## Steinsaltz on Nazir Daf 28a

###### Steinsaltz on Nazir 28a:1
[Steinsaltz on Nazir 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:1)

**בזמן שהן סתומין ולא בזמן שהן מפורשין,** ואם כן הוא הדין למי שאביו הפריש מעות לחטאת סתם, שיצא בהם לשם חטאו — **תלמוד לומר: "קרבנו"** (ויקרא ד, לב) להדגיש: **בקרבנו הוא יוצא, ואינו יוצא** אף **ב**מעות שהופרשו לצורך **קרבן אביו.**


###### Steinsaltz on Nazir 28a:2
[Steinsaltz on Nazir 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:2)

וממשיכים עוד לברר: **יכול לא יצא במעות שהפריש** אביו **אפילו** כאשר שוות בחומרתן העבירות של האב והבן, כגון **מן הקלה על הקלה** או **מן החמורה על החמורה, אבל יוצא** הוא **בקרבן שהפריש לעצמו מן הקלה על החמורה, מן החמורה על הקלה —** **תלמוד לומר: "קרבנו... על חטאתו"** (ויקרא ד, כח) לומר: **עד שיהא קרבנו לשום** (לשם) **חטאו** המסויים, ולא על חטא אחר.


###### Steinsaltz on Nazir 28a:3
[Steinsaltz on Nazir 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:3)

**יכול לא יצא בבהמה שהפריש לעצמו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה,** או **אפילו מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה,**


###### Steinsaltz on Nazir 28a:4
[Steinsaltz on Nazir 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:4)

**שכן אם הפריש בהמה על החלב** שאכל בשגגה **והביא** את החטאת הזו **על הדם** שאכל בשגגה, **או** הפריש **על הדם והביא על החלב —** **שהרי** במקרה זה דינו הוא ש**לא מעל,** כיון שאין אפשרות לשנות בהמה זו מקדושתה לחולין, **ו**משום כך יש לומר שגם **לא כיפר** במקרה שנשתנה קרבן זה לשם חטא אחר,


###### Steinsaltz on Nazir 28a:5
[Steinsaltz on Nazir 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:5)

**אבל יוצא במעות שהפריש לעצמו מן הקלה לקלה, ומן החמורה לחמורה, מן החמורה לקלה, ומן הקלה לחמורה,**


###### Steinsaltz on Nazir 28a:6
[Steinsaltz on Nazir 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:6)

**שכן אם הפריש לעצמו מעות מן החלב** (כדי לקנות חטאת לכפר על אכילת חלב בשגגה) **והביא** במעות אלה קרבן חטאת **על הדם** שאכל בשגגה, או הפריש **על הדם והביא על החלב —** **שהרי מעל** במעות אלה אם השתמש בהם לצורך חולין, כיון שיש ביכולתו לשנות מקדושתם של המעות, **ו**משום כך נאמר שגם **כיפר** אם נשתמש בהם לצורך קרבן על חטא אחר —


###### Steinsaltz on Nazir 28a:7
[Steinsaltz on Nazir 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:7)

**תלמוד לומר: "על חטאתו"** (ויקרא ד, לה) — **עד שיהא קרבנו לשם חטאו,** ואינו רשאי להוציא מעות שהקדיש לשם חטאת אחת כדי לכפר על חטאת אחרת. עד כאן לשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Nazir 28a:8
[Steinsaltz on Nazir 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:8)

ושאלת רבא היא: לענייננו **קתני מיהת** [שנה על כל פנים] שם **בהמה,** שאין אדם מגלח על בהמה שהפריש אביו לקרבן נזירות, **מאי לאו** [האם לא] נאמר הדבר **אפילו** היתה הבהמה **בעלת מום?** שהרי לא חילקו בדבר. ונמצא שדינה כמפורשת, ולא כדברי רב נחמן שדינה כמעות סתומים של אביו, שאדם מגלח עליהם. ודוחים: **לא,** מדובר דווקא בבהמה **תמימה** הראויה להקרבה, ורק היא נחשבת כמפורשת.


