## Steinsaltz on Nazir Daf 17a

###### Steinsaltz on Nazir 17a:1
[Steinsaltz on Nazir 17a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:1)

**הכא במאי עסקינן** [כאן בברייתא זו במה אנו עוסקים] — **ביוצא ונכנס,** שיצא ממקום הטומאה ונטהר כדין, וקיבל עליו שוב נזירות, וחלה עליו נזירות, ואחר כך חזר ונכנס למקום טמא.


###### Steinsaltz on Nazir 17a:2
[Steinsaltz on Nazir 17a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:2)

**איתיביה** [הקשה לו] עוד ר' יוחנן לריש לקיש ממה ששנינו: **אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא אלא** דבר זה בלבד: **טמא שנזר** — יום **שביעי שלו** שנטהר בו מטומאתו **עולה** (נחשב) **לו למנין** הימים, שמיד כשנטהר מתחיל למנות את ימי נזירותו, **ו**אילו **נזיר טהור שנטמא —** **אין** יום **שביעי שלו עולה לו למנין,** אלא מתחיל למנות את ימי נזירותו מיום הבאת קרבנותיו, שהוא למחרת, ביום השמיני. **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר ש**לא חיילא** [חלה] הנזירות על הטמא עד שידור שוב, **אמאי** [מדוע] אומרת הברייתא כי **עולה לו** היום השביעי **מן המנין,** ומשמע — מאליו, כטהור שנטמא?


###### Steinsaltz on Nazir 17a:3
[Steinsaltz on Nazir 17a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:3)

**אמר מר בר רב אשי:** לא כך היתה המחלוקת בין ר' יוחנן לריש לקיש, ולענין **מיחל** [חלות] הנזירות — **כולי עלמא לא פליגי דחיילא** [הכל אינם חלוקים שהיא חלה] משעה שקיבל עליו בבית הקברות, **אלא כי פליגי** [כאשר נחלקו] היה זה **למלקי** [לענין ללקות]. ובזאת נחלקו: **ר' יוחנן סבר** [סבור]: **כיון דחיילא** [שחלה] הנזירות — **לקי** [לוקה] על הטומאה. **וריש לקיש סבר** [סבור]: **לא לקי** [אינו לוקה] על הטומאה, **ו**אולם **חיילא** [וחלה] הנזירות לעניינים אחרים.


###### Steinsaltz on Nazir 17a:4
[Steinsaltz on Nazir 17a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:4)

ואף על הסבר זה של מחלוקת **איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוחנן לריש לקיש** ממשנתנו: **מי שנזר והוא בבית הקברות, אפילו היה שם שלשים יום —** **אין עולין לו** הימים ששהה שם **מן המנין, ואינו מביא קרבן טומאה.** ונדייק: **קרבן טומאה הוא** ש**לא מייתי** [מביא], ומכלל הדברים אתה מדייק: **הא מילקי, לקי** [הרי לענין ללקות, הוא לוקה] **עליה** ושלא כדעת ריש לקיש!


###### Steinsaltz on Nazir 17a:5
[Steinsaltz on Nazir 17a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:5)

ומשיבים: אל תדייק כן, משום ש**בדין הוא דליתני** [שישנה] גם **"אינו לוקה", אלא משום דקא בעי למיתנא סיפא** [שרוצה לשנות בסוף] בדין שאחר כך **"יצא ונכנס —** **עולה לו מן המנין,** **ומביא קרבן טומאה"** — על כן **תנא רישא** [שנה גם בתחילה] באותו סגנון **"אינו מביא קרבן טומאה",** ולא מיצה בתחילת המשנה את כל הבדלי ההלכה. ואין להקשות ממנה על ריש לקיש.


###### Steinsaltz on Nazir 17a:6
[Steinsaltz on Nazir 17a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:6)

ומציעים עוד ראיה לשיטת ר' יוחנן, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא, אלא שטמא שנזר —** יום **שביעי שלו,** לטומאתו, **עולה לו מן המנין, ונזיר טהור שנטמא —** **אין שביעי שלו עולה לו מן המנין.** ונדייק: **הא** [הרי] **למלקות —** **זה וזה שוין! אמר ליה** [לו] ריש לקיש לר' יוחנן: **לא** כך יש לדייק, אלא יש לדייק מכאן כי **ל**ענין **תגלחת** ביום השביעי לטהרתם **זה וזה שוין,** שאף טמא שנזר צריך לגלח.


###### Steinsaltz on Nazir 17a:7
[Steinsaltz on Nazir 17a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:7)

ושואלים: אם כן, לדברי ריש לקיש **אבל לענין מלקות מאי** [מה] יהיה הדין — **זה** (טהור שנטמא) **לוקה, וזה** (טמא שנזר) **אינו לוקה? ליתנייה** [שישנה אותו] את ההבדל הזה גם כן, ומדוע שנו בברייתא רק הבדל אחד ביניהם? ומשיבים: **בתקנתיה קא מיירי, בקלקוליה לא קא מיירי** [בתקנתו עוסקת הברייתא הזו, בקלקולו אינה עוסקת] ולכן אינה דנה בעונשיו, אלא באופן שבו הוא צריך לעשות את הדברים כראוי.


###### Steinsaltz on Nazir 17a:8
[Steinsaltz on Nazir 17a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:8)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בברייתא: **מי שהיה טמא ונזר —** **אסור לגלח ולשתות יין, ואם גילח,** או **שתה יין,** או **נטמא למתים —** **הרי זה סופג** (לוקה) **את הארבעים** מלקות שלוקה בהם העובר על "לאו" מן התורה! ומסכמים, הרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] לריש לקיש ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Nazir 17a:9
[Steinsaltz on Nazir 17a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:9)

א על סמך מסקנה זו, כר' יוחנן, שמי שנזר בהיותו בבית הקברות, לוקה על הטומאה אם התרו בו, **בעי** [שאל] **רבא:** מי שנדר נדר **נזיר והוא בבית הקברות, מהו** דינו? והשאלה היא: האם **בעי** [צריך] **שהייה** (משך זמן מסויים שישהה בבית הקברות) על מנת **ל**התחייב על כך **מלקות,** כמו מי שנטמא במקדש, שאינו לוקה משום כך אלא אם כן שהה שם, **או לא?**


###### Steinsaltz on Nazir 17a:10
[Steinsaltz on Nazir 17a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/17a:10)

ומבררים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא דאמרי ליה** [אם תאמר שאמרו לו] בהתראה **"לא תינזור",** אל תקבל על עצמך כאן את נדר הנזירות, ועבר וקיבל על עצמו, אם כן **למה לי שהייה? נזיר** שנכנס לבית הקברות **מאי טעמא לא בעי** [מה טעם אינו צריך] **שהייה** על מנת ללקות, אלא לוקה על עצם הכניסה — משום **דקא מתרי ביה** [שמתרים בו] שלא יכנס, ואם נכנס הרי הוא עושה מעשה עבירה, ולוקה. **הכי נמי קא מתרי ביה** [כאן גם כן מתרים בו] שלא ינזור, ואם נזר — ילקה מיד!