## Steinsaltz on Nazir Daf 21b

###### Steinsaltz on Nazir 21b:1
[Steinsaltz on Nazir 21b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:1)

**ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה לכך] ממה ששנינו: אם אמר **"ידי נזירה" ו**כן אם אמר **"רגלי נזירה" —** **לא אמר כלום,** אבל אם אמר **"ראשי נזירה"** או **"כבדי נזירה" —** **הרי זה נזיר. זה הכלל:** קיבל נזירות על **דבר** (אבר, חלק מן הגוף) **שהנשמה תלויה בו,** כלומר, שאי אפשר לחיות בלעדיו — **הרי זה נזיר.** ואם קיבל נזירות על חלק בגוף שאפשר להתקיים אף בלעדיו — אינו נזיר. ואם כן אף האומר על שערו, שוודאי אין הנשמה תלויה בו — לא היה צריך להיות נזיר!


###### Steinsaltz on Nazir 21b:2
[Steinsaltz on Nazir 21b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:2)

**אמר רב יהודה:** יש להבין ש**אמר הכי** [כך], שכך היתה כוונתו: **יעשה פי כפיו** להיאסר **מיין, ושערי כשערו מלגוז.**


###### Steinsaltz on Nazir 21b:3
[Steinsaltz on Nazir 21b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:3)

א שנינו במשנה אם אמרה אשה **"הריני נזירה", ושמע בעלה ואמר "ואני" —** **אינו יכול להפר** את נדרה. **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] שאלה זו: האם **בעל** המפר את נדר אשתו **מיעקר עקר** [עוקר] את הנדר מעיקרו כאילו לא היה, **או דלמא** [שמא] הוא רק **מיגז גייז** [גוזז אותו], כלומר, עוקר אותו מכאן ולהבא? ומסבירים: **למאי נפקא מינה** [מה הבדל דין יוצא מזה] אם נאמר כצד זה או כצד זה —


###### Steinsaltz on Nazir 21b:4
[Steinsaltz on Nazir 21b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:4)

**לאשה שנדרה בנזיר** (נדר נזירות), **ושמעה חברתה ואמרה "ואני", ושמע בעלה של ראשונה והפר לה.** ומעתה, **אי אמרת מיעקר עקר** [אם אומר אתה שעוקר] הבעל את הנדר מעיקרו — **ההיא,** השניה, **נמי אישתראי** [גם כן הותרה], שהרי תלתה בנדר שמתברר כעת שלא היה קיים כלל. **ואי אמרת מיגז גייז** [ואם אתה אומר שהוא רק גוזז] מכאן ולהבא — **איהי אשתראי** [היא הותרה] אבל **חברתה אסירא** [חברתה עדיין אסורה], שהרי לא נעקר הנדר משעה שתלתה בו את נדרה. ואם כן **מאי** [מה] הפתרון לשאלה זו?


###### Steinsaltz on Nazir 21b:5
[Steinsaltz on Nazir 21b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:5)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו: אמרה **"הריני נזירה" ושמע בעלה ואמר "ואני" —** **אינו יכול להפר. ואי סלקא דעתך בעל מיגז גייז** [ואם עולה על דעתך שהבעל רק גוזז] את הנדר — **ליפר** [שיפר] **לאשתו והוא ליתסר** [ייאסר], שהרי לנדרה היה חלות בשעה שתלה בו את נדרו, ולא נעקר למפרע מאותה שעה. **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי ה**בעל מיעקר עקר** [עוקר] את הנדר מעיקרו, וכיון שעל ידי כך נמצא שעוקר את נדרו שלו — אינו יכול להפר לה?


###### Steinsaltz on Nazir 21b:6
[Steinsaltz on Nazir 21b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:6)

ודוחים: **לא, לעולם** יכול אתה לומר שהבעל **מיגז גייז** [גוזז] את הנדר מכאן ולהבא. **ו**אם רק משום ענין זה, **בדין הוא דליפר** [שיפר] **לה. והיינו טעמא דלא מצי מיפר** [ואולם זה הטעם שאינו יכול להפר], כי **כיון** ש**אמר לה "ואני"** הרי **כמאן** [כמי] ש**אמר "קיים ליכי"** [לך] **דמי** [נחשב] ובעל שקיים את נדר אשתו שוב אינו יכול להפירו. ולכן, **אי מתשיל אהקמתו** [אם הוא נשאל לחכם על הקמתו], שמבקש שיתירו לו בית דין את מה שהקים — **מצי מיפר** [יכול להפר], **ואי** [ואם] **לא —** **לא מצי מיפר** [יכול להפר]. ואם כן אין מכאן ראיה.


