## Steinsaltz on Nazir Daf 24a

###### Steinsaltz on Nazir 24a:1
[Steinsaltz on Nazir 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:1)

**זכתה וקדמה ארבעה דורות בישראל למלכות,** שהיו מצאצאי רות המואביה בישראל ארבעה דורות (עובד, ישי, דוד, שלמה) לפני רחבעם בן שלמה, שהיה בנה של נעמה העמונית.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:2
[Steinsaltz on Nazir 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:2)

א משנה **האשה שנדרה בנזיר** (נדר נזירות), **והפרישה את בהמתה** (בהמות שונות) לצורך קרבן טהרה של נזיר, לכשתשלים את נזירותה כדין, **ואחר כך היפר לה בעלה** את נדרה ונמצא שאין היא נזירה כלל ואינה מביאה קרבנות נזיר, מה דינם של הבהמות הללו? **אם שלו,** של הבעל, **היתה הבהמה —** **תצא ותרעה בעדר** כחולין גמורים.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:3
[Steinsaltz on Nazir 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:3)

**ואם שלה היתה הבהמה,** כיון שיש קרבנות שונים, זו שהפרישה לשם **החטאת —** **תמות,** שגורמים לה למות בכך שמכניסים אותה למקום סגור, ומונעים ממנה אכילה ושתיה. כפי שיבואר טעמו של דבר בגמרא. **ו**הבהמה שהופרשה ל**עולה —** **תקרב** למזבח כ**עולה,** שהרי היא יכולה להביא אותה בכל אופן כקרבן נדבה. והבהמה שהופרשה ל**שלמים —** **תקרב שלמים** כנדבה, **ו**קרבנות שלמים אלה **נאכלין ליום אחד** בלבד, ולא יותר, כדין שלמי הנזיר (אף כי שלמי נדבה רגילים נאכלים לשני ימים) **ואינן טעונין** קרבן **לחם** (חלות ורקיקים), כשם שטעונים קרבנות הנזיר.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:4
[Steinsaltz on Nazir 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:4)

**היו לה מעות סתומין,** כלומר, אם הפרישה כסף לכל קרבנותיה, אבל לא קבעה איזה מן הכסף ילך לצורך איזה קרבן — **יפלו** כל הכספים **לנדבה** לשם הקרבת עולות למזבח. היו **מעות מפורשין,** שחילקה את הכסף וקבעה שמעות מסויימות תהיינה עבור החטאת ואחרות לעולה וכו', אף שעדיין לא קנתה בהן בהמות, כבתחילת המשנה, **דמי** ה**חטאת —** **ילכו לים המלח,** שמאבדים אותם מן העולם, כגון בזריקה לים. **לא נהנין** מהם — משום שיש בהם צד קדושה, אבל גם **לא מועלין בהן,** שאם נהנה אדם מהם — אינו מביא קרבן מעילה כאדם שנהנה מן הקודש.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:5
[Steinsaltz on Nazir 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:5)

**דמי עולה —** **יביאו** מהם **עולה, ומועלין בהן,** שהרי הם ראויים להיות קרבן נדבה וחלה קדושה עליהם, וכיוצא בזה **דמי שלמים —** **יביאו** מהם **שלמים, ונאכלין ליום אחד,** כדין שלמי נזיר, **ואין טעונין לחם.**


###### Steinsaltz on Nazir 24a:6
[Steinsaltz on Nazir 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:6)

ב גמרא בבירור שיטת משנתנו שואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור שה**בעל לא משתעבד לה** לאשתו לתת מרכושו קרבנות שהיא חייבת בהם, ולכן נאמר במשנה שאם האשה הפרישה בהמה שלו לקרבנותיה — לא חלה עליה קדושה? **אמר רב חסדא:** שיטת **רבנן** [חכמים] **היא. דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך] לומר ששיטת **ר' יהודה היא, אמאי** [מדוע] אם הפרישה בהמות משל בעלה **תצא** הבהמה לחולין **ותרעה בעדר? הא** [הרי] הבעל **משתעבד לה** לאשתו להביא גם קרבנות עבורה, ונמצא שהקדשה — אפילו משלו — היה הקדש גמור.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:7
[Steinsaltz on Nazir 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:7)

ומסבירים מה ענין מחלוקת זו של חכמים ור' יהודה — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יהודה אומר: אדם מביא קרבן עשיר על אשתו.** שאם נתחייבה אשתו בקרבן (כגון קרבן היולדת, שיש חילוק בקרבנותיה אם היא עשירה או עניה), אף על פי שמצד רכושה שלה אין לה אלא כדי קרבן עני, אם הוא עשיר — הרי הוא מביא קרבן עשיר עבורה.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:8
[Steinsaltz on Nazir 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:8)

**וכן** מביא **כל קרבנותיה שהיא חייבת,** ואף אם נתחייבה בהם קודם לנישואיה, **שכך כתב לה** בכתובתה: **"כל אחריות דאית ליך** [שיש לך] **עלי מן קדמת דנא** [מקודם], אני מקבל על עצמי**".** ואף קרבנות אלה בכלל האחריות הם.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:9
[Steinsaltz on Nazir 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:9)

**רבא אמר: אפילו תימא** [תאמר] שמשנתנו כשיטת **ר' יהודה,** מכל מקום אין הבעל משועבד במקרה שהיפר לה, שכן **כי משעבד** [כאשר הוא משועבד] **לה** להביא קרבנותיה — הרי זה דווקא **במילתא דצריכא** [בדבר שצריך] **לה,** אבל **במילתא** [בדבר] ש**לא צריכא** [צריך] **לה —** **לא.** ואף כאן, כיון שביטל את נדר הנזירות שלה — ממילא שוב אינה צריכה עוד לקרבן זה.


###### Steinsaltz on Nazir 24a:10
[Steinsaltz on Nazir 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:10)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שמועה זו בלשון אחרת: **מאן** [מיהו] ה**תנא** של משנתנו זו, שדווקא אם היפר לאשתו שוב אינו משועבד לה? **אמר רב חסדא: ר' יהודה היא, ו**טעמו: **כי משעבד** [כאשר הבעל משועבד] **לה** — הרי זה דווקא **במילתא דצריכא** [בדבר שצריך] **לה,** ואולם **במילתא** [בדבר] ש**לא צריכא** [צריך] **לה —** **לא. דאי** [שאם] כשיטת **רבנן** [חכמים] — **לא משעבד** [משועבד] **לה כלל.**


###### Steinsaltz on Nazir 24a:11
[Steinsaltz on Nazir 24a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/24a:11)

**אלא היכי דמי** [כיצד הוא המקרה] **דמשעבד** [שמשועבד] **לה** לדעת חכמים בקרבן שהיא חייבת — **כגון דאקנייה** [שהיקנה] **לה** בהמה זו, **וכיון דאקני** [שהיקנה] **לה —** **הוה דנפשה** [הריהו של עצמה] ונמצאת כמפרישה קרבן מרכושה שלה, ובודאי אין הבהמה יוצאת לחולין, ולא ככתוב במשנה. ואם כן חייבים לומר שמשנתנו היא כר' יהודה.