## Steinsaltz on Nazir Daf 29b

###### Steinsaltz on Nazir 29b:1
[Steinsaltz on Nazir 29b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:1)

**לא,** אין אתה יכול לומר כך, שכן **אם אמרת** כך **בזכר שכן** יש בהבאת קרבנו מספק רק ספק **איסור אחד,** שמא מביא חולין בעזרה, **תאמר בנקבה —** **ש**ספק **שני איסורין** יש בה. עד כאן לשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Nazir 29b:2
[Steinsaltz on Nazir 29b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:2)

ונברר: **מאי** [מה הם] **שני איסורין** אלה? **לאו** [האם לא] **איסור נבילה** (של אכילת עוף שנמלק) **ו**הבאת **חולין בעזרה?** הרי שר' יוסי בר' יהודה סבור שהבאת חולין לעזרה אסורה מן התורה! **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: ודילמא מיחייב** [ושמא מתחייבת] **עליה** הנקבה על דבר זה, לא מדין תורה, אלא **משום דמיתחזי כתרין איסורין** [שנראה כשני איסורים] שמן התורה, אף שבאמת אין הם אלא **מדרבנן** [מדברי סופרים]!


###### Steinsaltz on Nazir 29b:3
[Steinsaltz on Nazir 29b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:3)

א ובאשר לעצם המחלוקת בענין טעם ההלכה במדיר את בנו בנזיר, אם מכוח הלכה למשה מסיני או מפני מצוות חינוך, מציעים: **לימא כתנאי** [האם לומר שדבר זה הוא כמחלוקת תנאים] שכבר דנו ונחלקו בבעיה זו. ששנינו: **עד מתי מדיר** האב **את בנו בנזיר —** **עד שיביא** הבן **שתי שערות,** אלו **דברי רבי. ר' יוסי בר' יהודה אומר: עד שיגיע לעונת נדרים,** שהיא כשנה קודם לכן, כאשר הבן מבין כבר בטיבם של נדרים, ואם נודר ונמצא שיודע מה משמעות הדברים — נדרו קיים.


###### Steinsaltz on Nazir 29b:4
[Steinsaltz on Nazir 29b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:4)

**מאי לאו** [האם לא] **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא;** ש**רבי סבר** [סבור]: **הלכה** למשה מסיני **היא בנזיר, ו**משום כך **אף על גב** [אף על פי] ש**הגיע** הבן **לעונת נדרים** עוד קודם, והוא יכול להחליט מדעתו אם רצונו בנדר, מכל מקום כך היתה ההלכה כי **מדיר ליה ואזיל** [מדיר אותו האב והולך] **עד דמייתי** [שמביא] **שתי שערות,** שהן סימן בגרות, ואז יצא הבן מרשותו. **ור' יוסי בר' יהודה דאמר** [שאומר] שיכול להדירו רק **עד שיגיע לעונת נדרים, סבר** [סבור] שדין זה שהאב מדיר את בנו הוא **כדי לחנכו במצות, וכיון דנפיק מרשותיה** [שיוצא מרשותו של האב] שהבן הלא יכול כבר לנדור בעצמו — **תו** [שוב] **לא מיחייב** [מחוייב] האב לחנכו?


###### Steinsaltz on Nazir 29b:5
[Steinsaltz on Nazir 29b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:5)

ודוחים: **אמרי** [אומרים]: **לא,** אין הדבר כן. אפשר לומר **דכולי עלמא** [שדעת הכל] רבי ור' יוסי בר' יהודה כדעת ר' יוחנן ש**הלכה היא בנזיר, והכא** [וכאן] **ב**ענין **"מופלא הסמוך לאיש" קמיפלגי** [חלוקים הם], שדנו בשאלה לגבי ילד ש"מפליא" (נודר) סמוך להיותו איש, כלומר סמוך לבגרותו, שמקובל בידינו שנדרו (אם מבין הוא את מהות הנדר) קיים. ונחלקו בדבר מקורה של ההלכה.