###### Steinsaltz on Nazir 21b:7
[Steinsaltz on Nazir 21b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:7)

ומציעים עוד ראיה: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו: **האשה שנדרה בנזיר** (נדר נזירות), **והפרישה את בהמתה** לקרבן הנזירות, **ואחר כך הפר לה בעלה** את נדרה, ושוב אינה צריכה בהמה זו לקרבן, **אם** מ**שלו היתה הבהמה** ונתן לה לצורך הקרבן בלבד — הרי זה כאילו לא הוקדשה כלל, ו**תצא ותרעה בעדר** עם שאר הבהמות, כבהמת חולין גמורה. **ואם שלה היתה הבהמה,** זו המיועדת לקרבן **החטאת —** **תמות** כדין כל בהמת חטאת שאי אפשר להקריבה, שהיא מומתת.


###### Steinsaltz on Nazir 21b:8
[Steinsaltz on Nazir 21b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:8)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר שה**בעל מיעקר עקר** [עוקר] את הנדר מעיקרו — **תיפוק** [תצא] גם החטאת שהפרישה היא משלה **לחולין,** כדין חטאת נזיר שהתירו חכמים את נדרו (להלן נזיר לא, ב)! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי ה**בעל** רק **מיגז גייז** [גוזז] את הנדר, ובשעה שהפרישה בהמה היתה אכן נזירה, ולא נעקר דבר זה!


###### Steinsaltz on Nazir 21b:9
[Steinsaltz on Nazir 21b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:9)

ודוחים: **לעולם אימא** [יכול אני אומר] **לך** שה**בעל מיעקר עקר** [עוקר] את הנדר מעיקרו, **והיינו טעמא** [וזה הטעם]: **כיון** ש**לא צריכה כפרה** עוד, שהרי הנדר בטל מעתה, **הות** [הריהי] בהמה זו נדונה **כ**דין בהמת **חטאת שמתו בעליה** שאין צורך עוד בכפרתה, **וגמירי** [ולמודים אנו במסורת] ש**חטאת שמתו בעליה** — **תמות.**


###### Steinsaltz on Nazir 21b:10
[Steinsaltz on Nazir 21b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:10)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו במשנה הבאה: **האשה שנדרה בנזיר** (נדר נזירות), **ו**בכל זאת **היתה שותה יין ומטמאה למתים —** **הרי זו סופגת** (לוקה) **את הארבעים** מלקות שלוקה בהם העובר על "לאו" מן התורה. ומעתה נברר, **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא** [אם תאמר] ש**לא היפר לה** ה**בעל** — וכי **צריכא למימר** [צריך לומר] שהיא לוקה? הרי כל נזיר שעובר על נזרו לוקה!


###### Steinsaltz on Nazir 21b:11
[Steinsaltz on Nazir 21b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:11)

**אלא פשיטא** [פשוט] שמדובר כש**היפר לה** ה**בעל. ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר שה**בעל מיעקר עקר** [עוקר] את הנדר מעיקרו — **אמאי** [מדוע] **סופגת ארבעים** מלקות? הלא היא כאילו לא נדרה כלל! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] שהבעל רק **מיגז גייז** [גוזז] את הנדר, ולכן כיון שחל עליה הנדר במשך זמן מסויים, הריהי לוקה על מה שעברה?


###### Steinsaltz on Nazir 21b:12
[Steinsaltz on Nazir 21b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/21b:12)

ודוחים: **לעולם אימא** [יכול אני לומר] **לך** שה**בעל מיעקר עקר** [עוקר] את הנדר מעיקרו, **ו**אולם **משום דקתני סיפא** [ששנה בסוף]: **היפר לה בעלה והיא לא ידעה, והיתה שותה יין ומטמאה למתים** — למרות שהיא התכוונה לעבירה, **אינה סופגת את הארבעים** מלקות כיון שלא היתה כאן עבירה בפועל, משום כך