###### Steinsaltz on Nazir 28a:9
[Steinsaltz on Nazir 28a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:9)

ושואלים: ולדבריך, **אבל בעלת מום מאי** [מה] יהא דינה — האם **כסתומה דמיא** [היא נחשבת]? אם כן **מאי איריא דקתני** [מה שייך, מדוע דווקא, ששנה] בברייתא שאדם מגלח על **מעות** סתומים **שהפריש אביו? ליתני** [שישנה] דין זה בבהמה **בעלת מום** ומשם היינו למדים אף למעות! ומשיבים: **הכי נמי** [כך הוא גם כן] ואין הבדל בין הדברים, **דלמאי חזיא** [שהרי למה ראויה] בהמה בעלת מום — **לדמי** [לדמים], **דמי היינו** [דמים הם] **מעות.** ונמצא שאין מכאן ראיה נגד דברי רב נחמן, שבהמה בעלת מום הריהי כמעות סתומים.


###### Steinsaltz on Nazir 28a:10
[Steinsaltz on Nazir 28a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:10)

א משנה בהמשך למשנה הקודמת, הדנה בהפרת בעל לאשתו לאחר שהפרישה קרבן נזירותה, דנה משנתנו בהפרת בעל נדר אשתו לאחר שסיימה את נזירותה והביאה את קרבנותיה למקדש. אם כבר **נזרק** על המזבח **עליה** (עבורה) **אחד מן הדמים** של קרבנות נזירותה, הבעל **אינו יכול** עוד **להפר** את הנדר. **ר' עקיבא אומר: אפילו** טרם זריקת הדם, אם כבר **נשחטה עליה אחת מכל הבהמות** של קרבנותיה — שוב **אינו יכול** עוד **להפר.**


###### Steinsaltz on Nazir 28a:11
[Steinsaltz on Nazir 28a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:11)

ומוסיפה המשנה: **במה דברים אמורים** שאינו יכול עוד להפר — כשהיתה מביאה את הקרבנות **בתגלחת הטהרה** שבסוף נזירותה, **אבל בתגלחת הטומאה** שלאחריה עליה לנהוג שוב נזירות כבתחילה — **יפר** יכול הבעל להפר, מפני **שהוא יכול לומר: אי אפשי** (אין רצוני) **באשה מנוולת** שאינה שותה יין, ואם תנהג נזירות שלימה מחדש, הריהי נמצאת זמן ארוך בלא שתיית יין. **ר' מאיר אומר: אף בתגלחת הטהרה יפר** לאחר שכבר החלה הקרבת הקרבנות, לפי **שהוא יכול לומר: אי אפשי** (אין רצוני) **באשה מגלחת,** והרי לאחר הקרבת הקרבנות צריכה הנזירה לגלח את שערה.


###### Steinsaltz on Nazir 28a:12
[Steinsaltz on Nazir 28a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/28a:12)

ב גמרא ומעירים: **מתניתין** [משנתנו] לפיה משנזרק הדם שוב אין הבעל יכול להפר, שכן כבר נגמרה נזירותה, הריהי ש**לא כ**שיטת **ר' אליעזר. דאי** [שאם היא] כשיטת **ר' אליעזר —** **האמר** [הרי אמר]: **תגלחת מעכבת,** שכל עוד הנזיר לא גילח את שערו הוא עדיין אסור בשתיית יין ובטומאת המת, **וכיון** ש**לא גילחה** עדיין — **אסירה בחמרא** [אסורה ביין], **וכיון דאית** [שיש] **לה ניוול** בגלל אי שתיית יין **מצי מיפר** [יכול להפר] אפילו בתגלחת הטהרה לאחר זריקת הדם. ומסבירים את המשך המשנה: **ובהא פליגי** [ובענין זה חלוקים הם] סתם משנה ור' עקיבא, שאינם סבורים כר' אליעזר;