## Steinsaltz on Nazir Daf 18a

###### Steinsaltz on Nazir 18a:1
[Steinsaltz on Nazir 18a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:1)

**דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך] לומר שב**תגלחת טומאה** מדובר, וכי מצורע בסוף **ימי חלוטו מי לא בעי** [האם אינו צריך] **תגלחת?** שהרי בסוף ימי חלוטו, כשנרפא הנגע, מתגלח המצורע, ואם כן אף בו יש תגלחת טומאה. ואיך אפשר לומר בו שאינו ראוי לתגלחת? אלא בוודאי מדובר בתגלחת טהרה. ודוחים: **לא,** מכאן אין ראיה, כי אין מדובר פה בתגלחת של צרעת, אלא **תגלחת** של **נזירות קתני** [שנה]. שהמצורע צריך קודם להתגלח לצרעתו, ואינו ראוי לתגלחת נזיר.


###### Steinsaltz on Nazir 18a:2
[Steinsaltz on Nazir 18a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:2)

ומביאים ראיה אחרת, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו על הכתוב **"וטמא ראש נזרו** וגלח ראשו ביום טהרתו ביום השביעי יגלחנו**"** (במדבר ו, ט), ונאמר שם בדרך מדרש הלכה: **ב**נזיר **טהור שנטמא הכתוב מדבר, שהוא טעון** (חייב) **העברת שער** (גילוח) **והבאת ציפרין** ("וביום השמיני יביא שתי תורים". במדבר ו, י), **ו**בא הדבר **לפטור את הנזיר** שנזר **בקבר** (בבית הקברות), כלומר, במקום טומאה — **שאין טעון העברת שער והבאת ציפרין.**


###### Steinsaltz on Nazir 18a:3
[Steinsaltz on Nazir 18a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:3)

שהיה מקום לטעון כנגד זה: **והלא** לכאורה **דברים** אלו שאתה משמיענו לפטור, יש ללומדם לחייבו בדרך **קל וחומר: ומה** נזיר **טהור** מתחילה **שנטמא** הריהו **טעון העברת שער והבאת ציפרין, מי שהיה טמא מתחלה** כאשר קיבל עליו נזירותו — **אינו דין שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין?**


###### Steinsaltz on Nazir 18a:4
[Steinsaltz on Nazir 18a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:4)

**תלמוד לומר: "וטמא ראש נזרו",** דווקא **במי שהיה** נזיר **טהור ונטמא** אחר כך **הכתוב מדבר,** שהוא מטמא עכשיו את השיער שהקדיש לנזירות, **שיהא טעון העברת שער והבאת ציפרין, ו**בא הלימוד בכתוב **לפטור את הנזיר בקבר** שהוא מתחילתו טמא. **שמע מינה** [למד מכאן] תשובה לשאלה, שנזיר טמא מעיקרו אינו צריך לגלח.


###### Steinsaltz on Nazir 18a:5
[Steinsaltz on Nazir 18a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:5)

א בעיה זו נפתרה, אלא שבאים מעתה לברר דינים אחרים הנוגעים לטמא שנזר. ושואלים: **מאן תנא הא** [מי שנה זו] שהובאה מקודם, **דתנו רבנן** [ששנו חכמים] במהלך הדיון: **אין בין טמא שנזר לנזיר טהור שנטמא, אלא שטמא שנזר —** **שביעי שלו** (של ימי טהרתו מן המת) **עולה לו מן המנין** של ימי נזירות הטהרה שעליו למנות מחדש, **ונזיר טהור שנטמא —** **אין שביעי שלו עולה לו מן המנין,** ונזירות טהרתו נמנית מיום המחרת?


###### Steinsaltz on Nazir 18a:6
[Steinsaltz on Nazir 18a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:6)

**אמר רב חסדא:** זו שיטת **רבי היא,** ש**אמר רבי: אין נזירות טהרה חלה אלא עד שמיני,** כלומר, יום אחד לאחר שנטהר הנזיר מטומאתו. **דאי תימא** [שאם תאמר] ששיטת **ר' יוסי בר' יהודה היא —** **האמר** [הרי אמר] **נזירות** של **טהרה משביעי הוא דחיילא** [שחלה].


