## Steinsaltz on Nazir Daf 23b

###### Steinsaltz on Nazir 23b:1
[Steinsaltz on Nazir 23b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:1)

**ומדינים כבריח ארמון"** (משלי יח, יט)? **"אח נפשע מקרית עז" זה לוט** שנקרא אחי אברהם ("וישמע אברהם כי נשבה אחיו". בראשית יד, יד ועוד) **שפירש מאברהם, "ומדינים כבריח ארמון" שהטיל מדינים** (=מדנים, מריבה) בין ישראל לבני לוט **כבריחין וארמון,** כבריחים שנועלים דלתות ארמון ואין יכולים הנמצאים בחוץ להיכנס פנימה, וכך נאסרו בני עמון ומואב שהם בני לוט מלבוא בקהל ישראל. והוא שנאמר **"לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה'"** (דברים כג, ד).


###### Steinsaltz on Nazir 23b:2
[Steinsaltz on Nazir 23b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:2)

ובאותו ענין **דרש רבא ואיתימא** [ויש אומרים שדרש זאת] **ר' יצחק: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"לתאוה יבקש נפרד בכל תושיה יתגלע"** (משלי יח, א)? **"לתאוה יבקש נפרד" —** **זה לוט** שנפרד מאברהם, **"ובכל תושיה יתגלע" —** **שנתגלה** לבסוף **קלונו בבתי כנסיות** שקוראים בהם בתורה על מעשיו, **ובבתי מדרשות,** ששונים בהם את דין צאצאיו. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **עמוני ומואבי אסורין** לבוא בקהל לשאת אשה מישראל, **ואיסורן איסור עולם.**


###### Steinsaltz on Nazir 23b:3
[Steinsaltz on Nazir 23b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:3)

א אגב הדברים האמורים בבנות לוט שעשו זנות מתוך כוונה של מצוה, מביאים מה ש**אמר עולא: תמר זינתה,** שבא עליה יהודה חמיה כזונה (ראה בראשית פרק לח), וגם **זמרי** בן סלוא **זינה** עם המדיינית (ראה במדבר פרק כה) ולכאורה מעשיהם שווים, אלא


###### Steinsaltz on Nazir 23b:4
[Steinsaltz on Nazir 23b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:4)

**תמר** ש**זינתה** לשם מצוה, להעמיד זרע — **יצאו ממנה מלכים** מלכי בית דוד, שבאו מפרץ בנה (ראה רות ד, יח-כב) **ונביאים** כגון ישעיהו. ואילו **זמרי** ש**זינה** לעבירה — **נפלו עליו** (בגללו) **כמה רבבות מישראל,** עשרים וארבעה אלף במגיפה (במדבר כה, ט). ללמד שהכל תלוי בכוונה.


###### Steinsaltz on Nazir 23b:5
[Steinsaltz on Nazir 23b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:5)

**אמר רב נחמן בר יצחק: גדולה עבירה לשמה,** כלומר, עבירה שנעשית לשם שמים, **ממצוה** שנעשית **שלא לשמה.** ומקשים: האם יש לדמות מצוה שלא לשמה לעבירה? **והאמר** [והרי אמר] **רב יהודה אמר רב: לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו שלא לשמן, שמתוך שלא לשמן בא לשמן,** ואיך אפשר לומר שעבירה לשמה גדולה יותר?


###### Steinsaltz on Nazir 23b:6
[Steinsaltz on Nazir 23b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:6)

**אלא** תקן הלשון וכך **אימא** [תאמר]: עבירה לשמה היא **כמצוה שלא לשמה.** וראיה לדבר ממה **דכתיב** [שנאמר]: **"תברך מנשים יעל אשת חבר הקיני מנשים באהל תברך"** (שופטים ה, כד). ופירשו: **מאן** [מי הן] אלו ה**נשים שבאהל —** **שרה רבקה רחל ולאה,** ללמד שביאה זו של עבירה שנבעלה יעל לסיסרא לשם שמים, על מנת להרוג אותו בסופו של דבר, היא כמו הביאות שעשו האמהות. ומנין לנו שאכן עברה יעל אותה עבירה?


