## Steinsaltz on Nazir Daf 23a

###### Steinsaltz on Nazir 23a:1
[Steinsaltz on Nazir 23a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:1)

**ומתניתין** [ומשנתנו] מדברת **כגון דאמר** [שאומר] **לה** בלשון שאלה **"הריני נזיר ואת מאי"** [מה]? ומדבריו משמע שהוא מקבל על עצמו נזירות גמורה, אלא ששואל אם גם אשתו רוצה להצטרף אליו. **משום הכי** [כך], מתוך שאין נדרו תלוי בנדרה, ואין הפרת נדרה גוררת הפרת נדרו — **מיפר את שלה ושלו קיים.**


###### Steinsaltz on Nazir 23a:2
[Steinsaltz on Nazir 23a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:2)

א משנה **האשה שנדרה בנזיר** (נדר נזירות), ועברה על נדרה, **והיתה שותה ביין ומטמאה למתים —** **הרי זו סופגת** (לוקה) **את הארבעים** מלקות על כל אחת ממצוות לא תעשה מן התורה שעברה עליהן. **הפר לה בעלה, והיא לא ידעה שהפר לה בעלה, והיתה שותה ביין ומטמאה למתים —** **אינה סופגת את הארבעים** שהרי משהיפר לה שוב אינה נזירה. **ר' יהודה אומר: אם אינה סופגת את הארבעים** מלקות מן התורה — **תספוג מכת מרדות** (מלקות מדברי סופרים), כדי להענישה על שנתכוונה לעבור עבירה במזיד. שהרי למרות שהיה מותר לה לשתות יין, היא לא ידעה על כך ובכל זאת שתתה יין.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:3
[Steinsaltz on Nazir 23a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:3)

ב גמרא בקשר לאמור במשנה מביאים עוד את מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] על האמור בתורה בפרשת נדרים: **"אישה הפרם וה' יסלח לה"** (במדבר ל, יג) — **באשה שהפר לה בעלה** את נדרה **והיא לא ידעה** שהיפר לה, והתכוונה לעבור עליו במזיד **הכתוב מדבר, שהיא צריכה כפרה וסליחה** אם עשתה מה שאסרה עליה בנדרה.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:4
[Steinsaltz on Nazir 23a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:4)

**וכשהיה מגיע ר' עקיבא אצל פסוק זה היה בוכה,** ואומר: **ומה מי שנתכוון לעלות בידו** (לקחת) ולאכול **בשר חזיר,** שנתכוון לעשות איסור, **ועלה בידו** ואכל **בשר טלה,** שבפועל לא עשה איסור, כאשה זו שלא ידעה שהיפר לה בעלה, שבפועל לא חטאה אבל התכוונה לאיסור — בכל זאת הוא **טעון** (צריך) **כפרה וסליחה, המתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו** בפועל **בשר חזיר —** **על אחת כמה וכמה** שהוא טעון כפרה.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:5
[Steinsaltz on Nazir 23a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:5)

**כיוצא בדבר** לגבי כפרתו של מי שנתכוון לעבירה **אתה אומר:** נאמר בקשר להבאת קרבן אשם תלוי (הבא על ספק עבירה) **"ולא ידע ואשם ונשא עונו"** (ויקרא ה, יז) ואף מכאן יש ללמוד:


###### Steinsaltz on Nazir 23a:6
[Steinsaltz on Nazir 23a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:6)

**ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר טלה** שמותר באכילה, **ועלה בידו בשר חזיר,** שעשה איסור שלא בכוונה, **כגון** שלקח **חתיכה** שהיא **ספק של שומן** המותר באכילה, **ספק של חלב** האסור באכילה, ואכלה, שעליה חייב להביא אשם תלוי — עליו **אמר קרא** [הכתוב] **"ונשא עונו",** שמוטל עליו חטא ועליו לכפרו בקרבן, **מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר, ועלה בידו בשר חזיר —** **על אחת כמה וכמה** שצריך כפרה.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:7
[Steinsaltz on Nazir 23a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:7)

**איסי בן יהודה אומר:** יש לפרש פסוק זה **"ולא ידע ואשם ונשא עונו"** באופן שונה: **ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר טלה ועלה בידו בשר חזיר, כגון** שהיו לפניו **שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן,** ולא ידע איזו מהן האסורה ולקח ואכל אחת מהן — עליו נאמר **"ונשא עונו",** שמוטל עליו העוון ועליו לכפרו בקרבן אשם, **המתכוון לעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אחת כמה וכמה** שצריך כפרה!