###### Steinsaltz on Nazir 29b:6
[Steinsaltz on Nazir 29b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:6)

**רבי סבר** [סבור]: **מופלא הסמוך לאיש דרבנן** [מדברי סופרים] הוא שיכול לנדור, **ו**משום כך **אתיא דאורייתא דחיא דרבנן** [באה הלכה מן התורה שהאב מדיר את בנו ודוחה את התקנה שמדברי סופרים] שתיקנו שסמוך לבגרותו הוא נקרא כבר גדול ועצמאי לענין נדרים. **ו**אילו **ר' יוסי בר' יהודה סבר** [סבור]: **מופלא הסמוך לאיש דאורייתא** [מן התורה] הוא, שעומד ברשות עצמו לענין נדרים, ולכן אין ההלכה שאב מדיר את בנו הקטן חלה עליו.


###### Steinsaltz on Nazir 29b:7
[Steinsaltz on Nazir 29b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:7)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] להיפך: **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] האיש מדיר את בנו בנזיר מדברי סופרים, **כדי לחנכו במצות, ו**גם הדין ש**מופלא הסמוך לאיש** לדעת הכל תקנה **דרבנן** [שמדברי סופרים] **היא** שנדריו קיימים. וטעם המחלוקת בין התנאים הוא ש**רבי סבר** [סבור]: **אתי** [באה] מצות **חינוך** שהיא **דרבנן** [מדברי סופרים] **ודחי** [ודוחה] את דין **מופלא הסמוך לאיש** שהוא גם כן **דרבנן** [מדברי סופרים].


###### Steinsaltz on Nazir 29b:8
[Steinsaltz on Nazir 29b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:8)

**ור' יוסי בר' יהודה דאמר** [שאומר] שהאב יכול להדיר את בנו רק **עד שיגיע לעונת נדרים, קסבר** [סבור הוא]: **לא אתי** [באה] מצות **חינוך דרבנן** [שמדברי סופרים] **ודחי** [ודוחה] דין **מופלא הסמוך לאיש.** ואם כן אין קשר הכרחי בין מחלוקת תנאים זו ובין מחלוקת ר' יוחנן וריש לקיש לגבי דין מדיר בנו בנזיר, האם מקורו בהלכה למשה מסיני, או במצות חינוך.


###### Steinsaltz on Nazir 29b:9
[Steinsaltz on Nazir 29b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:9)

לגופה של המחלוקת לגבי הזמן שמדיר האב את בנו, מציעים: **לימא הני תנאי כי הני תנאי** [האם נאמר שתנאים אלה נחלקו במחלוקת של תנאים אלה] המצויה במקור אחר, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מעשה בר' חנינא שהדירו אביו בנזיר** בעודו קטן, **והביאו לפני רבן גמליאל. והיה רבן גמליאל בודקו לידע אם הביא** כבר **שתי שערות** והנדר לא חל, **אם לא הביא** והנדר חל.


###### Steinsaltz on Nazir 29b:10
[Steinsaltz on Nazir 29b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:10)

**ר' יוסי אומר** שהיה בודקו **לידע אם הגיע לעונת נדרים אם לאו** [לא], שלדעתו זהו הזמן הקובע. **אמר לו** הילד: **רבי, אל תצטער** (אל תטרח) **לבודקני,** אלא **אם קטן אני —** **אהיה** נזיר **בשביל** (בגלל, משום) מה שהדירני **אבא, אם גדול אני —** **אהיה בשביל עצמי. עמד רבן גמליאל ונשקו על ראשו, אמר: מובטח אני בזה** בילד הזה **ש**סופו להיות **מורה הלכה בישראל. אמרו:** אכן, **לא היו** אלא **ימים מועטים** שעברו **עד ש**אכן **הורה הוראה בישראל.**


###### Steinsaltz on Nazir 29b:11
[Steinsaltz on Nazir 29b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/29b:11)

ומעתה נברר לעניינינו: **בשלמא** [נניח] **לר' יוסי בר' יהודה** ש**אמר** שהאב יכול להדיר את בנו בנזיר רק **עד שיגיע לעונת נדרים —** **היינו דקאמר** [זהו שאמר] **"אם קטן אני, אהיה בשביל אבא"** שכוונתו — אם קטן אני, שלא הגיע עדיין לעונת נדרים. **אלא, ל**דעת **רבי דאמר** [שאומר] שהאב מדיר את בנו בנזיר **עד שיביא שתי שערות,** אף שכבר נחשב גדול לענין נדרים, מה שאמר **"ואם גדול אני אהיה בשביל עצמי",** מדוע יש צורך בדבר?