## Steinsaltz on Nazir Daf 31a

###### Steinsaltz on Nazir 31a:1
[Steinsaltz on Nazir 31a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:1)

**ובית הלל אומרים: אין** זה **הקדש. כיצד** הוא הקדש טעות? **אמר "שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי הוא הקדש" ויצא** ראשון שור שצבעו **לבן, בית שמאי אומרים: הקדש** הוא, **ובית הלל אומרים: אינו הקדש.** או אמר **"דינר זהב שיעלה בידי ראשון** מכיסי **הרי הוא הקדש"** והושיט ידו לכיס **ועלה** בידו דינר **של כסף, בית שמאי אומרים: הקדש, ובית הלל אומרים: אינו הקדש.** וכן אם אמר **"חבית של יין שתעלה בידי ראשונה** שאמצא כשאכנס למרתף **הרי היא הקדש" ועלתה** בידו במקום זה חבית **של שמן, בית שמאי אומרים: הקדש, ובית הלל אומרים: אינו הקדש.**


###### Steinsaltz on Nazir 31a:2
[Steinsaltz on Nazir 31a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:2)

א גמרא שנינו במשנה ש**בית שמאי אומרים: הקדש** טעות — הקדש, ובית הלל אומרים: אינו הקדש. ומבררים את השיטות: **מאי טעמייהו** [מה טעמם] של **בית שמאי —** **דילפינן** [שאנו למדים] דין **תחלת הקדש מסוף הקדש,** ומהו סוף הקדש — תמורה, שממיר בהמת קודש בבהמה אחרת. **מה תמורה** יודעים אנו כי **אפילו בטעות** היא חלה, שאם נתכוון לומר שתהא זו תמורת שור שחור ואמר "הרי זו תמורת שור לבן" — הריהי תמורת השור הלבן, **אף הקדש** בתחילה **אפילו בטעות** הוא חל.


###### Steinsaltz on Nazir 31a:3
[Steinsaltz on Nazir 31a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:3)

**ובית הלל אומרים: הני מילי** [דברים אלה] שהקדושה חלה אף בטעות אמורים דווקא ב**תמורה,** שבאה מכוח דבר שהיה הקדש גמור. **אבל אחותי** [להוריד] להחיל מתחילה דין **הקדש** על דבר **בטעות —** **לא מחתינן** [אנו מורידים].


###### Steinsaltz on Nazir 31a:4
[Steinsaltz on Nazir 31a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:4)

ושואלים: **ול**דעת **בית שמאי,** שלמדים מתמורה, **מה אילו אמר** בתחילת היום **"הרי זה** תמורה **תחת זה ל**כשיגיע **חצי היום" מי הויא** [האם היא] נעשית **תמורה מההיא שעתא** [מאותה שעה] שהמיר, בניגוד לדברים שהוציא מפיו? **אלא** ודאי גם הם מודים כי אינה נעשית תמורה **עד דמטי** [שמגיע] **חצי היום** שאז **הוא דהויא** [שתהיה] **תמורה. הכי נמי** [כך גם כן] במשנתנו **לכי מיגליא מילתא** [כאשר מתגלה הדבר] כדבריו, שיצא שור שחור תחילה — רק אז חל ההקדש, ואם לא יצא שור שחור תחילה — אין ההקדש חל!


###### Steinsaltz on Nazir 31a:5
[Steinsaltz on Nazir 31a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:5)

**אמר רב פפא:** טעמם של בית שמאי אינו משום שלמדו מדין תמורה, ופירוש דברי בית שמאי אינו שהשור הלבן מתקדש. אלא **לכך נאמר,** זו היתה כוונתו כשאמר **"**שור שחור שיצא מביתי **ראשון" —** **לכשיצא** ה**ראשון** מבין השוורים השחורים שיש לו, יהיה הוא הקדש, ואף שיצא לבן תחילה — אין זה נחשב כלל.