###### Steinsaltz on Nazir 23b:7
[Steinsaltz on Nazir 23b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:7)

ש**אמר ר' יוחנן: שבע בעילות בעל אותו רשע** (סיסרא) את יעל **באותה שעה, שנאמר: "בין רגליה כרע נפל שכב** בין רגליה כרע נפל באשר כרע שם נפל שדוד


###### Steinsaltz on Nazir 23b:8
[Steinsaltz on Nazir 23b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:8)

**"**(שופטים ה, כז) שבכל פעם שנאמר בפסוק זה "כרע" או "נפל" או "שכב" רמז הוא לביאה נוספת שבא עליה. ושואלים: **והא קא מתהניא** [והרי נהנתה] על כל פנים כמי שעשתה רק לשם שמים **מבעילה דיליה** [שלו] ולמה משבחה הכתוב? **אמר ר' יוחנן: כל טובתן של רשעים,** כלומר, דבר טובה שעושים רשעים — **אינה אלא רעה אצל צדיקים,** ובוודאי שלא נהנתה מדבר זה. ומנין אנו למדים זאת?


###### Steinsaltz on Nazir 23b:9
[Steinsaltz on Nazir 23b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:9)

**שנאמר** ללבן הארמי כאשר רדף אחרי יעקב: **"השמר לך מדבר עם יעקב מטוב עד רע"** (בראשית לא, כד), ויש לשאול: **בשלמא** [נניח] לדבר **רע** — **שפיר** [יפה] ומובן מדוע נצטווה שלא ידבר אתו, **אלא טוב אמאי** [מדוע] **לא** ידבר אתו? **אלא, לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] שאפילו **טובתו** של לבן **רעה היא** בעיני יעקב. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Nazir 23b:10
[Steinsaltz on Nazir 23b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:10)

ב **גופא** [לגופה] של המימרה שנאמרה קודם בקיצור, מביאים **אמר רב יהודה אמר רב: לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפילו שלא לשמן, שמתוך שלא לשמן בא לשמן.** וראיה לדבר — **שבשכר ארבעים ושנים קרבנות שהקריב בלק הרשע,** שלא עשה לשם שמים אלא כדי לקלל את ישראל — מכל מקום **זכה ויצאה ממנו רות** שנתגיירה לשם שמים, ואף יצא ממנה דוד מלך ישראל. **ו**כיוצא בדבר **אמר ר' יוסי בר' חנינא: רות, בת בנו של עגלון מלך מואב היתה,** והוא היה מבניו של בלק מלך מואב.


###### Steinsaltz on Nazir 23b:11
[Steinsaltz on Nazir 23b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:11)

**אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: מנין שאין הקדוש ברוך הוא מקפח אפילו שכר שיחה נאה,** כלומר, שאפילו על אמירת דברים בלשון נקיה מקבל אדם שכר על כך, ש**אילו** הבת ה**בכירה** של לוט **דקריתיה** [שקראה לו לבנה] **מואב,** שבשמו נרמז במפורש שנולד לה מן האב **אמר ליה רחמנא** [אמרה לו התורה] למשה **"אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה"** (דברים ב, ט) ונדייק: **מלחמה הוא** ש**לא** הותרה, **אבל צעורי צערינן** [לצער, מותר לנו לצער אותם],


###### Steinsaltz on Nazir 23b:12
[Steinsaltz on Nazir 23b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:12)

**ואילו** הבת ה**צעירה דקריתיה** [שקראה לו לבנה] **בן עמי,** שרמזה שהוא בן המשפחה, ולא אמרה במפורש שהוא בן אביה על זרעה. **אמר ליה** [לו] למשה: **"אל תצרם ואל תתגר בם"** (דברים ב, יט) לומר: **אפילו צעורי** [לצער], **לא תצערינן** [תצערם] **כלל.**


###### Steinsaltz on Nazir 23b:13
[Steinsaltz on Nazir 23b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/23b:13)

**אמר ר' חייא בר אבין אמר ר' יהושע בן קרחה: לעולם יקדים אדם לדבר מצוה, ש**כן **בשכר לילה אחת שקדמתה** הבת ה**בכירה לצעירה** וכוונתה היתה למצוה