###### Steinsaltz on Nazir 23a:8
[Steinsaltz on Nazir 23a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:8)

ומעירים: **על דבר זה ידוו** (יצטערו) **הדווים,** שהרי, נלמד מכאן כמה צריך אדם לסליחה וכפרה.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:9
[Steinsaltz on Nazir 23a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:9)

ושואלים: **וכל הני** [אלה] **למה לי?** מדוע הוצרך להביא כמה דוגמאות לאותו רעיון עצמו? ומשיבים: **צריכין** [צריכים] את כולם, **דאי תנא** [שאם היה שונה] רק **לגבי אשה** שנדרה, היינו אומרים **התם** [שם] **הוא דבעיא** [שצריכה] **כפרה וסליחה —** **משום דמעיקרא לאיסורא איכוון** [שמתחילה לאיסור התכוונה], **אבל** מי שלקח **חתיכה ספק של חלב ספק של שומן, דלהיתרא איכוין** [שלהיתר התכוון], הייתי אומר ש**לא בעי** [צריך] **כפרה וסליחה.**


###### Steinsaltz on Nazir 23a:10
[Steinsaltz on Nazir 23a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:10)

**ואי איתמר הדא** [ואם היתה נאמרת רק זו] באוכל חתיכה שהיא ספק חלב, **דאיכא איסורא** [שיש על כל פנים איסור לפניו], שהרי יתכן שאכל איסור ממש, הייתי אומר כי דווקא זה צריך כפרה, **אבל אשה** ש**הפר לה בעלה דהתירא** [שהיה זה היתר] בפועל — **לא תיבעי** [תצטרך] **כפרה וסליחה.**


###### Steinsaltz on Nazir 23a:11
[Steinsaltz on Nazir 23a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:11)

**ואי איתמר הני תרתי** [ואם היו נאמרים רק אלו השתים], **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **הני תרתי** [אלה השתים] **הוא דסגי להון** [שדי להן] **בכפרה וסליחה,** כיון **שלא איקבע איסורא** [נקבע האיסור], שאף במקרה שאכל חתיכה שהיא ספק חלב לא היה ברור שיש איסור באותו דבר, **אבל** אם היו לפניו **שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן, דאיקבע איסורא** [שנקבע האיסור], שהיה ברור לו שיש חתיכה של איסור גמור לפניו, ובכל זאת אכל אחת מהן, יכול הייתי לומר ש**לא סגי ליה** [די לו] **בכפרה וסליחה,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] איסי בן יהודה ש**לא שנא** [שונה], ואף הוא בכלל "ונשא עוונו... וכפר עליו הכהן... ונסלח לו" (ויקרא ה, יז-יח).


###### Steinsaltz on Nazir 23a:12
[Steinsaltz on Nazir 23a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:12)

ג **אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"כי ישרים דרכי ה' וצדקים ילכו בם ופשעים יכשלו בם"** (הושע יד, י), כיצד אותה דרך יש בה צדדים לכאן לכאן? — **משל לשני בני אדם שצלו את** קרבן **פסחיהן** כדין, בערב פסח, **אחד** מהם **אכלו לשום** (לשם) **מצוה, ואחד אכלו לשום אכילה גסה** שאוכל בדוחק ובאונס, **זה שאכלו לשום מצוה** — נתקיים בו **"וצדקים ילכו בם", וזה שאכלו לשום אכילה גסה — נתקיים בו**


###### Steinsaltz on Nazir 23a:13
[Steinsaltz on Nazir 23a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:13)

**"ופשעים יכשלו בם". אמר ליה** [לו] **ריש לקיש: האי** [זה] **"רשע" קרית ליה** [אתה קורא לו]?! **נהי** [אם אמנם] ש**לא קא עביד** [אינו עושה] **מצוה מן המובחר** באכילת פסח זה, **פסח מיהא קא עביד** [בכל זאת עושה] ומצוה היא! **אלא** כך צריך לומר: **משל לשני בני אדם, זה אשתו ואחותו עמו** בבית, **וזה אשתו ואחותו עמו** וכל אחד מהם בא לביתו ובא על אחת מהן ולא ראה מי היא, **לזה נזדמנה לו אשתו ולזה נזדמנה לו אחותו. זה שנזדמנה לו אשתו — נתקיים בו הכתוב** **"צדקים ילכו בם", וזה שנזדמנה לו אחותו —** **"ופשעים יכשלו בם".**