###### Steinsaltz on Nazir 31a:6
[Steinsaltz on Nazir 31a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:6)

ומקשים: **והא** [והרי] **"שור שחור" קאמר** [אמר], **מי לא עסקינן** [האם אין אנו עוסקים] אף במקרה **דלית ליה** [שאין לו] **אלא האי** [שור שחור זה] בלבד? ואם כן היתה כוונתו כמבואר: שרק אם יצא שורו השחור תחילה יתקדש! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה], לא נאמרו דברים אלה אלא במקרה **דאית ליה תרין תלתא** [שיש לו שניים שלושה] שוורים שחורים. **ובית הלל אומרים: אם כן,** שרצה לומר שהוא מקדיש את הראשון שיצא מבין השוורים השחורים, אם כן "שור שחור **שיצא בראשון** מביתי" **מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר. וכיון שלא אמר כן, ודאי נתכוון לראשון ממש.


###### Steinsaltz on Nazir 31a:7
[Steinsaltz on Nazir 31a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:7)

**אמר ליה** [לו] **רבא מברניש לרב אשי** להקשות על שיטת רב פפא: אם כדבריו, **האי** [מקרה זה] האם בכלל **הקדש בטעות הוא?** הרי **הקדש בכוונה הוא!** שהרי לפי הסברו של רב פפא לא היתה טעות בעצם ההקדש, שהרי מה שנתכוון להקדיש — הראשון מבין השוורים השחורים — הוא זה שהקדיש. אלא אירעה תקלה שיצא לבן קודם, והוא אינו נחשב! ומשיבים: בכל זאת נקרא זה "הקדש טעות", **משום דאטעייה לדיבוריה קמא** [שהטעה את דיבורו הראשון], שאם נתכוון לשור שחור, כפי שפתח בדבריו — צריך היה לומר "שיצא בראשון". ויש בזה טעות בסגנון ההקדש. ומכל מקום עולה כי לדעת רב פפא בית שמאי אינם סבורים שהקדש טעות ממש הריהו הקדש.


###### Steinsaltz on Nazir 31a:8
[Steinsaltz on Nazir 31a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:8)

ושואלים על שיטה זו של רב פפא: **וסברי** [וכי סבורים] **בית שמאי** ש**הקדש בטעות** ממש, **לא הוי** [אינו] **הקדש? והתנן** [והרי שנינו במשנה בהמשך]: **מי שנדר בנזיר ונשאל לחכמים והתירו** לו את נזרו, **והיתה לו** כבר **בהמה מופרשת** לקרבן נזירותו — **תצא ותרעה בעדר** ככל בהמת חולין.


###### Steinsaltz on Nazir 31a:9
[Steinsaltz on Nazir 31a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:9)

**אמרו בית הלל לבית שמאי: אי** (אין) **אתם מודים** שטעמו של דין זה משום **שהקדש בטעות הוא,** ואף אתם מודים שאין זה הקדש **ו**וזה הטעם ש**תצא ותרעה בעדר?!** ואם כן אף בכל הקדש טעות יהא הדין כן — שאינו הקדש! **מכלל** הדברים אתה למד **דסברי** [שסבורים] **בית שמאי** ש**הקדש בטעות הוי** [הריהו] **הקדש,** לכן הקשו עליהם בית הלל!


###### Steinsaltz on Nazir 31a:10
[Steinsaltz on Nazir 31a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:10)

ומשיבים: **אלא בית הלל הוא דקא טעו** [שטעו] בהבנת הדברים, **סברי** [סבורים היו] כי **טעמייהו** [טעמם] של **בית שמאי משום** ש**הקדש בטעות הוי** [הריהו] **הקדש,** ולכן הקשו עליהם מדין נזיר. **ואמרי להון** [ואמרו להם] **בית שמאי:** טעמו של דבר **לאו** [לא] **משום הקדש בטעות הוא, אלא משום דאטעייה לדיבוריה קמא** [שהטעה את דיבורו הראשון], אבל כוונתו היתה להפריש את הראשון מבין השוורים השחורים.


###### Steinsaltz on Nazir 31a:11
[Steinsaltz on Nazir 31a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/31a:11)

ושואלים עוד: **וסברי** [והאם סבורים] **בית שמאי** כי **הקדש בטעות** ממש **לא הוי** [אינו] **הקדש? תא שמע** [בוא ושמע] שכן, ממה ששנינו: **היו** מספר אנשים **מהלכין בדרך,**