###### Steinsaltz on Nazir 18a:7
[Steinsaltz on Nazir 18a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:7)

ומסבירים: **מאי** [מה היא] שיטת **רבי, ומאי** [ומה היא] שיטת **ר' יוסי בר' יהודה** שהזכיר רב חסדא — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: נאמר בנזיר שנטמא ונטהר **"וקדש את ראשו ביום** **ההוא"** (במדבר ו, יא) — והכוונה היא: **ביום הבאת קרבנותיו** שהוא ביום השמיני לטהרתו, מקדש מחדש את ראשו בנזירות, אלו **דברי רבי. ר' יוסי בר' יהודה אומר: ביום תגלחתו** שהוא היום השביעי לטהרתו הוא מקדש ראשו בנזירות.


###### Steinsaltz on Nazir 18a:8
[Steinsaltz on Nazir 18a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:8)

ב ובאותו ענין מביאים עוד: **והא דתנן** [וזו ששנינו במשנה]: **נזיר שנטמא טומאות הרבה** רצופות, זו אחר זו — **אינו מביא אלא קרבן אחד, מאן תנא** [מי שנה] ברייתא זו? **אמר רב חסדא:** דעת **ר' יוסי בר' יהודה היא, דאמר** [שאומר]: **נזירות טהרה** מיום **שביעי חיילא** [חלה] **ו**לפיכך **משכחת לה** [יכול אתה למצוא אותה] הלכה של טומאות רבות רצופות שנזיר נטמא בהן **כגון שנטמא בשביעי, וחזר ונטמא בשביעי. ומני** [וכשיטת מי היא] שיטת **ר' יוסי בר' יהודה היא,** שלדעתו **כיון** ש**לא יצא** (הגיעה) עדיין **שעה הראויה להביא קרבן** (שהרי מביא קרבנו רק ביום השמיני), אם חזר ונטמא — **אינו חייב אלא קרבן אחד.**


###### Steinsaltz on Nazir 18a:9
[Steinsaltz on Nazir 18a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:9)

**דאי תימא** [שאם תאמר] ששיטת **רבי היא,** כיצד נעמיד הלכה זו: **אי** [אם] מדובר כאן ש**נטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי** — הרי לשיטת רבי חלה עליו נזירות שניה רק מן היום השמיני והלאה, ואם כן **כולהו** [כל הטומאות כולן] **טומאה** אחת **אריכתא** [ארוכה] **היא,** שהרי עדיין לא יצא מכלל טומאה שבה, ואין כאן טומאות הרבה. **ואי** [ואם] מדובר ש**נטמא בשמיני וחזר ונטמא בשמיני —** **הרי** ביום השמיני כבר **יצתה** (יצאה) **שעה שראויה להביא** בה **קרבן,** שביום השמיני כבר חל עליו החיוב להביא קרבן נזיר, ואם נטמא אז — צריך להביא קרבן אחר.


###### Steinsaltz on Nazir 18a:10
[Steinsaltz on Nazir 18a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/18a:10)

ושואלים לעיקר הדברים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **רבי** שמונה מן היום השמיני? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] **"**ועשה הכהן (תור) אחד לחטאת ואחד לעולה **וכפר עליו מאשר חטא על הנפש"** (במדבר ו, יא), **והדר** [וחזר] ואמר מיד אחר כך **"וקדש את ראשו",** ומכאן שאין נזירות טהרה מתחילה אלא לאחר שהביא קרבנותיו. **ור' יוסי בר' יהודה** אומר על כך: **אם כן,** אם זו כוונת הכתוב, שנזירותו מתחילה רק ביום השמיני — **לימא קרא** [שיאמר הכתוב] רק **"וקדש את ראשו",** ולא יוסיף דבר, שהרי אותו פסוק מדבר בהבאת הקרבנות, שהיא ביום השמיני.