## Steinsaltz on Nazir Daf 37b

###### Steinsaltz on Nazir 37b:1
[Steinsaltz on Nazir 37b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:1)

**יליף** [לומד] **מגיעולי גויים,** מאותם הכלים האסורים משום שבישלו בהם הגויים את תבשיליהם, **דאמר רחמנא** [שאמרה תורה]: **"כל דבר אשר יבא באש** תעבירו באש וטהר**"** (במדבר לא, כג) **למימרא** [לומר] לנו **דאסירי** [שאסורים] הם אותם כלים בלא שהגעילום קודם לכן. והרי **גיעולי גויים לאו טעמא בעלמא** [האם לא טעם בלבד] **הוא** שקולט התבשיל מן הכלי שבישל בו הגוי **ו**בכל זאת **אסור, הכא נמי** [כאן גם כן], בכל הלכות שבתורה, **לא שנא** [שונה]. ולמדנו מכאן שטעם הדבר נחשב כעיקרו.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:2
[Steinsaltz on Nazir 37b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:2)

ועוד שאלו רב אחא את רב אשי: **ולרבנן** [ולחכמים] שלמדו דין זה מ"משרת" **נמי** [גם כן] **תיפוק להו** [תצא, תילמד, להם] הלכה זו **מגיעולי גויים** כמו לר' עקיבא? **אמר ליה** [לו] רב אשי: **התם** [שם] **חידוש הוא** ואין למדים מחידוש. ומדוע הוא חידוש — **דהא** [שהרי] **בכל התורה כולה נותן טעם לפגם מותר,** שאם האיסור הנותן טעם בדבר אינו משביחו בכך אלא פוגם את טעמו — הריהו מותר מן התורה,


###### Steinsaltz on Nazir 37b:3
[Steinsaltz on Nazir 37b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:3)

**ו**אילו **גבי** [אצל] **גיעולי גויים** נותן טעם לפגם **אסור,** שהרי אם שהו הכלים זמן מסויים נפגם טעם האיסור שבהם, ובכל זאת אסור לבשל בהם. ואם כן אין ללמוד מכאן הלכה כללית.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:4
[Steinsaltz on Nazir 37b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:4)

ושואלים: **ולר' עקיבא** הלומד מכאן לכל איסורים שבתורה **נמי** [גם כן] **הא** [הרי] גם הוא צריך להודות ש**חידוש הוא** שכן נותן טעם לפגם אסור! **אמר רב הונא בר חייא: לא אסרה תורה** בענין זה של גיעולי גויים **אלא לקדירה בת יומא** [יומה] שבישלו בה באותו יום, **דלאו** [שבמקרה זה לא] **נותן טעם לפגם הוא.**


###### Steinsaltz on Nazir 37b:5
[Steinsaltz on Nazir 37b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:5)

ומצד שני: **ו**לפי הסבר זה, **רבנן** [חכמים], מה הם אומרים על כך? — לדעתם **קדירה בת יומא נמי** [גם כן] **אי אפשר** ש**לא פגמה פורתא** [נפגם הטעם במקצת] ובכל זאת אסור לבשל בה, ואם כן יש באיסור זה של כלי גויים משום חידוש לגבי כל מקרה אחר של נתינת טעם, ולכן אין למדים ממנו.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:6
[Steinsaltz on Nazir 37b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:6)

א ועוד **אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב אויא לרב אשי: מדרבנן** [מדברי חכמים] **נשמע** ונלמד את שיטת **ר' עקיבא. לאו אמרי רבנן** [האם לא אומרים חכמים] כי **האי** [זה] הכתוב **"משרת"** — בא לענין **ליתן טעם כעיקר, ומכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה.** אם כן, **לר' עקיבא נמי** [גם כן] **דקא מוקים ליה להאי "משרת"** [שמעמיד מסביר את "משרת" זה] **ל**ענין **היתר מצטרף לאיסור —** **לימא** [נאמר] ש**מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה** ושלא כדברי ר' אבהו בשם ר' יוחנן שדין זה מיוחד רק לאיסור נזיר!


###### Steinsaltz on Nazir 37b:7
[Steinsaltz on Nazir 37b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:7)

**אמר ליה** [לו] רב אשי: אפשר לדחות סברה זו, **משום דהוי** [שהריהם] **נזיר וחטאת שני כתובין הבאין כאחד,** שבשניהם נתפרש דין זה של היתר מצטרף לאיסור. **ו**כלל הוא בידינו: ש**כל שני כתובין הבאין כאחד** שבשניהם מפורש אותו דין, **אין מלמדין** להלכות אחרות. ומסבירים מהם עניינם של אותם שני כתובים: **נזיר —** **הא דאמרן** [זה שאמרנו] שהיתר מצטרף בו לאיסור מ"משרת". **חטאת מאי** [מה] **היא?**


###### Steinsaltz on Nazir 37b:8
[Steinsaltz on Nazir 37b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:8)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], נאמר ביחס לקרבן חטאת: **"כל אשר יגע בבשרה יקדש"** (ויקרא ו, כ) ונעשה דינו כחטאת, וצריך לנהוג בו כפי שנוהגים בחטאת. **יכול** יהא דין זה **אפילו שלא בלע** הנוגע מן החטאת אלא רק נגע בה — **תלמוד לומר: "בבשרה",** ויכול היה לומר "בה", אלא לומר: **עד שיבלע** מה ש**בבשרה.**