###### Steinsaltz on Nazir 23a:14
[Steinsaltz on Nazir 23a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:14)

ומקשים: **מי דמי** [האם דומים] הדברים? **אנן קאמרינן חדא דרך** [אנו אמרנו דרך אחת], ששני אנשים עושים אותו מעשה, שמהלכים באותה דרך עצמה, ועם כל זה אחד מצליח בה והשני נכשל בה. אולם **הכא** [כאן] הלא **שתי דרכים** הן, שהרי כל אחד מהם עשה מעשה אחר, זה בא על אשתו, וזה — על אחותו, ואין להשוות ביניהם. **אלא משל ללוט ושתי בנותיו עמו. הן שנתכוונו** בביאה זו **לשם מצוה,** שחשבו שכל העולם נשמד, ורצו לקיים את המין האנושי — עליהן נאמר **"וצדקים ילכו בם", הוא שנתכוין לשם עבירה** — עליו נאמר **"ופשעים יכשלו בם".**


###### Steinsaltz on Nazir 23a:15
[Steinsaltz on Nazir 23a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:15)

ושואלים: **ודלמא** [ושמא] **הוא,** לוט, **נמי** [גם כן] **לשום** (לשם) **מצוה איכוון** [התכוון] בכך? ומשיבים: אי אפשר לומר כן, שהרי בקשר ללוט כבר **אמר ר' יוחנן: כל הפסוק הזה** "וישא לוט את עיניו וירא את כל ככר הירדן כי כולה משקה" (בראשית יג, י) **על שם עבירה** של זנות **נאמר,** ומכאן למדים שלוט עצמו היה בעל תאווה ומן הסתם התכוון לעבירה.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:16
[Steinsaltz on Nazir 23a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:16)

וכך נרמזים הדברים: **"וישא לוט"** (בראשית יג, י) הריהו רמז לאותה לשון האמורה בנסיונו של יוסף **"ותשא אשת אדניו את עיניה"** (בראשית לט, ז) שהיא נשיאת עינים בעבירה. נאמר בלוט: **["את עיניו"]** — אותה לשון כמו **"כי היא ישרה בעיני"** (שופטים יד, ג), שאמר שמשון כשרצה לשאת בת פלשתים.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:17
[Steinsaltz on Nazir 23a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:17)

**"וירא"** האמור בלוט הריהו כלשון האמורה בדינה בת יעקב **"וירא אתה שכם בן חמור...** וישכב אותה**"** (בראשית לד, ב). נאמר בלוט **"את כל ככר הירדן",** והוא כמו הלשון **"כי בעד אשה זונה עד ככר לחם"** (משלי ו, כו). נאמר בלוט **"כי כלה משקה"** — בדומה למה שנאמר **"אלכה אחרי מאהבי נתני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושקויי"** (הושע ב, ז).


###### Steinsaltz on Nazir 23a:18
[Steinsaltz on Nazir 23a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:18)

ושואלים: **והא מינס אניס** [והרי אנוס היה] לוט, שהרי בשנתו אירע הדבר! ומשיבים: **תנא** [שנה] החכם **משום** (בשם) **ר' יוסי בר רב חוני: למה נקוד** בתורה **על** האות **וי"ו** של **"ובקומה" של בכירה** שנאמר "ולא ידע (לוט) בשכבה ובקומה" (בראשית יט, לג) ויש נקודה על הוא"ו, **לומר: שבשכבה** אמנם **לא ידע, אבל בקומה ידע** מה שעשה, שלאחר זמן הבין מה קרה.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:19
[Steinsaltz on Nazir 23a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:19)

ושואלים: **ומאי הוה ליה למיעבד** [ומה היה לו לעשות] בענין זה? **מאי דהוה הוה** [מה שהיה היה]! ומשיבים: **נפקא מינה, דלפניא אחרינא** [יוצא מזה שבערב האחר, הבא], **לא איבעי למישתי חמרא** [היה צריך שוב לשתות יין], ואם שתה גם בערב השני ומתוך כך בא למעשה שעשה בבתו הצעירה, משמע שרצה בדבר.


###### Steinsaltz on Nazir 23a:20
[Steinsaltz on Nazir 23a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23a:20)

ד ועוד בקשר ללוט **דרש רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"אח נפשע מקרית עז**