## Steinsaltz on Nazir Daf 29a

###### Steinsaltz on Nazir 29a:1
[Steinsaltz on Nazir 29a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:1)

**אמר** בשם **ריש לקיש: כדי לחנכו במצות** וללמדו כיצד נוהגים במצוות נזירות. ושואלים: **אי הכי** [אם כך] **אפילו אשה נמי** [גם כן] תוכל להדיר את בנה בנזיר כדי לחנכו במצוות! ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא]: **איש חייב לחנך בנו במצות, ואין האשה חייבת לחנך את בנה.**


###### Steinsaltz on Nazir 29a:2
[Steinsaltz on Nazir 29a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:2)

ועוד מקשים: **בשלמא** [נניח] **לר' יוחנן** ש**אמר** ש**הלכה היא בנזיר —** **אמטו להכי** [משום כך] אפשר לדייק במשנתנו: **בנו —** **אין** [כן] יכול להדירו בנזיר, **בתו —** **לא,** שכך נאמרה הלכה ואין לחפש לה טעם. **אלא לריש לקיש** שהטעם הוא משום חינוך, אם כן **אפילו בתו** יוכל האב להדירה בנזירות, משום חינוך! ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא]: **בנו —** **חייב לחנכו, בתו —** **אינו חייב לחנכה,** ולכן גם אינו יכול להדירה בנזירות.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:3
[Steinsaltz on Nazir 29a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:3)

ועוד שואלים: **בשלמא** [נניח] **ל**דעת **ר' יוחנן** ש**אמר הלכה היא בנזיר —** **אהכי** [משום כך] אפשר לדייק במשנתנו: **בנזירות —** **אין** [כן], ואילו **ב**שאר **נדרים —** **לא,** שאינו יכול להדיר את בנו בנדר אחר. **אלא לריש לקיש** שהוא משום חינוך — אם כן **אפילו נדרים** שיש בהם משום חינוך **נמי** [גם כן] יוכל להדיר את בנו!


###### Steinsaltz on Nazir 29a:4
[Steinsaltz on Nazir 29a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:4)

ומשיבים: לשיטתו בלשון **לא מיבעיא** [נצרכה] **קאמר** [אמר] התנא במשנתנו, וכך יש להבין: **לא מיבעיא** [נצרכה] לומר **בנדרים** אחרים של מצוה **דלית ליה** [שאין לו] לבן **ניוול** כשמקיים את הנדר כשהדירו אביו, שוודאי יכול האב להדיר את בנו, **אלא אפילו בנזירות דאית ליה** [שיש לו] לבן **ניוול,** שאינו שותה יין ואינו מתגלח — **אפילו הכי** [כך] **חייב לחנכו,** ומשום כך גם יכול להדירו.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:5
[Steinsaltz on Nazir 29a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:5)

ועוד מקשים: **בשלמא** [נניח] **לר' יוחנן** ש**אמר** ש**הלכה** למשה מסיני **היא בנזיר —** **היינו דקתני** [זהו ששנה] שאם **מיחה או שמיחוהו קרוביו** מתבטלת הנזירות, שכך היתה ההלכה שאין הנזירות אלא בהסכמת הקרובים, ואין לחפש טעם לדבר.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:6
[Steinsaltz on Nazir 29a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:6)

**אלא ל**שיטת **ר' יוסי בר' חנינא** ש**אמר** בשם **ריש לקיש,** שלדבריו טעם הדבר שיכול להדיר את בנו בנזיר משום חינוך הוא, אם כן **כל כמיניהון** [האם הכל בכוחם] של **קרובים דאמרין ליה** [שאומרים לו] לאב: **לא תיגמריה** [תלמדו] **מצות?!** ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא]: **כל חינוך** ש**לא חשיב** [חשוב] כגון מצות נזירות שאינה חובה המוטלת על האדם, **לא ניחא ליה** [נוח לו] לבן להצטער בדבר זה, ומשום כך יכולים הוא או קרוביו למחות בדבר.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:7
[Steinsaltz on Nazir 29a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:7)

ועוד מקשים: **בשלמא** [נניח] **לר' יוחנן** ש**אמר** ש**הלכה** מפורשת למשה מסיני **היא בנזיר —** **משום הכי** [כך] **מגלח** הבן את כל שערו בתום נזירותו, **ו**אף שתוך כדי כך **עביד** [עושה] גם **הקפה** של פאות הראש ועובר על מה שנאמר "לא תקיפו פאת ראשכם" (ויקרא יט, כז), שהרי התורה שאסרה דבר זה, היא אשר ציוותה על הנזיר לגלח את שערו.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:8
[Steinsaltz on Nazir 29a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:8)

**אלא ל**דעת **ר' יוסי בר' חנינא** ש**אמר** בשם **ריש לקיש** שהטעם הוא **כדי לחנכו במצות,** ואין זה אלא מדברי סופרים, **הא קעביד** [הרי הוא עושה] **הקפה** ואיך יידחה איסור תורה משום חינוך שהוא מצוה שמדברי סופרים!


