## Steinsaltz on Nazir Daf 14a

###### Steinsaltz on Nazir 14a:1
[Steinsaltz on Nazir 14a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/14a:1)

**אם תמצי** [תרצה] **לומר** במקרה שקיבל עליו נזירות לאחר עשרים יום וחזר וקיבל עליו **נזירות מועטת** של שלושים יום מעכשיו, **כיון** ש**עשרה יומין** [ימים] **הוא דיתרין** [שנשארים] לבסוף **לא סליק ליה הלין** [יעלו לו אותם] **עשרה** אחרונים לכלל נזירות שלימה, שכן אין בהם כדי גידול שיער. ועליו לנהוג נזירות שלימה של שלושים יום לאחר הנזירות השניה, ומשום כך אין הנזירות חלה בעשרים יום הראשונים, יש לשאול: **ודאי נזיר מאה יום, כיון דאית ליה** [שיש לו] עוד **תמנין יומין** [שמונים יום] **לבסוף,** האם **סלקין ליה** [עולים לו] עשרים הימים הראשונים לכלל נזירות המאה, **או לא?**


###### Steinsaltz on Nazir 14a:2
[Steinsaltz on Nazir 14a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/14a:2)

ומתוך שאלה זו עולה שאלה אחרת: **ואם תמצי** [תרצה] **לומר** כי **חיילי** [חלים] ימי הנזירות הראשונה, ומשלימים אותם בשמונים ימים לאחר ימי נזירות שניה, יש לשאול: אם **אמר "הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו** אני **נזיר עולם", מהו** הדין? **מי חיילא עליה** [האם חלה עליו] נזירות עולם באותם עשרים יום, **או לא?** שהרי לנזירות עולם אין כלל גבול מוגדר, שנוכל לומר שישלים את מותר ימיה לאחר הנזירות השניה, ואם כן יש לומר שאינו מקבל על עצמו נזירות באותם ימים.


###### Steinsaltz on Nazir 14a:3
[Steinsaltz on Nazir 14a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/14a:3)

**אם תמצי** [תרצה] **לומר: הכא** [כאן] במקרים שמקבל על עצמו נזירות סתם לאחר עשרים יום **כיון** ש**אפשר לאיתשולי** [להישאל] על הנזירות השניה ואם כן יהיה מקום לנזירות הראשונה לחול בשלימותה — **חיילא** [חלה] הנזירות באותם עשרים יום, יש לשאול: **אמר "הריני נזיר שמשון** **לאחר עשרים יום ומעכשיו** אני **נזיר סתם", מהו** הדין? **הכא** [כאן] הרי **לא אפשר לאיתשולי** [להישאל] לנזירות שמשון, ונמצא שאין שום אפשרות להשלים את הנזירות הראשונה, ואם כן **מי חיילא** [האם חלה] הנזירות הראשונה, **או לא?** ועוד שואלים: אם **אמר** **"**הריני **כמשה בשבעה באדר", מאי** [מה הדין]? האם לומר שיש כאן לשון נזירות, שכשם שמשה נפטר ולא שתה עוד יין מאז, כך הוא מקבל על עצמו נזירות, או שמא אין כאן משמעות של נזירות?


###### Steinsaltz on Nazir 14a:4
[Steinsaltz on Nazir 14a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/14a:4)

ומעירים: **פשוט מינייהו קדמייתא** [פתור מהן, מכל השאלות הללו, לפחות את השאלה הראשונה] שהובאה בראש הסוגיה, ששנינו במפורש בברייתא: **"הריני נזיר לאחר עשרים יום ומעכשיו מאה יום" —** **מונה עשרים** יום של נזירותו מעכשיו, **ואחר כך מונה שלשים** יום של הנזירות שחלה אחר כך, **ואחר כך מונה שמונים** יום **כדי להשלים** את ימי ה**נזירות** ה**ראשונה.**


###### Steinsaltz on Nazir 14a:5
[Steinsaltz on Nazir 14a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/14a:5)

א וחוזרים לנושא שדובר עליו במשנה, כשנדר נזירות כשיהיה לו בן, ונזירות סתם, שצריך להתחיל נזירותו, ואם נולד לו בן בינתיים — מתחיל למנות ימי נזירות עבור בנו, ואחר כך משלים ימי נזירותו שלו. מבואר בתורה שנזיר שנטמא תוך נזירותו סותר את נזירותו לגמרי, וחוזר ומונה מתחילה נזירות חדשה. ויש לשאול: מה יקרה אם **נטמא בימי** נזירותו על **בנו,** כלומר, לאחר שהשלים כבר את נזירותו שלו? **ר' יוחנן אמר: סותר** הכל, וצריך לחזור ולנהוג שתי נזירויות שלימות. **ריש לקיש אמר: אינו סותר** אלא נזירות שניה (שנדר עבור בנו), אבל הימים שנהג נזירות עבור עצמו נחשבים לו.


###### Steinsaltz on Nazir 14a:6
[Steinsaltz on Nazir 14a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/14a:6)

ומסבירים את השיטות: **ר' יוחנן אמר: סותר,** כי לדעתו **חדא נזירות אריכתא** [נזירות אחת ארוכה] **היא, ריש לקיש אמר: אינו סותר,** כי **נזירות דידיה** [שלו] **לחוד, ודבריה** [ושל בנו] **לחוד.**