכל מקום **שמחה היא לאחר זמן** על התוצאה כשמסירה את הסיד.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:14
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:14)

ושואלים: **ומי אית ליה** [האם יש לו, מקבל] **ר' יהודה האי סברא** [סברה זו] שמתחשבים בשמחה שלאחר זמן? **והתנן** [והרי שנינו במשנה] שאין עושים מסחר עם גויים בימי חגיהם, כדי שלא לגרום להם להודות לעבודה זרה על הצלחתם, ואין פורעים להם חוב, ואף אין נפרעים מהם לקבל חובותיהם.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:15
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:15)

**ר' יהודה אומר: נפרעין מהן** בחגיהם **מפני שמצר** הגוי כשהוא משלם ואין זו שמחה לו בחגו. **אמרו לו: אף על פי שמצר עכשיו — שמח הוא לאחר זמן,** שנפטר מעול החוב, ולכן אף אין נפרעין ממנו. הרי שרבי יהודה איננו מתחשב בשמחה שלאחר זמן!


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:16
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:16)

**אמר רב נחמן בר יצחק: הנח להלכות מועד** שאין להשוותן להלכות אחרות **דכולהו** [שכולן] כל העבודות המותרות הטעם בהן שהוא **מצר עכשיו ושמח לאחר זמן נינהו** [הם], וכגון בישול ואפיה, שאף על פי שהכנת האוכל כרוכה בטירחה ובצער, מכל מקום יש שמחה מאוחר יותר בשעת האכילה.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:17
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:17)

**רבינא אמר** תירוץ אחר: יש לחלק בין הנושאים, שלדעת רבי יהודה **גוי לענין פרעון לעולם מצר** וגם לאחר מעשה הוא מצטער על כך. אבל בכלל מקבל רבי יהודה את העיקרון של שמח לאחר זמן.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:18
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:18)

בהסברת ענין זה של מריחת הגוף בסיד **אמר ר' יהודה: בנות ישראל שהגיעו לפירקן,** כלומר, שהן מתבגרות ושערן צומח הרבה, **ולא הגיעו** עדיין **לשנים** הראויות לשיער, ומתביישות בכך, **עניות** שבהן **טופלות** (מורחות) **אותן** את שערותיהן **בסיד** כדי שישיר את השיער, **עשירות טופלות אותן בסולת** לשם מטרה זו, ו**בנות מלכים** טופלות **בשמן המור,** והוא **שנאמר** בנשים שבאו אל המלך אחשורוש: **"ששה חדשים בשמן המר"** (אסתר ב, יב).


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:19
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:19)

ושאלו: **מאי** [מה הוא] **"שמן המור"? רב הונא בר חייא אמר:** הוא שמן הבושם הקרוי **סטכת, רב ירמיה בר אמי אמר: שמן זית שלא הביא שליש,** שעוצרים מזיתים שלא הבשילו, שהוא חריף, ויפה למטרה זו.


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:20
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:20)

**תניא** [שנויה ברייתא], **ר' יהודה אומר: אנפיקינון** שנזכר במשנה הוא **שמן זית שלא הביא שליש. ולמה סכין אותו — שמשיר את השער ומעדן את הבשר.**


###### Steinsaltz on Moed Katan 9b:21
[Steinsaltz on Moed Katan 9b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Moed%20Katan/r/9b:21)

בענין זה של טפילה בסיד מסופר: **רב ביבי הוה ליה ברתא** [היתה לו בת], **טפלה** (מרחה) על עצמה סיד **אבר** אחר **אבר** בהדרגה, ונשרו שערותיה והלבין עורה, והתייפתה כל כך עד אשר **שקל** [נטל] **בה,** בכתובתה **ארבע מאה זוזי** [מאות זוז], שכל כך התייפתה. **הוה ההוא גוי בשבבותיה דהוה ליה ברתא** [היה גוי אחד בשכנותו שהיתה גם לו בת] ורצה גם הוא לעשות כן **טפלה** (מרח אותה) בסיד בכל גופה **בחד זמנא** [בפעם אחת] **ומתה, אמר** אותו גוי: **קטלא** [הרג] **ביבי לברתי** [את בתי], שהרי בגללו עשה מה שעשה. **אמר רב נחמן** באותו ענין: **רב ביבי דשתי שיכרא** [שנוהג היה לשתות שיכר] — **בעיין בנתיה טפלא** [צריכות בנותיו טפילה], משום שהשיכר גורם לגידול שיער, אבל **אנן דלא שתינן שיכרא** [אנחנו שאין אנו שותים שיכר] — **לא בעיין בנתין טפלא** [אין בנותינו צריכות טפילה זו], ששערן מועט גם בלא טיפול זה.