###### Steinsaltz on Nazir 29a:9
[Steinsaltz on Nazir 29a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:9)

ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא]: **הקפת כל הראש** אסורה רק **מדרבנן** [מדברי סופרים] שלא נאסר מן התורה אלא כאשר חותך רק את פאות הראש. **ו**מצוות **חינוך** גם הוא **מדרבנן** [מדברי סופרים], **ואתי** [ובאה] מצות **חינוך** שהיא **דרבנן** [מדברי סופרים] **ודחי** [ודוחה] איסור **הקפה** שאף הוא **דרבנן** [מדברי סופרים].


###### Steinsaltz on Nazir 29a:10
[Steinsaltz on Nazir 29a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:10)

ועוד מקשים: **בשלמא** [נניח] **לר' יוחנן** ש**אמר** ש**הלכה היא בנזיר —** **אהכי** [משום כך] כש**מגלח** בסוף נזירותו **מייתי** [מביא] **קרבן,** שכך נאמרה ההלכה — שיהא נזיר קטן זה נחשב כנזיר גדול לכל דבר, וקרבנו כקרבן כל נזיר.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:11
[Steinsaltz on Nazir 29a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:11)

**אלא לר' יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש,** שעושה זאת רק **כדי לחנכו במצות** — נמצא שאין זה קרבן שציוותה תורה, ואם כן **הא קא מייתי** [הרי הוא מביא] **חולין לעזרה!** ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא]: **חולין בעזרה לאו דאורייתא** [לא איסור מן התורה הוא] אלא רק מדברי סופרים, ומשום חשיבות מצוות חינוך הבן אין חכמים מקפידים על איסור זה.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:12
[Steinsaltz on Nazir 29a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:12)

ועוד שואלים: **בשלמא** [נניח] **לר' יוחנן** ש**אמר** ש**הלכה היא בנזיר —** **אהכי** [על כן] **כי** [כאשר] הבן **מיטמא מייתי** [מביא] **קרבן ציפרין** [ציפורים] **ואכיל** [ואוכל] **כהן** חטאת העוף שהומתה ב**מליקה** ולא בשחיטה, ודבר זה מותר רק בקרבנות העוף שמצוותם בכך.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:13
[Steinsaltz on Nazir 29a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:13)

**אלא לר' יוסי בר' חנינא** ש**אמר** בשם **ריש לקיש, הא קאכיל** [הרי אוכל] הכהן **נבילה!** שאם אין זה קרבן שמחוייב בו — נמצא שהוא אוכל עוף שהומת שלא באופן המכשירו לאכילה, ודינו כנבילה.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:14
[Steinsaltz on Nazir 29a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:14)

ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא] **כ**דעת **ר' יוסי בר' יהודה** האומר ש**אין** מצות **שחיטה לעוף מן התורה.** שמן התורה בכל דרך שבה ממיתים את העוף הוא כשר, אלא שחכמים תיקנו שישחטו גם את העוף. **ו**כן סבור הוא כי הבאת **חולין בעזרה לאו דאורייתא** [לא אסורה מן התורה] ולפיכך משום מצות חינוך שהיא מדברי סופרים נדחים איסורים אלה, שאף הם אינם אלא מדברי סופרים.


###### Steinsaltz on Nazir 29a:15
[Steinsaltz on Nazir 29a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:15)

ושואלים: **וסבר** [והאם סבור] **ר' יוסי הכי** [כך]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא], **ר' יוסי בר' יהודה אומר: מנין לחטאת העוף שהיא באה על** (בגלל) **הספק, שאינה נאכלת —** **תלמוד לומר: "והזב את זובו לזכר ולנקבה"** (ויקרא טו, לג), **מקיש** (משווה) הכתוב כאן **נקבה לזכר, מה זכר מביא קרבן על הודאי** (חטא שיודע בוודאות שעשה אותו בשגגה) — **אף נקבה מביאה קרבן על הודאי, ומה זכר מביא** אשם תלוי **על הספק —** **אף נקבה מביאה** קרבן **על הספק.**


###### Steinsaltz on Nazir 29a:16
[Steinsaltz on Nazir 29a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29a:16)

**ו**עוד: **מה זכר, מ**אותו **מין שהוא מביא על הודאי** שהוא חטאת בהמה **מביא על הספק** גם כן מין בהמה — איל לאשם, **אף נקבה —** **ממין שהיא מביאה על הודאי** שהוא עוף לזיבתה או ללידתה **מביאה** גם **על הספק.** מעתה יש לשאול: **אי** [אם] כך שיש היקש כזה בפסוק, נאמר גם: **מה זכר מביא קרבן ונאכל** קרבנו — **אף נקבה** שמביאה קרבן לידה מספק **מביאה קרבן ונאכל!** על כך **אמרת** (יש לומר):