## Steinsaltz on Nazir Daf 21a

###### Steinsaltz on Nazir 21a:1
[Steinsaltz on Nazir 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:1)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **מי שאמר "הריני נזיר" ושמע** זאת **חבירו ושהה כדי דבור, ו**אחר כך **אמר "ואני" —** **הוא,** הראשון, **אסור, וחבירו מותר,** שאין נדרו תופס, כיון שהיתה הפסקה מעבר לכדי דיבור בין דבריו לדברי חבירו. **וכמה** הוא שיעור **כדי דבור —** **כדי שאילת שלום תלמיד לרב.**


###### Steinsaltz on Nazir 21a:2
[Steinsaltz on Nazir 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:2)

ומציעים: **לימא מסייעא ליה** [האם אפשר לומר שמסייע לו], לריש לקיש, מה ששנינו במשנתנו: **מי שאמר "הריני נזיר" ושמע חבירו ואמר "ואני"** ועוד אחד שמע ואמר **"ואני",** הרי שהזכירה המשנה רק פעמיים "ואני", **ותו** [ויותר] **לא** נזכר במשנה, משמע שאין איש נוסף יכול להחיל עוד נזירות, והטעם — מפני שיש הפסק גדול מדי מן הדיבור הראשון. ודוחים: זו אינה ראיה, וכי ה**תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל** [כרוכל ימנה וילך] ויאמר שוב ושוב "ואני" "ואני"?


###### Steinsaltz on Nazir 21a:3
[Steinsaltz on Nazir 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:3)

ומקשים: אם כן, שהתנא מקצר בלשונו — **וליתני חד ולשמעינן הני** [ושישנה רק אחד וישמיענו מכאן את אלו האחרים]! ומשיבים: **הכי נמי** [כך גם כן] היה צריך להיות, **ו**אולם **משום דקתני סיפא** [ששנה בסוף] **הותר הראשון —** **הותרו כולן, הותר האחרון —** **האחרון מותר וכולן אסורין, מכלל** הדברים אנו למדים **דאיכא** [שיש] **אמצעי** בין הראשון והאחרון, **ומשום הכי קתני** [כך שנה] **"ואני" "ואני"** שביחד עם הראשון הריהם שלושה; ראשון, אחרון ואמצעי.


###### Steinsaltz on Nazir 21a:4
[Steinsaltz on Nazir 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:4)

א ובאותו ענין **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] שאלה זו: האם **חד בחבריה מיתפיס** [אחד בחבירו נתפס], כלומר, כל אחד נתפס בנדרו של הקודם לו, **או דלמא בקמא מיתפסי** [שמא בראשון נתפסים כולם]? ושואלים: **למאי נפקא מינה** [למה, לאיזה ענין להלכה יוצא הבדל מזה] אם נאמר כצד זה או כצד זה של הבעיה — **לאתפוסי ומיזל** [להתפיס וללכת הלאה] יותר ויותר אנשים. **אי אמרת חד בחבריה מתפיס** [אם אומר אתה כי אחד בחבירו נתפס] — **מתפסין ואזלין** [נתפסים והולכים] **לעולם,** שאם לא היה הפסק זמן בין אחד לחבירו — אפשר להמשיך כך את השרשרת כמה שירצו. **ואי אמרת בקמא מתפסי** [ואם אתה אומר שבראשון הם נתפסים] — **טפי** [יותר] **מכדי דבור** מן הראשון **לא מתפסין** [נתפסים]. ואם כן **מאי** [מה] הדין?


###### Steinsaltz on Nazir 21a:5
[Steinsaltz on Nazir 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:5)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו במשנתנו: **"הריני נזיר" ושמע חבירו ואמר "ואני" "ואני",** שרק פעמיים הוזכר "ואני" **ותו** [ויותר] **לא** נזכר **מידי** [דבר נוסף], **שמע מינה** [למד מכאן] כי **בקמא** [בראשון] **הוא דמתפסי** [שנתפסים כולם], **דאי סלקא דעתך חד בחבריה מיתפיס** [שאם עולה על דעתך כל אחד בחבירו נתפס] — **ליתני טובא** [שישנה יותר] **"ואני"!** ודוחים: מכאן אין ראיה, וכי ה**תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל** [כרוכל ימנה וילך]? אלא הסתפק רק בשתי דוגמאות.


