## Steinsaltz on Nazir Daf 11a

###### Steinsaltz on Nazir 11a:1
[Steinsaltz on Nazir 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:1)

א משנה **מזגו לו את הכוס ואמר: "הריני נזיר ממנו" —** **הרי זה נזיר** נזירות מלאה ואסור בכל דיני נזירות. **מעשה באשה אחת שהיתה שיכורה** (רוויה מיין), **ומזגו לה את הכוס ואמרה: "הריני נזירה ממנו" אמרו חכמים: לא נתכוונה זו** לנזירות, **אלא לומר "הרי הוא עלי קרבן",** כלומר, אני נודרת איסור מכוס זו בלבד, שאיני רוצה לשתות יותר.


###### Steinsaltz on Nazir 11a:2
[Steinsaltz on Nazir 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:2)

ב גמרא על סגנון המשנה תוהים: וכי זו דרך המשנה להביא **מעשה לסתור** את דבריה הקודמים?! הלא **אמרת רישא** [בתחילה] שמי שמזגו לו את הכוס ואמר "הריני נזיר ממנו" — **הרי זה נזיר, והדר תני** [וחזר ושנה] התנא: **מעשה באשה אחת** שאמרה "הריני נזירה ממנו", ואמרו חכמים שנתכוונה לומר שאסרה עליה כוס זו כקרבן. ונדייק: **אלמא בהאי** [הרי שבכוס זה] בלבד **הוא** ש**אסור, הא יינא אחרינא** [הרי יין אחר] — **שרי** [מותר] ואין היא נזירה!


###### Steinsaltz on Nazir 11a:3
[Steinsaltz on Nazir 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:3)

ומשיבים: **חסורי מיחסרא והכי קתני** [חסרה המשנה וכך היא שנויה], כלומר, כך צריך להבינה: **מזגו לו את הכוס ואמר "הריני נזיר ממנו" —** **הרי זה נזיר. ואם שיכור הוא** ומזגו לו כוס **ואמר "הריני נזיר ממנו" —** **אינו נזיר. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — משום שנעשה **כמאן דאמר** [כמי שאומר] **"הרי** כוס זו **עלי קרבן" הוא, וכי תימא** [ואם תאמר]: אם זו כוונתו **לימא הכי** [שיאמר כך] במפורש, ומדוע אמר בלשון "הריני נזיר"? **סבר** [סבור הוא]: אם כך אומר, **מייתין** [יביאו] **לי אחרינא** [כוס אחרת] **ומצערן לי** [ויצערו אותי] בשתיה שאיני רוצה בה, לכן מוטב **אימא להו הא מילתא דפסיקא להו** [שאומר להם דבר זה שפסוק, חתוך, להם] ויבינו שאינני רוצה לשתות עוד כלל. וממשיכה המשנה: **ומעשה נמי** [גם כן] **באשה אחת** שהיתה שיכורה ואמרה כן, שכך פירשו חכמים את דבריה.


###### Steinsaltz on Nazir 11a:4
[Steinsaltz on Nazir 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:4)

ג משנה האומר **"הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין ומיטמא למתים",** כלומר, שקיבל עליו נזירות, אבל עשה תנאי להגביל אותה רק לגידול שיער — **הרי זה נזיר** גמור, **ואסור בכולן,** גם בשתיית יין וגם בטומאה למתים.


###### Steinsaltz on Nazir 11a:5
[Steinsaltz on Nazir 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:5)

קיבל נזירות ואמר אחר כך: **"יודע אני שיש נזירות אבל איני יודע שהנזיר אסור ביין" —** **הרי זה אסור** בכל דיני נזירות, שהנזירות חלה עליו לגמרי, **ור' שמעון מתיר** שהוא סבור שאין אדם נזיר עד שיקבל על עצמו כל איסורי נזירות. אמר אדם **"יודע אני שהנזיר אסור ביין, אבל סבור הייתי שחכמים מתירין לי** לשתות **מפני שאין אני יכול לחיות אלא ביין",** **או** שיתירו לו להיטמא **"מפני שאני קובר את המתים" —** **הרי זה מותר** בכל הנדר כולו, **ור' שמעון אוסר.**


###### Steinsaltz on Nazir 11a:6
[Steinsaltz on Nazir 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:6)

ד גמרא על מה ששנינו במשנה "איני יודע שהנזיר אסור ביין" ר' שמעון מתיר, שואלים: כיון שר' שמעון סבור שאם אדם נודר נדר נזירות שאינו כולל את כל איסורי הנזירות אינו נזיר בכך, **ולפלוג נמי** [ושיחלוק גם כן] **ר' שמעון ברישא** [בתחילה] במקרה הראשון במשנה, של האומר "הריני נזיר על מנת שאהיה שותה יין"! **אמר ר' יהושע בן לוי:** אכן, **חלוק היה ר' שמעון אף ברישא** [בתחילה] במקרה הראשון. ומה שאמרו במשנה "ור' שמעון מתיר" — מתייחס לשני הדינים.


###### Steinsaltz on Nazir 11a:7
[Steinsaltz on Nazir 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:7)

**רבינא אמר: ברישא** [בתחילה] **לא פליג** [חלק] **ר' שמעון. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר **משום דהוה ליה** [שהריהו] כ**מתנה על מה שכתוב בתורה,** שהוא רוצה להגביל דין מפורש מן התורה, **וכל המתנה על מה שכתוב בתורה —** **תנאו בטל,** לפי שאינו יכול לבטל דברי תורה. ושאר דבריו קיימים, ולכן קבלת נזירותו תקפה לכל דיני נזירות. ולעומת טענה זאת — מעירים: **ור' יהושע בן לוי אמר** [יכול היה לומר] **לך:** [האי [זה] ] הלשון שאמר **"על מנת"** — אין משמעו שקיבל עליו את כל דין הנזירות, והוסיף עליו תנאי, אלא **"כחוץ" דמי** [נחשב], כאילו אמר מתחילה שהוא מקבל עליו נזירות חוץ מדבר מסויים. ולכן לדעת ר' שמעון לא היתה פה נזירות כלל, שהרי לא קיבל עליו כל איסורי נזירות.


###### Steinsaltz on Nazir 11a:8
[Steinsaltz on Nazir 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:8)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רבינא: אמר** אדם **"הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין ומיטמא למתים" —** **הרי זה נזיר, ואסור בכולן, מפני שהוא מתנה על מה שכתוב בתורה, וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל.**


###### Steinsaltz on Nazir 11a:9
[Steinsaltz on Nazir 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/11a:9)

ה בקטע האחרון במשנה שנינו שאם אמר: **"יודע אני שהנזיר אסור ביין** אבל חשבתי שיתירו לי חכמים לשתות **"**— חכמים אומרים שהנדר בטל, ור' שמעון אוסר. ומקשים: **והאמרת רישא** [והרי אמרת בתחילה] בדין הקודם במשנה, "אבל איני יודע שהנזיר אסור ביין", שהוא דומה לכאורה, כי לדעת תנא קמא **אסור, ור' שמעון מתיר!** וכיצד הפכו כאן את שיטותיהם? ומשיבים: שנה את הגרסה ו**אימא נמי** [אמור גם כן] כאן: **הרי זה אסור, ור' שמעון מתיר. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **לעולם לא תיפוך** [תהפוך] את השיטות, ותישאר הגירסה במקומה. אלא יש מקום לחלק בין שני המקרים; **התם** [שם]