## Steinsaltz on Nazir Daf 27b

###### Steinsaltz on Nazir 27b:1
[Steinsaltz on Nazir 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:1)

**מי מצית אמרת** [האם יכול אתה לומר] **הדין** [זו] של **חטאת תקרב עולה?** הרי **הכא** [כאן] בחטאת, קריבה רק **נקבה,** ואילו **הכא** [כאן] בעולה קרב רק **זכר,** והרי זה כאילו פירש למה מיועד כל קרבן. ואם כן, אינך יכול להשוות דבר זה לשאר דברים שאינם מפורשים מצד עצמם, כגון בהמה בעלת מום ונסכא, שדינם כסתומים.


###### Steinsaltz on Nazir 27b:2
[Steinsaltz on Nazir 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:2)

א **מתיב** [מקשה] **רב המנונא** על דברי רב נחמן, בראשית הסוגיא: **ומי אמרינן** [והאם אומרים אנו] ש**בהמה בעלת מום כסתומה דמיא** [היא נחשבת]? **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה שלא כדבריך ממה ששנינו: **כיצד** (באיזה אופן) **אמרו האיש מגלח** (מביא קרבנות של תגלחת נזיר) **על נזירות אביו?** ובהמשך הדברים נאמר: אבל **בזמן שהיה הוא ואביו נזירים, והפריש אביו מעות ל**קרבנות **נזירותו ומת, ואמר** הבן **"הריני נזיר על מנת שאגלח** (אביא קרבנות) **על מעות** שהפריש **אבא",** במקרה זה אינו מגלח על נזירות אביו.


###### Steinsaltz on Nazir 27b:3
[Steinsaltz on Nazir 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:3)

ולכן, אם **היו לו** לאב **מעות סתומות —** **יפלו** אותם מעות **לנדבה.** ואם **היתה לו בהמה מופרשת; חטאת —** **תמות,** כדין כל חטאת שמתו בעליה, **עולה —** **תקרב עולה, ושלמים יקרבו שלמים. מאי לאו** [האם לא] מדובר שהיתה בהמה זו **אפילו בעלת מום?** שהרי לא חילקה הברייתא אלא בין מעות לבהמה. ואם כן רואים שאף בעלת מום נחשבת כמפורשת, שלא כדברי רב נחמן!


###### Steinsaltz on Nazir 27b:4
[Steinsaltz on Nazir 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:4)

ודוחים: **לא,** מדובר כאן דווקא בבהמה **תמימה** (שאינה בעלת מום), שהיא עצמה ראויה לקרבן, ולכן נחשבת כמפורשת. ועל כך מקשים: **אבל** לפי זה אם היתה זו בהמה **בעלת מום,** האם **כסתומה דמיא** [היא נחשבת]? אם כן **מאי איריא** [מה שייך, מדוע דווקא] נשנתה חלוקה בין בהמה ל**מעות** סתומים? **לימא** [יאמר] כך: **היתה לו בהמה בעלת מום —** **יפלו** דמיה **לנדבה,** ותהיה חלוקה זו בבהמות עצמן, וממנה נלמד לגבי מעות סתומים!


###### Steinsaltz on Nazir 27b:5
[Steinsaltz on Nazir 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:5)

ומשיבים: **הכי נמי** [כך גם כן] הכוונה, ואין הבדל בין בעלת מום ומעות, שהרי **בעלת מום למאי קדישא** [למה היא קדושה] — **לדמי** [לדמים] שיקבלו עבורה, ו**דמי היינו** [דמים — הם] **מעות.** ונמצא שאין לדחות ממשנה זאת את דברי ר' נחמן שדין בעלת מום אינה כמעות סתומים.


###### Steinsaltz on Nazir 27b:6
[Steinsaltz on Nazir 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:6)

**מתיב** [מקשה] **רבא** גם כן על דברי רב נחמן ממה ששנינו בקשר לקרבן חטאת: נאמר בתורה **"**והביא את **קרבנו"** (ויקרא ד, כג), וההדגשה היא: **בקרבנו** שלו **הוא יוצא** ידי חובתו, **ואינו יוצא בקרבן אביו** אם אביו נתחייב בקרבן חטאת, והפרישו, ומת. **יכול לא יצא בקרבנו של אביו שהפריש** דווקא כשאין העבירות של האב והבן שוות בחומרתן, כגון **מן** עבירה **הקלה** שחטא האב **על** עבירה **החמורה** שחטא בה הבן, **או מן החמורה** שחטא האב **על הקלה** שחטא הבן,


###### Steinsaltz on Nazir 27b:7
[Steinsaltz on Nazir 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:7)

**אבל יוצא בקרבן שהפריש אביו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה —** **תלמוד לומר: "קרבנו",** ושוב **"קרבנו"** (ויקרא ד, כח), פעם נוספת, להדגיש: **בקרבנו** שלו **הוא יוצא ואינו יוצא** בכל מקרה **בקרבנו של אביו.**


###### Steinsaltz on Nazir 27b:8
[Steinsaltz on Nazir 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/27b:8)

ומכל מקום יש לשאול: **יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש, אפילו מן הקלה על הקלה,** וכן **מן החמורה על החמורה** כפי שלמדנו, **שהרי אין אדם מגלח על בהמת אביו בנזירות,** ומוכח שאין בכך דין ירושה, **אבל** נאמר כי **יוצא** הבן ידי חובתו **במעות שהפריש אביו** לקרבנו, **אפילו מן החמורה על הקלה, או מן הקלה על החמורה, שהרי אדם מגלח על מעות** שהפריש **אביו בנזירות,**