###### Steinsaltz on Nazir 37b:9
[Steinsaltz on Nazir 37b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:9)

**"יקדש"** — כוונתו: **להיות כמוה, שאם פסולה היא** החטאת — **יפסל** אף הוא, **ואם כשרה** החטאת — **תאכל** החתיכה האחרת **כחמור שבה,** שכל החומרות שיש בחטאת צריכים להחמיר גם בדבר שנגע ובלע מן החטאת, או שנבלע בה.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:10
[Steinsaltz on Nazir 37b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:10)

**ורבנן** [וחכמים] החולקים על ר' עקיבא טוענים הם: אף לשיטתך, **צריכי** [צריכים] הדברים להיאמר גם בנזיר וגם בחטאת, כיון שאין הם יכולים להילמד זה מזה. ולכן אין פה שני כתובים הבאים כאחד. ומדוע אין הם למדים זה מזה? **דאי כתב רחמנא** [שאם היתה כותבת התורה] דין זה רק **גבי** [אצל] **חטאת —** **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **נזיר לא אתי מינה** [בא, נלמד, ממנה] **משום שנזיר מ**דיני **קדשים לא ילפינן** [אין אנו למדים], לפי שאיסור הנזיר אינו שייך לקדשים, אלא כשאר איסורים שבתורה ואפשר שזה דין מיוחד בקדשים.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:11
[Steinsaltz on Nazir 37b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:11)

ולהיפך, **ואי כתב רחמנא גבי** [ואם היתה כותבת התורה רק אצל] **נזיר, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **מנזיר לא ילפינן** [אין אנו למדים] **משום דחמיר איסוריה** [שחמור איסורו], ומדוע? ש**אפילו חרצן** של גפן **אסיר ליה** [אסור עליו] אף שבדרך כלל אינו דבר שאוכלים אותו, **הלכך לא אתיא מיניה** [על כן אין חטאת יכולה לבוא, להילמד, ממנו] ויש כאן איפוא שני דינים נבדלים, שאינם "באים כאחד", ואפשר ללמוד מהם הלכה כללית.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:12
[Steinsaltz on Nazir 37b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:12)

**ור' עקיבא אמר** [יכול היה לומר] **לך** לדחות טענה זו: **למאי צריכי** [למה הם נצרכים]? **בשלמא אי כתב רחמנא** [נניח אם היתה כותבת התורה] דין זה רק לגבי **חטאת** היה מובן, כי **לא גמר** [נלמד] דין **נזיר מינה** [ממנה] משום ש**חולין מקדשים לא גמרינן** [אין אנו למדים] וחטאת — קדשים היא. **אלא לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **בנזיר** בלבד, **ותיתי** [ותבוא, תילמד] **חטאת מיניה** [ממנו], **דהא** [שהרי] **כל איסורין שבתורה קא גמרי** [למדים] **מנזיר,** ואם כן, בכל זאת יש כאן שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:13
[Steinsaltz on Nazir 37b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:13)

**ורבנן אמרי לך** [וחכמים יכולים לומר לך]: מכל מקום לשיטתנו, דין **חטאת** בא ללמדנו **להיתר מצטרף לאיסור, ו**אין למדים מכאן לכל התורה, כי **חולין מקדשים לא גמרינן** [אין אנו למדים].


###### Steinsaltz on Nazir 37b:14
[Steinsaltz on Nazir 37b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:14)

**ו**מה שנאמר **"משרת"** — הוא **ליתן טעם כעיקר,** ו**מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה. ו**אילו


###### Steinsaltz on Nazir 37b:15
[Steinsaltz on Nazir 37b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:15)

**ר' עקיבא,** לדעתו **תרוייהו** [שניהם] באים ללמד דבר אחד **להיתר מצטרף לאיסור, והוו להו** [והרי הם] אם כן **שני כתובין הבאין כאחד, וכל שני כתובין הבאים כאחד אין מלמדין.**


###### Steinsaltz on Nazir 37b:16
[Steinsaltz on Nazir 37b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:16)

ב **אמר ליה** [לו] **רב אשי לרב כהנא: אלא הא דתניא** [זו ששנינו בברייתא]: נאמר בפרשת נזיר: **"מכל אשר יעשה מגפן היין...** לא יאכל**"** (במדבר ו, ד) — **לימד על איסורי נזיר שהן מצטרפין זה עם זה. ל**דעת **ר' עקיבא, השתא** [עכשיו] **יש לומר** לשיטתו ש**היתר מצטרף לאיסור,** אם כן **איסור לאיסור מבעיא** [נצרכה לומר] שהוא מצטרף?


###### Steinsaltz on Nazir 37b:17
[Steinsaltz on Nazir 37b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:17)

**אמר ליה** [לו]: יש לחלק בין הדברים, כי אף לשיטת ר' עקיבא **היתר לאיסור** מצטרף דווקא כשהוא אוכל אותם **בבת אחת,** אבל **איסור** מצטרף **לאיסור —** **אפילו בזה אחר זה,** שאם אכל כחצי זית מזה וחצי זית מזה, הרי הם מצטרפים.


###### Steinsaltz on Nazir 37b:18
[Steinsaltz on Nazir 37b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/37b:18)

ושואלים: **ור' שמעון**