###### Steinsaltz on Nazir 21a:6
[Steinsaltz on Nazir 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:6)

ומקשים: אם לא רצה לשנות הרבה, **וליתני חד ולשמעינן כולהון** [שישנה רק "ואני" אחד וישמיענו מכאן את כולם]! ומשיבים: **איידי דקתני** [מתוך ששנה] בהמשך **הותר הראשון —** **הותרו כולן, הותר האחרון —** **האחרון מותר וכולן אסורין, מכלל דאיכא** [שיש] **אמצעי, משום הכי קתני** [כך שנה] **"ואני" "ואני"** — שיהיו לפחות שלושה, שהם הנודר הראשון ושניים שאחריו. אבל אין מכאן ראיה שאי אפשר שייתפסו יותר.


###### Steinsaltz on Nazir 21a:7
[Steinsaltz on Nazir 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:7)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה נוספת ממה ששנינו במשנה: **הותר הראשון —** **הותרו כולן.** ונדייק: דווקא אם הותר **ראשון הוא דשרו** [שהותרו] כולם על ידי התרתו, **הא** [הרי] אם הותר ה**אמצעי —** **לא** הותרו אלו שאחריו, אם כן **שמע מינה בקמא מתפסין** [למד מכאן שבראשון הם נתפסים], והכל תלוי בו בלבד.


###### Steinsaltz on Nazir 21a:8
[Steinsaltz on Nazir 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:8)

ודוחים: **אימא** [יכול אני לומר] **לך: לעולם חד בחבריה מתפיס** [אחד בחבירו נתפס], ואף אם הותר האמצעי היו אלו שאחריו מותרים. אלא **ואיידי דבעי מיתנא** [ומתוך שרצה לשנות] **"הותרו כולן", דאי תנא** [שאם היה שונה] דבר זה ב**אמצעי,** אי אפשר לומר כך, שהרי **איכא** [יש] **ראשון** ש**לא משתרי** [מותר], שהרי הוא לא התפיס באמצעי, **משום הכי קתני** [כך שנה] **ראשון,** ואם כן אין מכאן ראיה.


###### Steinsaltz on Nazir 21a:9
[Steinsaltz on Nazir 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:9)

ומציעים עוד ראיה מן המשנה: **תא שמע** [בוא ושמע]: **הותר האחרון —** **האחרון מותר וכולן אסורין.** ויש לדייק מכאן: דווקא במקרה זה הוא בלבד מותר, ומדוע? משום **דלא איכא אחרינא בתריה** [שאין אחר אחריו], **אבל אמצעי, דאיכא אחרינא בתריה** [שיש אחר אחריו] שהותר נדרו — **משתרי** [הותר] גם זה שאחריו. **שמע מינה** [למד מכאן] כי כל **חד בחבריה מתפיס** [אחד בחבירו נתפס].


###### Steinsaltz on Nazir 21a:10
[Steinsaltz on Nazir 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:10)

ודוחים: **לעולם אימא** [יכול אני לומר] **לך: בקמא מיתפסין** [בראשון נתפסים כולם] **ומאי** [ומה פירוש] **"אחרון" דקתני** [ששנה] שכולם אסורים חוץ ממנו — **אמצעי,** ומי שאחריו אכן לא הותר, **ו**מדוע נקרא "אחרון" — **איידי דתנא** [מתוך ששנה] קודם לכן במשנה **"ראשון", תנא** [שנה] כאן לשון **"אחרון",** אבל אין לדייק מכאן דבר.


###### Steinsaltz on Nazir 21a:11
[Steinsaltz on Nazir 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:11)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע], **דתניא בהדיא** [ששנויה ברייתא בפירוש]: **הותר הראשון —** **הותרו כולן, הותר האחרון —** **האחרון מותר וכולן אסורין, הותר אמצעי** — כל מי שהוא **הימנו ולמטה** (אחריו) **מותר, הימנו ולמעלה** (מלפניו) — **אסור, שמע מינה** [למד מכאן] כי **חד בחבריה מתפיס** [אחד בחברו נתפס]. ומסכמים, אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Nazir 21a:12
[Steinsaltz on Nazir 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21a:12)

ב שנינו במשנה: מי שאמר **"הריני נזיר" ושמע חבירו ואמר "פי כפיו ושערי כשערו" וכו'** — הרי הוא נזיר. ושואלים: **משום** ש**אמר "פי כפיו ושערי כשערו" הרי** הוא **נזיר?**